『JT叔叔讲庄子』最重要的核心，到底是什么？
祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：『汝奚恶死！吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？』
为彘谋曰：『不如食以糠糟而错之牢柙之中。』
自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
接下来这一小段文字是说，寺庙里负责祭拜的人，去跟猪商量说：『你来当我们在神坛上供神的神猪好不好？在我杀掉你之前，我会把你养得好好的、肥肥的，还会斋戒沐浴，然后把你弄得好美好美。你要不要来当那只供养猪啊？』
庄子告诉我们说：『如果你站在一只猪的角度替猪着想，你当然会建议它不要了。』宁愿住得差一点，也是能活下去比较好嘛。可是，为什么我们人替自己着想时，就会变得比猪还笨？人会为了那些美好的表象，比如说社会地位之类的，而损耗自己核心的生命——这是庄子认为比猪笨的地方。
我想这个话题，还是要回到我们每个人身上，扪心自问：对我们来讲，最重要的核心，到底是什么？如果最重要的核心是自己的『心』；或者说，人生最大的『爱』是什么？那就不能只为了别人的掌声，为了那些其实没有那么重要的事情，而牺牲你最大的爱。
这种『最优先顺位』的问题，《庄子·让王第二十八》也有一段：
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。
子华子曰：『今使天下书铭于君之前，书之言曰：『左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。』君能攫之乎？』
昭僖侯曰：『寡人不攫也。』
子华子曰：『甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。』
僖侯曰："善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。"子华子可谓知轻重矣！
说是韩国的国王在为边境的事情伤脑筋，贤人子华就问他：『如果今天老天爷降下一个圣约，说你伸手拿这个圣约，手就没了，但，可以得天下。你伸不伸手去拿？』
国王说：『寡人当然不伸手啦！』这好像是猴子伸手到花瓶里拿胡桃，然后手拔不出来的剧情嘛？
那子华就说：『很好！在你心中的天秤，手，比天下重要嘛；而你这个人，又比手重要；韩国呢，也比天下不重要；而眼前的边境问题，又比韩国更不重要了。那，你为了这么不重要的问题，去伤你比手、比身更重要的你的心，这是什么意思？』
接下来他就说：人先要把自己的身心搞好，再有多余的时间才去搞国家，再有用不完的垃圾，才拿垃圾去搞天下。
如果你先要搞天下，而丢失了自己的心，这就好像拿五十克拉的钻石去打两公里外的小鸟，这种赌注，这种『Long shot』，有胜算吗？划算吗？
所以你不要说庄子是『都可以』、『齐物论』、『无是非心』、『混沌』的家派，好像是什么都一样似的。但其实，《庄子》一书，价值上的优先顺位，庄子会认为那是不守秩序、不合规矩。（修田说：其实庄子讲的都可以，是以站在一个灵魂人舒服、爽快的角度去讲的，并不是说选哪个都可以，而是以我们的内在真心想要的选择为准，它想选哪个都可以，而不是，我随便选哪个，其实答案只有一个，就是灵魂人选哪个，哪个就是答案。我最近练功就会卡在这里，明明不想这样不想那样，但是还是勉强自己去迎合周围人，家人。犯规已经很多了。）
对我而言，练《庄子》的严厉度是很高的，自由度是几乎没有的。你想想，我们练庄子基本功要尽全力死守的那些规矩，一般儒墨之家、或者信什么别的教的人，天天大犯而特犯，也还是笑眯眯的，不是吗？所以，是哪一边比较严格？
在此前提之下，如果同学，还把练《庄子》，当作自己随便、耍任性的挡箭牌，还要美其名曰『逍遥』，那就太荒唐了哦。