子孙保之，保什么？

读完此文，人生尽通透。

从传统文化的角度来解读经典，就是要将道理融入生命，哲学化为生活，提升精神境界。

西方哲学不要求哲学家言行一致，东方的文化要求必须知行合一，“用你的行为来表达你的思想”。也就是说生命必须和哲学、思想融为一体。

现在很多解读传统文化经典，往往把文化经典当做知识来进行注释解读。当然这是必要的，认识经典总要从熟悉字词句的含义入手，但这还远远不够。

古人有句话：“人情练达即文章、世事洞明皆学问”。传统文化中的学问，不仅是记问之学的知识，其里面还涵盖着功夫和见地。所以，解读经典更多的是要注重传统文化里面的智慧如何应用，也就是经典是如何改善生命质量，如何改变命运，解决心灵上的问题的。

传统经典的作者，是谁不重要！什么时间出生不重要！姓什么叫什么都不重要！唯一重要的是，流传下来的著作，历经几千年来的洗练，化为传统，影响着世道人心。

传统文化经典是作者心灵历程、世故人情、洞观世界的深刻总结与凝练，其中有道、有德，不同人可以在里面找到不同的自己。就像莎士比亚说的，一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。可以说经典构成了作者，让作者成为影响世界的圣人，如孔子、老子、孟子...

读书明理，就是通过读书来获得智慧，那么选择什么书籍就显得尤为重要。先登山顶，再窥万象。假如始终在山脚下辗转，你永远也不体会不了高境界是一个什么样的境界。

什么书才是好书呢？滋润生命，给生命以营养的书，使人安静沉下来的书，如果一本书我不去读，人生会有损失，那么就是一本好书。比如：《易经》、《道德经》、《庄子》、《心经》、《金钢经》...

中国古人讲“一通百通”、“一窍通百窍通”，也就是说只要选择好一个领域或者一本经典，认认真真、扎扎实实地熟读它、读透它，就能起到很好的用处。有人只读实用的书，其实读看似没用的书，往往无用之用是大用，而且是妙用。

那么，有怎么样的妙用呢？一本书读到一定程度的时候，人的认知和心里面会涌动出一种新的东西，也就是这本书所承载的精神、文化、境界、营养，会影响你的心灵、人格和行为，在灵魂被触动以后，你会一天比一天变得磅礴大气。也许有一天，或许就变成一个伟大的人。但得有个前提，那本书的作者必须要比现在的你更加伟大、境界更高。所以，我们不仅要扎扎实实地去读书，更需要学以致用，也就要知行合一。

这个“用”和功利思维中的“用”大不一样，它是读书得到了什么智慧灵光，就要用行动去实践，用生命去体会，并不是贪图一时好玩、新鲜，学到了以后就扔掉了。贪一时之功者，往往一无所获，捡了芝麻，丢了西瓜。

真读书的人，会一天比一天更有力量，一天比一天更有魅力，人格也会一天比一天更加完善、完美。那么，真读书者的人生就必然发生改变，他的心胸也好、他的世界也罢、舞台也罢，也会越来越大。一门深入、学以致用，才是真读书。

我们常说水到渠成、瓜熟蒂落，一颗果实成熟之前，会有很多小的细节和因素，在促成他最后的结果，不论好的坏的，有所自必有所然，大概就是因果。

这个世界很奇妙，我们生命的过程和方向也很奇怪，一个因缘推动着另一个因缘，因缘聚合，就链接了。所以认真读完一本书，然后就顺着读了另一本。

在这个过程中，反复锤炼我们的行为，不管沧海桑田、风起云涌，世界如何变幻，有些事情还是有意义的，那就是承载了古老经典智慧的行为，那就是承载着真善美的实践。如果说实践是检验真理的唯一标准，可以说知行合一的行为实践，是我们可以在虚无中建立的存在，也是我们对抗“无常”的唯一法门。

经典从来不流行，也永远不过时。我们的传统文化经典，蕴含的智慧和思想，都能解决人的身心问题、灵魂问题，乃至命运的问题。

但我们大多不知“道”，而专注于技能、技巧，也就是“术”。这正是当今社会充满精神困惑与疾患的原因。《大学》里面也有讲到：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。就像《大学》或者其他经典，大家都知道名字，但有多少人看过呢？有多少专职研究者之外的人读过并真正践行经典里面的智慧呢？

我们不了解经典，不是经典本身的问题，而且传播的问题。如何构筑一个有智慧的、大写的、自在的，与天地并立的人，从这个角度出发，可能一些好的东西没有被挖掘出来，比如说思维模式、哲学思想、人文精神等等。这需要一大批人，重新认识中华传统文化，从中汲取有益身心、有益人生的营养，把几千年来的宝贝流传下来。

颜真卿的《祭侄文稿》，是公认的“天下第二行书”，是颜真卿面对着自己的亲侄子的头颅，怀着无尽的愤怒与悲痛书写，上面是满门忠烈，是孤臣悲歌，是对天下贼人的声讨与鞭打，最重要的是华夏男儿的气节与血性。通篇文字，字字带血，句句有泪。由楷书到行楷再到行草，最后变为狂草，悲愤情绪的递进以及国破的痛心，如同江河倒灌，倾斜千里。

它是有灵魂的。所以先人在《祭侄文稿》上面盖上了一个鲜明的印章：

我们的经典又何尝不需要“宗庙飨之，子孙保之”呢？