文艺复兴在意大利8——万籁俱寂我独吟（古希腊建筑系列）
俄国作家果戈里曾经说过：“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说都缄默的时候，只有它还在说话。”我认为他说的极好！一个民族可能在历史上强大一时，他的文明也能辐射四方。但是谁都逃不过盛极必衰，文明总有气数已尽的一天。但是在这个过程中所创造的各种事物却能尽可能的保留过往的痕迹。
所以我们看到古生物学家能从泥土中发掘恐龙的化石，古地质学家可从地层中推断板块运动。而艺术史同样可以从古代建筑中品鉴过往的辉煌。可以说建筑不仅是果戈里口中的年鉴，更是文明本身的遗骸。我们可以通过对他的研究来达到对一种文化，一段历史的学习。更能通过触碰汲取时光造就的气场，获得超越时空局限的神交快感。
我们这个大的系列是来分享文艺复兴史。讲解文艺复兴必然要回归到希腊文化这个源头。我们在前面的分享中已经讲述了绘画雕塑的部分知识，他们实际上都是建筑的一部分。在接下来的分享中即将会见识到文艺复兴的伟大建筑与建筑师。但是如果在此之前不了解古希腊罗马的基本建筑特征恐怕就很难在分享中真正了解那些建筑与人的伟大。于是，我觉得应该首先开一个小系列，说一说古希腊罗马的建筑简史。今天是希腊部分的第一次分享。按照惯例，我们先给几幅图：
提问：按大家主观的印象觉得哪些是古希腊的建筑？当识别出来以后他们又有什么细微的区别？从本期开始我们就来学习这方面的相关知识。
一、古希腊与近东和埃及的文化联系
（1）地理上的可能
讲到西方文明史的时候老师们总爱提一句话叫做“言必称希腊”。俨然把古希腊抬高到一个无以复加的地步。我们在培养自己的思考能力的时候应该警惕类似的论断。因为世界上其实并不存在绝对的事情。即使在哲学层面亦是如此。对于古希腊的空前推崇起于十九世纪，这个时候世界的主题是新型国家爆打两个老帝国，一个是我们古老的清帝国，一个是远在近东的奥斯曼土耳其帝国。这个世界史上最后一个环地中海地跨欧亚非三洲的古老帝国在若干次西方国家侵略中被瓜分，迅速崩溃。在他的极盛时期，版图中就包含了古希腊复地长达千年。十九世纪，白人重新获得希腊，也就是自己文明发源地，的控制权。对此的喜悦和珍视最终催生了对古希腊文明的推崇和重新捡拾的学问研究。实际上，古希腊文明对于西方文明的影响并非完全的独创。她汲取了比她更早的两个区域文明的养分。我们来看地图：
有没发现，古代埃及（地图中没有表现出来，在本图的下部边缘）和两河流域的文明与希腊半岛的地理联系？他们的文化与风俗甚至是文字体系直接影响了古希腊。古代文明最重要的载体是宗教。宗教的模式又会影响人们的行为和建筑的功能。
诚然，古希腊的建筑包括了很多民用的部分，例如体育场、剧院、行政建筑但是用料最佳、选址最佳、外观最佳的无疑是神庙建筑。那我们也就从神庙建筑入手来了解他的建筑特色。古希腊的神庙有两个用今天的建筑常识来看无法理解的特征，一个是完全密闭没有采光，一是台阶过高以至于人根本迈不上去。这到底是为什么呢？我们先看一下这个图：
这是位于伊拉克境内的乌鲁克白庙，距今大概五千年。是两河流域的苏美尔人建造的众多神庙之一。两河流域被称为美索不达米亚，这是一个希腊语词汇，意思就是“两条河流中间的平地”。所以两河流域缺乏石料，大部分建筑都是夯土和烧砖来建造的。因此能够留存的非常至少。乌鲁克白庙是其中最著名的。它建在一个人工高台之上，被漆成白色。两河流域的思想认为神是从天而降的，于是宗教场所基本都建在高台之上。这个高台被称为庙塔。古希腊建筑吸收了这个思想，但是他们并不需要建造高台，因为与美索的平原不同，巴尔干半岛多丘陵高山，于是我们看到古希腊的神庙建筑主要就坐落在高山丘陵之上，其脚下往往就是城市。
乌鲁克白庙的殿外设有一个祭坛。用来在此宰杀牺牲举行燔祭。这种崇拜模式不仅影响古希腊也同样影响几乎世界上所有的宗教。即使在中国，“焚化”这件事情也在宗教祭祀中扮演着重要的角色。我们会在《圣经·旧约·利未记》中同样看到古两河流域宗教的后裔犹太教的燔祭模式。这种模式也被希腊吸收，大体上是宰杀温顺的牺牲，如牛或者羊之类的动物。然后将血液泼洒四角，脂肪和骨骼焚化供奉。筋肉烹煮供参与者分食。古希腊将这个过程吸收进自己的文明体系中，圣坛同样独立建筑在宗教神庙的外面，因此我们看到直到今天，全世界其实也是深受西方建筑风格影响的。几乎所有纪念性建筑面前一定会设有广场。这块空地最早就是用来供设置圣坛祭祀焚化的场所。这种模式最终被古希腊人接受并传给继承者古罗马人进一步的固化。他同时也是国家制度和政治理念在建筑中的体现。
总之，当了解了以上内容以后，我们可能就能理解刚才的问题了，古希腊神庙为什么没有采光，台阶又高过人腿的跨度？因为神庙就不是宗教活动的举办场所，圣坛才是。那么神庙是做什么的呢？这就跟古希腊文明的另一个源头古代埃及有关了。
从刚才的分享我们会看到，按照两河流域的宗教习惯来说其实房子的意义并不是很重要。而古埃及就格外重视建筑。原因只有一个——他们的宗教崇拜偶像。诚然在美索我们也能找到很多类似于神的塑像。但大部分是作为还愿或献给神的礼物而存在的。他们并不是神本身。古埃及则不然。在他的宗教体系里不仅有繁杂的神谱和诸多的神明，而且有具体的形象可供祭拜。埃及的神庙就是神灵在人间的居住场所，同样是宗教祭祀的所在。古希腊吸取了埃及语境中建筑在宗教中的意义，同时也结合美索的宗教模式，自成一体。有室外圣坛，有内殿偶像。神庙在古希腊是单纯的神明住所，也是神审视现实社会的眼睛。他不需要频繁的进入建筑，同时为了彰显神的神秘性，采光和舒适的台阶就成为了不必要的设计。她更像是一种符号，起到彰显希腊城市气度，教化社会伦理的功用。
我们熟知的古埃及建筑可能是金字塔。但是他的古老性极高。埃及新王国时代兴起了一种新的建筑，这就是多柱式神庙。他的大体建筑特征就是：开放的院落带顶的柱廊，多柱大厅以及供奉神像的内室。他的结构如图：
这是典型埃及神庙的平面鸟瞰图。许多的黑点就是柱子。我们在具体分享古希腊建筑结构的时候会看到很多他的影子。
二、古希腊建筑的主要元素
古希腊的神庙建筑主要涉及一下几个元素：比例、朝向、柱式、柱上楣构。
（1）比例
比例是古希腊建筑的核心价值。希腊人有一种天生的对数学和对称的美感诉求。总这一点看，我们甚至可以猜想，是不是由于气候的原因，希腊人基本都在每年的11月到12月怀孕呢？因为按日子推算这时受孕的宝宝基本出生的星座都是处女座。这只是一个开玩笑的猜想罢了。不过最完美比例的追求却是是希腊人的一大特征。古希腊人建立了完备的哲学框架，并产生了无数明如星斗的哲学大师。其中米利都学派的毕达哥拉斯就是其中一位。他的学说是唯心主义的，主要宣扬的是数理论。简而言之，世界的奥秘全都隐藏在数理之中。也只有符合数理的才是最美的化身。这就是“数本源学说”。基本模型是：一代表点、二代表线、三代表面、四代表体。如此1+2+3+4=10。完美的世界出现了。后世，柏拉图根据这样的认识总结了一条美学的定律，那边是“一切的艺术美感都来源于可测量性。”也就是一系列的规制。在这种超级比例的追求下古希腊建筑一直体现着一种节奏感和弹性，处处充满了和谐的视觉表现力。
我举个例子，比如说柱子的比例。看这个图：
这可能与我们一般意义上认识到的希腊建筑不一样。他是双层的。为什么呢？因为这个内殿需要柱子，而用很粗的柱子来支撑的话会显得面积局促，于是在有限的空间内就要求柱子变细。一般状况下，古希腊神庙建筑的柱子高度与柱子下端直径的比例是9:4。当柱子变细的时候也会跟着变短，那为了达到本来的高度就必须设计成双层的结构。这就是古希腊人坚持比例的结果。
（2）朝向
提到朝向，可能最能引起大家的共鸣。我每次授课这里的时候，很多同学，尤其是成年的，都会兴奋。因为他们会惊奇的发现：洋人也要讲风水！
那既然提到了，我就先提一个问题大家想一想：我们小时候上第一节地理课老师都会教地图的方向法则，那就是：上北下南，左西右东。对不对？但是当我们如果拿到古代中国的方位图，也就是“九宫图”的时候就不对了！
中国所有的堪舆类书籍，也就是古代地理风水学书籍，的方位图都是上南下北左东右西。特别的别扭。今天我就来解释一下原因。原因有二，一是民族历史角度的，一是地理学角度的。民族历史角度讲，中国的母亲河是黄河，中华民族的文化版图实际上是从中国北方黄河中下游地区，逐渐向长江和秦岭以南地区发展，到了魏晋南北朝以后才基本形成了我们今天中国版图的主体部分。所以你看到，中国的老祖宗的人生大轨迹是站在北方，面朝南方行进的。
地理学角度讲，中国大陆西高东低又东临大海，中华主体的黄河中下游是典型的温带季风性气候区。这里的特点就是夏季从东南方向吹来海上温暖而湿润的海洋季风。冬季从蒙古利亚高原吹来寒冷干燥的东北季风。如此，我们只要稍微仔细想一下就明白中国最尊贵的房屋朝向为什么是坐北朝南的了。
你想啊，一个中国的征战的主帅，统治的君主，供奉的神明，是不是要占领最佳的地理方位？于是，他们叫面朝敌人，还冬暖夏凉。那么中国的建筑方位自然就是坐北朝南的了。
讲上面这些实际上是让大家了解地理因素和文化心理因素对于一种文明之下的建筑之影响。下面我们就来看看，古希腊的神庙建筑主要是什么朝向的。通过考古分析，几乎所有古希腊的神庙建筑都是坐西朝东的。
古希腊所在的巴尔干半岛是地中海三大半岛之一。这里的气候没有季风，只有干季和雨季。从希腊人的民族发展史来看，他们也多是以南部巴尔干为中心，向东部群岛和西部的南意大利西西里进行殖民拓展。于是，南北方向的行进欲望是比较低的。那么作为神明的居所，朝向东方就有了一种特殊的意义：每天第一缕曙光会照进内殿唯一的采光口，也就是大门。这种建筑模式也来源于古埃及。在古埃及无论是古王国和中王国的金字塔还是新王国的柱式神庙，无一例外的全都是正面朝东以便迎接曙光的到来。
（3）柱式
在很多教材中声称古希腊的柱式有三种甚至是四中。其实从发源地和制式来说，只有两种。这就是多立克式和爱奥尼亚式。他们的名字分别来源于创造他们的种族。所以在讲解这两个柱式之前我们最好先了解一下什么才算是真正的希腊人。就像中国人一样，什么才算是真正的纯血中国人呢？就是华夏族人，炎黄子孙。古希腊人实际上是外来民族。他们在公元前八世纪左右从巴尔干北部移居南部。有两个民族，一个是先到的多立克人，他们来到巴尔干最南端的伯罗奔尼撒，这一支最著名的是我们熟知的斯巴达城邦。另一支随后到达伯罗奔尼撒以北地区，此后他们又向东部群岛和小亚细亚以西地区扩散，这一支被称作爱奥尼亚人，最著名的是雅典城邦。经过长久的交融，他们最终在文化认知、宗教信仰和语言文字上充分融合，成为最原始的希腊人种群。他的美学观点也就成为古希腊建筑的鲜明代表。
从以上的描述中我们就能理解，多立克柱式和爱奥尼亚柱式的很多细节特征之来源了。大体上讲，多立克式简洁素雅，厚重敦实，由他组成的建筑雄伟壮观。爱奥尼亚式则秀美修长，高雅端庄，并以旋涡状的鲜明柱头装饰闻名。这两种截然不同的审美观正好对应了军事种族与海洋种族的特性。我们下面先简单见识一下两种柱式的样子。具体的细化内容下次会分享给大家：
接着再看一下古代埃及柱式图片，你们会发现虽然细节装饰不一样，但是有很多元素构建是内在联系的。我们后续讲解的时候会详细提到。
（4）楣构
希腊神庙从下到上分为三块。一次是台基、柱式和楣构。我们提到希腊柱式的时候其实不单单指的是柱子本身还有与柱式相配合的形状、排列和建筑的各细部特征。其中最集中的体现就在楣构这一部分上。简而言之，柱子以上的楣构细分为四部分，分别是下楣、中楣、上楣和檐部三角楣。根据不同的两种柱式，这四个楣构部分也有非常不同的装饰构造。
三、结语
今天我们了解了古希腊建筑与周边文明的关系。以及最主要的几种建筑元素。其实，古希腊的文明还有一个本土的来源，这就是克里特——迈锡尼文明。他和古代埃及一样属于巨石文化的一种，但有带有鲜明的海洋岛屿文明特点。作为古希腊文明的又一主要源头我们在下一期中会具体分享。另外在下次讲解中我们也会真正认识到两种希腊柱式统领下完全不同又相互借鉴的建筑风格。相信当我们共同分享了那些内容之后，大家再看到某种事物和艺术品的时候将会产生完全不一样的感受。不仅会说出更多门道，也能充分理解那种在一件艺术品面前“驻足良久”的那种人之文化心理了。