天章云锦织豪情诗魂赞为中国魂
天章云锦织豪情 诗魂赞为中国魂
“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”。作为政治家、革命家、军事家、引领中国现代历史前行的伟人毛泽东，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”；伴随着他的革命生涯和辉煌战斗旅程，“抒慷慨，写鏖战，记长征”、吟解放、绘蓝图、议反修，“天障云锦，织出革命之豪情”，铸就了他自创的数量并不太多的不上百首的宏丽诗篇，成为二十世纪的最伟大的诗人。他的诗词，“自开奇响，吐纳宇宙之物象，开拓万古之心胸”，“以风华典雅的诗词语言，最为集中、强烈、优美、典型地表现出”“近现代中华民族在求解放、求富强的艰苦奋斗中锤炼出来的伟大的民族精神”，“诗人的诗魂，正是新中国的民族魂”。
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问苍茫大地，谁主沉浮？……到中流击水，浪遏飞舟。——《沁园春·长沙》
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。……数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》
红军不怕远征难，万水千山只等闲。 ——七律《长征》
不到长城非好汉，屈指行程二万。 ——《清平乐·六盘山》
不管风吹浪打，胜似闲庭信步。 ——《水调歌头·游泳》
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。 ——七律《和郭沫若同志》
独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——七律《冬云》
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。——《水调歌头·重上井冈山》
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。——《满江红·和郭沫若同志》
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“毛的诗，抓住了那个时代痛苦的、无法平息的精神”；“读着毛泽东的诗词，中国人常会感到自己在精神上被提高到一个很高的境界。那种从百年屈辱中终于站起来了的解放感和尊严感，被诗人熔铸成了一个崇高纯净、伟美多娇的诗境，集中地凝聚了中华民族的伟大精神。”毛泽东诗词中的许多名篇名句，已经成为了中华文化长河中的瑰宝和当代中国人耳熟能详的警句格言。
蕴含在毛泽东诗词中的博大深远的领军情怀、超前大我的现代意识、奋发有为的昂扬精神，成为中华民族最宝贵的精神珍品，汇入了当代中国人的精神海洋之深处；“细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未有此奇雄”。
李白和杜甫是中国古代两位最受尊崇的大诗人。李白是盛唐之音的杰出代表。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲陵沧洲”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”……他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出饱满的青春热情、争取个性解放的蓬勃精神、积极乐观的理想展望、豪迈自信的个性色彩，充溢着生命的活力。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮；这是可贵可敬的。然而“功业莫从就，岁光屡奔迫”，现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他纵酒狂歌，寻仙学道，“一生好入名山游”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，诗中不时流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想。李白诗歌的主导风格，是以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生的渴望与追求；不过，比起毛泽东诗词中那种关注国计民生、社会未来的博大深远情怀的“奇雄”来说，还有较大差距，并不在同一个档次。
词作概略比较，李白《忆秦娥》（箫声咽）曾被誉为“百代词曲之祖”，似乎无人可以企及；不过，毛泽东的《忆秦娥·娄山关》可以与之一比高下。虽不能说毛泽东的诗歌才华胜过李白，但毛泽东的战争生命体验为李白所未有，同为《忆秦娥》词，从气韵意境、情感力度来看，毛泽东亲历战场赋词描绘出“苍山如海，残阳如血”的雄放阔大的意境中所透露出的苍凉凝重感，显然要胜过李白从旁观者的角度赋词抒发秦娥送别伤逝而引出“西风残照，汉家陵阙”思古之幽情中的悲伤感的。
李白的诗天然涌发、飘逸而不可摹仿；杜甫的诗则千锤百炼、苦心经营，可以为人典则。杜甫是中国古典诗歌的集大成者，创作了众多具有历史纪实性的诗篇，被誉为现实主义大师。“国破山河在，城春草木深”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”……国家的灾难、民众的痛苦，自身的不幸，融汇在杜甫所记的“诗史”中，忧国忧民成为他的诗的主旋律。这在古代是多么难能可贵啊！不过，虽然我们没有理由去苛责作为封建时代文人的杜甫的“忧国”中包含着“忠君”（“葵藿倾太阳，物性固难夺”）的成分，但杜诗中的“以天下为念”还只是带着正义感和同情心、艺术地记载了当时的社会现实的“为念”，终究与毛泽东诗词中蕴含的奋发有为，率领社会精英“为天下人谋永福”而改造社会的革命领袖情怀有着较大的差距。品诗评诗，“诗言志”，“诗缘情”，诗的胸怀境界应是第一位的，艺术风格还在其次。
翻翻被明朝著名学者胡应麟《诗薮》称为“精光万丈”，推为“古今七言律之冠”的杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的《登高》诗；再来看看毛泽东的“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”的《登庐山》诗，毛诗“平仄尤合”，遣词准确形象，对仗工稳流畅，想象奇特，气势汪洋，意蕴深远，从气韵技巧整体上看应该不逊于杜诗，各有所长。不过，单从思想境界来看，杜甫登高望江写的是个人的愁苦和晚秋的萧瑟，毛泽东庐山远视则是心雄万夫，环顾天下，描绘的是变幻前行的神州风云；毛诗的境界要高于杜诗。
可以这样说：毛泽东的杰出七律并不逊于一流唐诗，毛泽东的词作则超越了唐宋词。
继唐代李白、杜甫以后，宋代的苏轼、辛弃疾是词坛上两位享有极高声望的巨匠，也备受后人尊崇。苏轼诗词文造诣极高，堪称宋代文学最高成就的代表。他富于浪漫气质和自由个性，追求壮美的风格和阔大的意境，突破了词为“艳科”的传统格局，使之转变成为一种独立的抒情诗体。他的诗词，“无意不可入，无事不可言”，得心应手，纵意所发：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”,“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，“但愿人长久，千里共婵娟”……苏轼一生宦海浮沉，“一肚皮不入时宜”，在他的众多诗词作品中，既有对苦难的傲视和对痛苦的超越的宏达情怀，也含有痛苦、愤懑、消沉的一面，其中还包含了自我麻醉、苦中作乐的成分；这种矛盾的心理使他的文学创作削弱了激情的强度，缺乏悲壮和慷慨激昂的力度。他虽然也曾拥有“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的勃勃雄心、“持节云中，何日遣冯唐”的抱负理想；但在现实环境压抑下而形成的“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”、“小舟从此逝，江海寄余生”的随缘自适和无奈的心态，也就缺乏并且无法企及蕴含在毛泽东诗词“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”、“不到长城非好汉，屈指行程二万”、“数风流人物，还看今朝”中的那种博大胸怀和昂扬的气势。
看看横绝千古、几百年来几乎无词可望其项背、被《宋词排行榜》列为宋词第一的苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，再翻翻毛泽东所写“千秋功罪，谁人曾与评说”的同词牌的《念奴娇·昆仑》。毛词豪迈奔放，雄奇瑰丽，虚实辉映，寄情山水又超乎山水之外，有着深沉的历史底蕴和博大的胸怀；在艺术手法上，可以说并不逊于苏词，各有所长。不过，此词是在长征途中翻越岷山时所写，在极端艰难险危的困境中，毛泽东竟然想到要“倚天抽宝剑”，将昆仑山“裁为三截”，“遗欧”、“赠美”、“还东国”，此等“太平世界，环球同此凉热”的浪漫主义的“大同”理想境界和博大胸襟，与苏词中“多情应笑我”、“人生如梦”的悲观感叹的思想格调相比，高低立见，档次分明。
词格即是人格，词即是人。苏轼的词作开创了词的新境界；辛弃疾则紧随其后，以众多词作组合成自身形象，“绝不作忸怩态”：“男儿到死心如铁。看试手，补天裂”，“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路……凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，“而今识尽愁滋味，欲说还休”，“甚矣吾衰矣。怅平生……白发空垂三千丈，一笑人间万事”……在辛词中，英雄的豪情壮志与失落的悲伤绝望有时交织纽结，大起大落，反差强烈；那些表面看似旷达又似颓废的句子，使人感受到他心中极高期望破灭时无法销磨的痛苦。白发无情，壮志成空，悲绝衰叹的情感，自然无法与“不到长城非好汉，屈指行程二万”、“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”、“要扫除一切害人虫，全无敌”等诗词中所展示的前后持续一致的豪情壮志相提并论；辛词中缺少了毛泽东诗词中那种能体现博大深远的领军情怀和自始至终所坚持的奋发有为的昂扬精神。
辛弃疾的佳什《菩萨蛮·书江西造口壁》被《宋词排行榜》排名第十八，毛泽东用同一词牌、同写望江抒怀的《菩萨蛮·黄鹤楼》，可以与辛词一较高下。虽然所处的时代境遇有所不同，但同为身处国家民族与个人的迷茫逆境，辛词“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪”所表现的是报国无门，虽存信念但多有无奈而愁绪满怀的胸怀；毛词“黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高”所展示的则是革命寻径，虽感茫茫但信念焕发出的昂扬斗志。显然，逆境中奋发崛起要高于愁苦悲叹，人高词才高。
综上所述，多方比较，毛诗与历史上的杰出诗词大家，在艺术造诣上各有千秋，虽然还不能说毛泽东的诗词才华已超过这些名家；但毛诗中所蕴含的博大深远的领军情怀、超前大我的现代意识、奋发有为的昂扬精神等“奇雄”之处，是李杜苏辛等唐宋名家诗词中有所缺乏或完全不具有的。至于被现代“词坛跋扈”的柳亚子推为“千古绝唱”的毛泽东的《沁园春·雪》，视通万里，思接千载，脍炙人口，远超现当代诗词名家的名篇，也在唐宋词大家的佳什以上；横寻纵找，至今尚未发现可与之媲美之作。
显然，不让先贤，雄视百代，毛泽东诗词是继唐诗李杜、宋词苏辛之后，巍然耸立的中华诗词的又一座高峰。毛泽东的诗词，伴随着他的思想和人格，融汇入中华民族的精神长河，成为了一个民族的意志、情感和文化的象征；其光彩和价值，会随着历史的推移而日益显现出来，必将流芳百世，永传不朽。