南陈国主陈霸先和他的“天字坟”
相对于东汉“梁上君子”中教化小偷的主角陈寔，醉生梦死的亡国之君陈叔宝以及方兴未艾的陈氏后裔；相对于灿若星辰的王朝国君、公侯将相，一代开国皇帝陈霸先，名不穹显，作用与地位一直被人低估。
陈霸先，“其本甚微”，起于垄亩，在士族势力盘亘的南北朝一飞冲天；他文韬武略，征战一生，荡定“侯景之乱”，力挽华夏文明于危难；他辟疆开国，用自己的姓氏作王朝国号，五千年中国仅此一人。
古代北伐战争多败少胜。
在民族存亡关头，陈霸先率军北上，克敌制胜，一路凯歌，如有神助。
创下这一军事奇迹的，虽不说惟一，但绝对罕有。
《陈书》对陈霸先如是评述：“少倜傥有大志，不治生产。既长，读兵书，多武艺，明达果断，为当时所推服。”
每个人，看待陈霸先或有迥异的认识；不同时代，对于陈霸先常有不同的评价。南陈霸先，一个千年不绝的人文话题，伴生旷古烁今的风水案例。
绩溪石鹤山，一则“三鹤争鳅”的民间故事，流传至今。
风水事实表明，鹤是陈霸先祖上风水的基石，乃得国神器；争是根本。
赖之以争，争之取胜。因其争，陈霸先名垂青史，赢得“从来人君得国者，无如陈武帝之正者”①（吕思勉《中国通史》）的无上荣光。
争之大者，所为天下。
王朝兴替，国家分合，构成永恒不变的潮流主旋律。
历史关节中每见英雄本色的陈霸先，其个人经历及精神特质的探索传承，永远不会过时。
因为一个偶然，陈霸先曾祖父陈猛安葬在安徽绩溪石鹤山。本为吴兴长城下若里人的陈霸先，从此与石鹤山搭上了干系。
蜀川陈氏族谱记载：春秋末，陈国被楚国所灭，国君公子究逃往齐国，其后代以原国名“陈”为姓。胡公满遂为一世祖，55世陈猛葬于绩溪修文乡上溪山(上金山旧称上溪山)，58世陈霸先为南朝陈武帝，60世陈伯固为新安王，其子61世陈监，为避隋军迁上溪山，时在公元589年。晚唐（923——936）时，66世陈世昌转迁三都蜀马，后衍为蜀川陈氏大族。
陈猛葬地，方志有记述。墓上原有碑，名“先祖猛公陈氏之墓”，号“天字坟”，现已被废，墓也被盗，仅墓坑尚在。
乡间传说，石鹤山下原有陈姓守墓人低调居住，后来迁往蜀马（二都），再后散居蜀水、高山、沙坝等地，其中一房迁往浙江海宁。
“天字坟”，拥有天字第一号坟墓之称的陈猛墓，位在黄山东部的石鹤山。
那是一座什么山？这座坟在风水上对陈霸先起着怎样的作用？
走进民族脊梁陈霸先的背后，深入皖南一处谜一样的名山小川，会有怎样的风水发现？
2019年11月14日，《人文中国行》摄制组一行抵达安徽省绩溪县，对俗称“天字坟”的陈霸先曾祖父陈猛墓进行考察。
石鹤山，西接大坞尖，海拔683米。
嘉庆《绩溪县志》记载：
陈猛墓在八都石鹤山，旧《志》但云“陈太祖祖墓”，今有墓碑名猛。查《陈书・本纪》，猛为陈太祖之曾祖，宋安成太守也。故据以纪实。
乾隆二十年春月版《绩溪县志》记载：
“石鹤山在县西五十里，高千仞，山顶有圣泉洞，宽广丈余，水出四时不竭。遇旱，居民祷于此洞。右两山对峙，下有绝壑，极深阔，上有石巑岏相接，如架桥然，故又名仙桥岩。后接巫尖、昆仑十二岱，前一峰当面矗立，山下有三石如鹤状，左肋石门之水，右腋溪涧，合流盘注，中涌一小洲，其形如鳅，溪涨不毁。今形家所称'三鹤捉金鳅’，是上陈武帝祖墓。”
陈霸先曾祖父陈猛墓在石鹤山，不但志书记述，古籍亦有论证分析，是中国风水史上的一个典型案例。
风水前辈对此既有共识，亦有分歧，评判不一。
陈武帝作古1000年后，明代风水理论家徐善继、徐善述注意到石鹤山陈氏祖坟的诸方面特殊情况，作为典型的怪穴案例予以研究，曰：“此地在绩溪西八都。其龙发自黄山，南龙正脉，分枝叠帐，千峰磊落，万岭巍峨，屯军驱马，旗鼓旌节重叠，高在云端。将近穴，大帐撑天，势如云拥。帐中星峰雄昂，自天而下，连叠串珠数节，结骑龙穴。穴前起一圆峰，峰外直拽，如鹤嘴插入水中。左右两山，自少祖发出，拱抱向前，亦垂鹤嘴入水。水中一长石如舟，呼为'三鹤争鳅’形。外山罗列两旁，左山粗恶崚嶒，右山木火秀丽，旧谓'左武右文’。登穴观之，面前渺渺无际。但龙神杀气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂，此所以非享大位而为偏方伪主耳，故霸先亦不过如此而已矣。”
石鹤山之鹤形生动而形象，受左侧石门之水与右腋溪涧合流带动，鹤之两翅对起抱裹，强力关锁。
因其形态，爱其对夹，言其“三鹤捉金鳅”、“三鹤争鳅”，并无不可。
但从风水本质上讲，民间传言与徐说中所谓“三鹤”，事实上并无三数。
惟见石鹤山居中一鹤、左右二砂，其形如仙鹤垂啄，神髓在饮水。河中若有鳅形，或曰啄鳅。
徐说“三鹤争鳅”、方志记述民间流传“三鹤捉金鳅”，捉与争虽一字之差，却大有区别。
若能循此引申，发见龙身与两砂之间特殊情态中隐藏的风水内涵，则属正解。
不知何故，徐氏并未就此展开论述，而是牵强附会，肤浅地扯起了“左文右武”内容，乃至于对陈霸先个人的历史地位进行不恰当的评价，使一部风水名著少了风水内容的辨正，委实可惜，这不能不说是该书的一处败笔。
事实上，“左山粗恶崚嶒”是为木火，右山“木火秀丽”中不乏金水连绵，即使旧谓之“左武右文”，风水家亦不能不加分析地照搬照套，违背风水常识地人云亦云。
“龙神杀气未除”，冤枉了石鹤山。
无论是行龙，还是石鹤山的最后结作阶段，都在不断地消杀却曜，即使尚有杀气，顶多也是褪之不尽，怯之不清，陈霸先身后令人嗟叹的遭遇，风水上另有根由；“星辰反悖”，根本上不存在；右前万山献秀，门旗、建鼓、大贵人、文秀之峰兼备的攒兵，被说成“文武乱班”，更是看走了眼。
其结论，“偏方”可言，“伪主”纯属胡说。
以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——开皇大理》。