最近发现季郁公的早期文章 蒂尕字禺草号汉阳
特感谢武汉市西湖区文史办原主任张明祥老师，是他在《湖北文征》上发現了两篇季郁公（张仁芬）早期所著的文章，并用图片在第一时间告知：第一篇是1919年季郁公为其叔外舅（汪炎发）的著作《海蠡集》（四卷）再版所作的跋；第二篇是季郁公，为年少时的启蒙先生-万养老《胡文忠遗书》作序。季郁公在序中写道：“恩师养老老先生，所收集编辑的《胡文忠遗书》（译者注：文忠是胡林翼的谥号），完稿即与我，特吩咐次子若柏（啓瑲公）⑧，为此书进行校注。并受，先生之子所托作序。”时间推测应在民国前期。
《海蠡集跋》①
张仁芬
昔蔡邕②之见王粲(can)③也奇之，谓有异才,书籍文章盡以予之。若前知其女，之沦异域者然。
今读邕傳所著：诗、赋、碑、诔、铭、讃、连铸、箴、弔、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆执、祝文、章表、书记，凡四百篇傳於世，傳作於刘宋范蔚宗。去邕逾二百年，而所傳尚如是，不可谓非粲之力也。
然粲仕魏与邕身后，王允欲止不及，究不失为汉室王臣者，迴不侔矣。书虽能傳，然谓邕能不失人，固不敢为邕讳也。
芬叔外舅汪先生，以岁贡告终。光绪中年，图书满架，著作等身。独以海蠡(li)集四卷畀芬，蓋不以粲待芬也。
忆芬儿时，趋庭拱听先伯父父，与先生伦教学。先生曰：束脩以上，未尝无诲。孔门之学，文行忠信，知行并励，不计时日。故一簞一瓢之颜渊，能自安食於陋巷。至孟子后车数十，从者数百，则非万钟不足以养。
我辈寒生，安得有此，惟择子弟可数，而无力自食，又不能不朝夕讲贯者，教养兼施。岁或数人，敢多乎哉，先伯怡然。芬心重先生，逆料，其后嗣之必昌。今先生第四子泰章宝舲(ling)步趋端木④，货殖亿中，结驷连骑驶，骤大梁之野，暇尤拳拳於先生撰著乞，遗书於芬。出海蠡集与之，珍同拱璧，不惜巨金刊以行世。芬乃喜逆，忆之有中。而先生之得所傳也，过伯喈(jie)远矣。
己未秋八月，侄婿张仁芬跋。
译文：
左中郎将蔡邕，第一次见到被人称之为神童的王粲时，是在后献帝西迁，初平元年（190年）二月之长安，那年王粲13岁，谓之奇才的王粲，从学问到文章都让蔡邕联想起小时候自己，及沦落远在北方的女儿。
今读蔡邕傳於世著作：诗、赋、碑、诔、铭、讃、连铸、箴、弔、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆执、祝文、章表、书记等四百余篇，系二百年后南朝刘宋（宋武帝刘裕）史学家范蔚宗编辑，文章照样精彩分层光鲜照人，其中王粲是功不可没。
王粲在魏国入仕（曹操处为官），是在蔡邕去世后，王允出面制止未果，提出的理由是，同朝之臣（同为汉室）不相侔不可妄议。书虽然可流传入世，对作者不能失敬，对其文的真实含义（所述意愿）不可妄为，应避讳为妥。
芬的叔外舅汪先生以岁贡入仕，清光绪年间已是图书满架，著作等身，唯独将《海蠡集》四卷给我，对我的偏爱可想而知。
回想儿时，在路过庭院时，曾聆听伯父叔父和先生谈论教育，先生曰：“束脩之礼一向遵照（古时学生送教师酬礼，报酬代称），孔子之学，讲究：文、行、忠、信四个方面教育，学生要敏而好学、不耻下问、知行合一，不怕花时间，要在这方面多鼓励学生。例：一饭一瓢的颜渊（颜回），能在简陋环境下安心学习；跟随孟子车有几十乘，人上百。就是他有再优厚的俸禄，也养不起这多的人？（《孟子·滕文公》：彭更问道：“跟随的车几十辆，跟从的人几百个，从这一国吃到那一国，这不太过分了吗？”孟子答道：“如果不符合大道，就是一篮子饭也不从别人那儿接受；如果符合大道，舜甚至接受了尧的天下，也不觉得过分，你以为过分了吗？”）“我们这些普通百姓，寒门之人，怎会有那些妄想，弟子的人数仅区区可数，力寡惭愧，竟无力自食。只能反复教授早晚督促，多花费些时间教授罢了。一年就那么几个人，岂敢用多字。”先伯怡然自得地说。
芬历来尊师重教，预料其后人也会一样，这样家族才兴旺，才可奕叶崇光。
现将先生的第四个儿子泰章（字宝舲），努力学子贡，并在实践中。其思敏捷，如四驱骏马行驶在旷野中，一门心思扑在先生的著作上的他，前不久写信与我，商讨将《海蠡集》不惜重金付梓发行，这部极其珍贵的书。我看后万分高兴，只是见到此书时，先生早已经远去，实为叹息！
己未（1919年）秋八月，侄婿张仁芬跋。
《校刊胡氏遗书序》⑤
张仁芬
吾师万养老，既编次胡氏遗书成，举全稿畀(bi)芬，芬乃命次男啟瑲缮写校刊，阅五年而畢事。胡氏四代之精爽，乃不没於天壤。夫胡氏四代六人之著述，言立不朽，昭昭如日星见者皆知。
芬独服膺东谷先生，旷世异才，礼重曾胡，引为上客。居之幕府，行其言，屡树奇迹。而，时合时离，卒不获並驾齐驱，耀鸿名於今古，宜其悲歌慷慨。举世运人心，军谋时政，一寄之於诗，而不能自己也。
又忆儿时，从先大夫枢衣晋谒见。公长身鹤立，髯二尺馀，声如洪钟，字字凝重。望而惊为公辅器宇，而乃终老山林，傳名著述。士君子遭时之，幸不幸可胜嘅(kai)哉。暇日取尊闻堂诗读之，於逢不若哀，汉口见粤匪之患楚，於喜减漕有作，见胡文忠之恤民，於海客来，非客也，亦不可得，而客也。见公照烛，几先思，防未艾。当中兴极盛，早寓变风变雅之旨，岂必黍离麦秀作而厚哀也。
又读道存堂文，稟复黔中插花地，如覩指上螺纹，无微不著。黔之与楚，遼绝千里今，昔势殊行焉与否。莫卜终竟然，皆与尊闻堂各诗，慨乎言之：人心世运，政治民生，不朽盛业，舍是莫属矣。又与养师，论雛鳳精舍，觉以：十馀龄童子，能佐其亲以治一邑，虽力屈智竭，卒用早夭，而其稟资俊异，不且夐（胸）乎莫尚乎。外弟维翰，字子良，幼聪颖，未及冠，精通法家言，助父，官黔中安化县治称最，父列上考晋太守，而身积劳夭矣。又况，洁贞纱橱及笄（ji），逾十年，而事亲不忍离，不肯字人。姊弟追随，歌咏於山崖水澨（shi）之寂寞冷署。一助名法，一佐钱毂，手缮心稽，日无咎暇，犹且奉觞，上寿强笑，承欢洎乎，鸰原孤飞，雁行中断。孑立待亲，沈疴莫起。白髪虽存，碧血谁念，乃有此单。辭只字与，賸（sheng）粉零膏。而並留造物呵护。苍苍者不可谓无心也，然较寿声堂楊芬文囿(you)，摛（chi）藻名场，玉楼之召虽同，金闺之晦独苦矣。若夫海杓（shao）堂，生乾嘉之际，身处盛隆，教授闾里，佑啟后人，巍然称首，蔚为儒宗，美矣哉。诒谋善也，行交修道傳四世，处则为河汾讲席，出则敷二斋治事，庭闱之闲，互相授受。春华秋宝，各因其时，故见日者，必当知日之明；见星者，必当知星之曜；见胡氏文诗者，必当知所以能为此文诗之心。非然者，岂知文诗者哉、岂知胡氏者哉。胡氏六人，得年不得年各半，所遗之书刊成，復摉（sou）获尊闻堂笔记四种，都二十有八卷，洋洋洒洒，逾数十万言，皆经史要義，其论议，穷天人性命之故，通古今治乱之源，严義利邪正之辨。与顾亭林，王念孙相后，先辅而刊之。芬之志也，工竣缀笔，取徵方来。
张仁芬谨序於怀清斋。《胡氏遗书 》
译文：
我恩师万养老所著《胡氏遗书》一完稿，就将书稿件拿来与我，特命次子啓瑲进行校对，时经五年。
胡氏四代人之精神，不会消失在天地间，胡氏四代六人著述，字字不朽，可与日月星辰争辉，见者皆知。我钦佩旷世奇才的东谷先生，他重礼仪，尊重曾胡二位，在其府上已成为信条。凡此信条所办之事，没有办不成之理，其言行屡树奇迹。言行上，曾时合时离，虽不能并驾齐驱，但努力达成统一。光耀鸿鸣于古今，何等慷慨敞亮，当下，运筹帷幄之人，心系全局，留下的只有文章和诗篇，绝非是自己的形象。
想起小时候，跟随先大夫枢衣晋谒（恭敬拜访），您伟岸鹤立，髥须长足有二尺许，其声洪亮，如铜钟在鸣。字字铿锵有力，简洁稳重。非凡气度如同指挥千军万马的将军。哪怕是，终老山林（默默无闻），照样著书扬名。读书人遭受波折，幸与不幸，总爱叹息（埋怨）审视自己能力不够。闲暇时，取令堂诗来读，如遇不祥之兆：“汉口遭粤匪侵犯（湖北），一度论为是减少漕运之举，而哀叹。”胡文公体恤民情，叹曰：海外来，不是客，就不能得到客一样待遇。看到您举柱照亮，先考虑问周全，无疏漏。如日中天时，为变风变雅做准备，防患于未然，不可等（黍离麦秀）哀丧伤亡国时，再作伤痛剜心之态！
又读到道存堂文，反复在说，贵州水源受阻之地，如指尖之锣，一目了然。贵州与楚虽相距千里，如今形势和以往也不同，没卜卦算命竟知其然。这与尊闻堂诗赋一样，非常有情感地谈及到：“人心世运，政治民生，不朽盛业。”除了这些似乎没事可写。又和养老先生谈所教的《雛鳳精舍》（清·胡維翰撰），说是：一个十几岁小孩，帮助父亲治理地方事务，虽有力竭智竭之感，总算完成了使命。他的禀资和悟性与众不同，心气自然要比一般人高。
表弟维翰，字子良。自幼聪慧，不到二十岁，就精通法家的学说。他曾帮助父亲，使所管辖的安化县，在黔（贵州）众多治理中，得到佳评。父亲政绩卓著考核为上（等），晋升为邑太守，因积劳成疾而夭折。何且，洁贞早到结婚论嫁的年龄，这十年中，其侍奉父母硬不忍心离去，也无成家的想法。姐弟为伴，去山崖水滨去倾述（唱歌），行署衙门因缺朝气而冷落。
一助名法，一佐钱毂，手缮心稽，日无咎暇），犹且奉觞），上寿强笑，承欢洎乎，鸰原孤飞，雁行中断。孑立待亲，沈疴莫起。白髪虽存，碧血谁念），乃有此单。
言辞和文字，如同留有余香的残留脂粉，并非造物之神的呵护，白发人岂会无心，但，寿声堂，杨芬的各类长文，搞藻名场。虽同出大户人家，入仕后他确劳苦。至于海杓堂，生于干嘉之际【干嘉学派：讲究训诂考据、朴学（汉学），源于顾炎武】，身处盛隆，教授闾里，佑啟后人，巍然称首，蔚为儒宗。美好啊！为子孙妥善谋划，行交修道傳四世。仕者回家自会河汾讲席（王通创办的河汾之学，开启唐中宋代新儒学），出则努力办社稷中治事之理。庭闱之闲，互相授受。春华秋宝，各因其时。见过太阳的人，应知道日之灿烂辉煌；见星者，必当知星之曜；读过胡氏文诗的人，一定要领其诗意，懂其其思想。 要不然，怎么能懂得文诗，怎么能够了解胡氏。胡氏四代六人，年初出生和年中出生的各半，其遗留著作，被尊听堂收录有四种，二十八卷。洋洋洒洒，超过十万言（字），均系经史要点。系讲述穷命之理，从古至今的治乱世之源。系声张正义，驳斥邪恶歪理的正言。 这是顾亭林，王念孙相（宰相）之后，经校正所出版的书，出此书，是我的夙愿，工竣缀笔，取印方来（盖）。
张仁芬谨序於怀清斋。
注:1.《海蠡集》是季郁公夫人汪氏的叔叔汪炎发的著，《海蠡集》全书共四卷，民国八年（1919）铅印版。季郁公该为集出版撰跋。
2.蔡邕(133年-192年)，字伯喈。陈留郡圉(今河南省开封市圉镇)人。东汉时期著名文家、书法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎将，后人称他为"蔡中郎"。
3.王粲(177年-217年2月17日 )，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家，"建安七子"之一，太尉王龚曾孙、司空王畅之孙。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。初平二年(192年)，因关中骚乱，前往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三年(208年)，曹操南征荆州，不久，刘表病逝，其子刘琮举州投降，王粲也归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年(213年)，魏王国建立，王粲任侍中。建安二十二年(216年)，王粲随曹操南征孙权，于北还途中病逝，终年四十一岁。
4.端木指的是孔子弟子子贡.
5.《胡氏遗书》指胡林翼死后，老爷爷将老师万养老编辑胡留下的书信，老爷爷并让二爷爷校注后刊行，刊行时间应为民国初期。
6..胡林翼(公元1812年7月14日-公元1861年9月30日)，字贶生，号润芝，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领，汉族，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士。授编修，先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道，咸丰四年迁四川按察使，次年调湖北按察使，升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间，注意整饬吏治，引荐人才，协调各方关系，曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为"中兴四大名臣"。在武昌咯血死。有《胡文忠公遗书》等。
7.张主任一句话提醒了我，他觉得此文与晚清胡兆春有关，因胡兆春出了一本《尊闻堂诗集》这本书没有单行本流传不广。文章中提到这本书“暇日取《尊闻堂诗集》读之......”。虽然胡兆春亦非等闲之辈，晚清时督修汉口堡垣，但其级别够不上“文忠”这个极为尊荣之谥号。文章中“见胡文忠之恤民”一语更像说的是胡林翼。如家兄所述，胡兆春是胡林翼后裔，那就说得过去了。另《海蠡集》之海蠡并非作者名号，可能另有含义。总之，等拿到《湖北文征》看能否解开这疑团？
8.张若柏（1890-1941），湖北汉阳县北乡柏泉院子塆（今属东西湖区柏泉农场）人。
清末自费留学德国。1910年回国，投身国民革命，在几次秘密活动中，被清政府逮捕。后用重金买通清吏获释。中华民国初建，张若柏以留德学生及革命党的声誉，出任汉口市政府秘书、科长及湖北省禁烟局总务科长等职。
9.王允，字子师，太原祁人，东汉末年大臣。王允出身官宦世家，壮年时任豫州刺史，因与中常侍张让斗争失败而被迫去官隐居，后在何进掌权时复出，招降十万黄巾军，树立皇帝权威。他以连环计刺杀董卓，并在刺杀成功后与吕布共执朝政。