听讼to无讼

听讼to无讼

【原文】

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎①！”无情者不得尽其辞②。大畏民志③,此谓知本。

此谓知本④。此谓知之至也⑤。

【注解】

①“子曰”一句：引自《论语·颜渊》。听：处理，判断。讼：诉讼，争讼。

②无情：情况不真实。辞：此处指虚诞之辨。

③畏：作动词，让······敬服。意谓在上者之明德既明，自然能使人民的心志为之畏服。

④此谓知本：这一句和上一章的末句相同，程子以为是“衍文”，就是多余的一句，应该删去。

⑤此谓知之至也：朱子以为这一句的上面有阙文，这是阙文结尾的一句。

名师解读：“听讼”是为了“无讼”，目标很理想，现实很骨感，每天都有人打官司，小到东家丢了一件衣服，大到国与国之间的经济政治争端。如果说“有”是为了“无”，那么“天下万物生于有，有生于无”，其实又形成了一个无限循环。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”；“假作真时真亦假，无为有处有还无”。有人总是用西方的观点规定个什么客观唯心和朴素唯物主义，可若大家细细琢磨，老祖宗留下来的智慧，实用起来更加灵活多变而经世致用；而西方这种二元对立思维之下看起来很高大上，其哲学实用起来可操作性却不强。非要弄个“茄子”、“冬瓜”不可同日而语，只在乎区别，却忘记了联系，或者只在乎其联系，而忘却了区别，这种片面思维之下，往往思维是割裂的，正所谓“一叶障目不见泰山”。