普天同庆 清代万寿盛典展(下)

15.九老图千叟宴诗双面插屏

插屏用天然木拼粘攒接成边框和底座。屏心髤黑色漆地，嵌青金石、绿松石、玉石、玛瑙等，组成了松树、竹、山石、花草、人物的《会昌九老图》，背面雕刻乾隆皇帝御制《千叟宴》诗两首。其一为《千叟宴恭依皇祖原韵》:“抽秘无须更骋妍，惟将实事纪耆筵。追思侍陛髫垂日，讶至当轩手赐年。君酢臣酬九重会，天恩国庆万春延。祖孙两举千叟宴，史策饶他莫并肩。”另一为《千叟宴毕坐重华宫得句》:“内安外靖升平世，五代一堂康健身。宝箓重开千叟宴，柏梁庆萃百庭臣。沐天恩实今古鲜，切已惧厪否泰循。忍弗孜孜敕几命，勖过十载作闲人。”两诗均收入《清高宗御制诗》五集卷十一。

此插屏为当年宁寿宫中乾隆花园的陈设物。

16.掐丝珐琅九如如意

如意是清代最重要的吉祥物，每逢节庆，王公大臣均要向皇帝皇后进献如意。此如意为一套九柄，用掐丝珐琅工艺制作，铜胎，通体填宝蓝色珐琅釉为地。柄首中心饰黄色团寿字，下坠一寿桃，周边环绕五只艳丽的蝙蝠，有“五福捧寿”之意。柄身在“卍”字锦地上相间而饰蝙蝠和团寿，中部则按《诗经·小雅·天保》的语句:“如山”“如阜”“如冈”“如陵”“如川之方至”“如月之恒”“如日之升”“如南山之寿”“如松柏之茂”。制作工匠却把“如月之恒”“如日之升”写成“如月之升”“如日之恒”。

17.硬木嵌玉双螭纹三镶如意

如意主体木质，波折优美，打磨光润，首、身、趾三处镶嵌玉饰件，分别为璧、瑜、环之形制，以螭纹为饰，形、纹均具仿古色彩。

此种造型称为“三镶如意”，是乾隆时的创新，在清代中后期为如意的典型形制，体现了宫廷工艺追求古雅、精致、新奇的审美趣味。

柄上刻有填金隶书“御制”字样，并乾隆诗句:“万年征寿永”“三秀应祥生”，及“臣陆费墀敬书”款识。按该诗句出自《赋得风动万年枝》一诗，收入《清高宗御制诗》二集卷三十。

陆费墀(?一1790年)，字丹叔，浙江桐乡人。乾隆三十一年(1766年)进士，官至礼部侍郎，曾任《四库全书》总校及副总裁之职，是乾隆年间重要的词臣之一。

18.铜镀金无量寿佛

无量寿佛为铜镀金制造，头戴五叶冠，全跏趺坐在莲台上，双手施禅定印且托宝瓶。

无量寿佛即阿弥陀佛，又称无量光佛、接引佛。为“西方极乐世界”的教主，它与观音菩萨、大势至菩萨并称“西方三圣”。

由于无量寿佛其寿命无数，清代宫廷将无量寿佛视为吉祥象征，供奉在清宫佛堂中。每逢帝后寿诞吉庆日，文武百官更是将无量寿佛作寿礼进献到宫中。据乾隆《万寿庆典成案》载，仅乾隆四十五年，百官进献的无量寿佛多达19934尊。而清宫造办处也常根据圣意铸造了大量无量寿佛。因此，清宫的无量寿佛不仅数量多、供奉非常广泛，其材质也非常丰富。除玉质、珐琅、瓷质、银质、金质外，以铜镀金无量寿佛数量最多，它们一直保留至今。

进献帝后寿礼，一般以阳数最大的九数为组，九件一组为一九，每组九件共九组称九九大礼。

19.弘历书《陀罗尼经》册

此册为乾隆帝在皇子时期为雍正帝六十寿辰所准备的贺寿礼物之一。据此册首尾款署“雍正十三年四月初八日”、“臣弘历斋沐敬书，恭祝皇父万寿万万寿”，以及册后的自书跋文“雍正乙卯，予小子敬书是经，拟俟皇父六旬万寿，恭进祝禧。岂期不吊昊天，遂虚夙愿，乃以大丧百日，恭荐几筵”的内容可知，这是弘历在雍正十三年(1735年)所书拟在两年后雍正帝六十寿辰时作进献之用，是弘历精心准备的一件贺寿礼物。为此，他很早就开始恢复大楷书的练习，可见此册书写端正稳健。但由于雍正帝突然去世，这部写经册成为一份没有送出的生日礼物。为了了却自己的心愿，乾隆帝把此册作为父亲逝世百日的祭奠之物。

20.《甘珠尔》经

《甘珠尔》，系藏文大藏经之一，全部为108卷(夹)。乾隆三十五年(1770年)，乾隆帝为祝其生母崇庆皇太后于次年八旬万寿，特颁谕旨，以康熙八年(1669年)写本为祖本，以金泥由内府誊写。

乾隆帝之母崇庆皇太后笃信佛教，故为祝其母福寿绵长，乾隆帝特命宫中以泥金抄写《甘珠尔》。此套经册装帧极尽豪华，每册内护经板上下两侧并左右彩绘两尊佛像欢门均以纯金装饰，同时镶嵌珍珠、珊瑚珠、松石等各色珠宝，全套计有珠宝一万余颗。

21.乾隆帝绘《多禄图》轴

画上御题“于避暑山庄见哟鹿卓立而戏，辄写其畅适之意。且鹿为不老之寿，装以成轴敬献慈宁，用介眉寿也。”因鹿的谐音是“禄”，因此图名为《多禄图》。乾隆帝每逢其母崇庆皇太后寿辰，他均筹办隆重的庆寿仪式，并且亲自写字绘画，或吟诗赋文来祝寿。此幅是乾隆帝借绘有“不老之寿”寓意的鹿，为祝其母八十寿辰而创作的写生图。画作采用了平远法构图，绘五只体态悠闲的鹿儿在幽静的山林间嬉戏的景象。

22.缂丝《三星图》轴

缂丝福禄寿三星图，点缀以山水、彩云、松树、桃树、仙鹤、梅花鹿。分别象征着福禄寿。禄星怀抱稚子，犹如慈母，福星身边侍立童子一人，怀抱花瓶。寿星手捧仙桃，背身而立，一派祥瑞景象，如诗文所言旭日和风。诗塘为乾隆御笔“锡羡增龄”，钤印“乾隆御笔”。缂丝永琰敬书御制三星图颂。图上钤印“乾隆御览之宝”“秘殿珠林”“乾隆鉴赏”三印。此件缂丝三星图为嘉庆皇帝为皇子时(永琰为嘉庆帝本名，登极后为其兄弟避讳而改名颙琰)，为敬贺乾隆皇帝万寿所专门制作。

23.《人物寿字图》轴

作者款题“臣张恺、梁德润、张维明合笔恭绘”。钤“恭画”朱文方印。张恺、梁德润、张维明均是同光时期宫廷画家，此图是他们按照慈禧皇太后懿旨所绘。光绪十年(1884年)十月十日是慈禧皇太后五旬万寿。为了庆寿，从光绪九年开始就谕令如意馆的宫廷画家们绘制了一批寿意图。此画的创作见《内务府造办处各作成做活计清档·如意馆》记:光绪九年“六月二十九日长春宫总管刘增禄交画绢一块，随传旨著如意馆画士张恺等画勾金大寿字一张，上画金母、福禄寿财喜、上八仙、中八仙、下八仙、散仙;下画四海龙王、龙宫。高七尺、宽五尺，先画小样呈览，钦此。于七月二十日画得小样呈览，准看照此样绘画，钦此。”此图正中绘一双勾楷体“寿”字，其双勾的空白处填绘上述档案中所列的传统寿意题材画。“寿”字的凸头是全画的重心，图绘身着彩服，手持如意，面容慈祥的金母。“金母”俗称西王母，是天界众神女仙之首，具有崇高无上的地位。慈禧在50岁来临之际，正是她独揽朝政，一统天下之时，在人间拥有至尊地位，因此，该画轴是以“瑶池金母”为主题，为慈禧祝寿之作。

张维明，生卒年不详，活动于19世纪后期，工绘花草虫蝶、山水人物，光绪朝供职于如意馆。

诗塘上有梁耀枢题。画幅钤有慈禧“和平仁厚与天地同意”、“数点梅花天地心”、“太极殿御览”玺印。

24.《百蝶寿字图》轴

图绘百只形态各异、五彩缤纷的蝴蝶。中国人习惯称80岁为耄，90岁为耋，因此，在中国画的表现题材中，常借描绘猫与蝶，取其“耄耋”谐音，祝福人之长寿。

此图配有专门的外包装木盒，盒盖上刻有阴文填金“百耋图卷，女史挥冰绘”。盒盖左下粘有黄纸条，书“臣张之洞跪进”。此图卷虽落款“恽冰”，下钤“恽冰”圆形朱文印，但其呆板的画风与恽冰清丽典雅的笔墨相左，是件伪款之作。然而，其长寿延年的主题和艳丽喜庆的色彩，仍然不失为祝寿的佳作。它应该是张之洞祝慈禧寿辰敬献的贺礼。

张之洞(1837一1909年)，清末重臣，直隶南皮人，字孝达，号香涛。历任两江总督、军机大臣等官职，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。

恽冰，生卒年不详，活动于清康熙中期至乾隆初期，字清於，武进(今江苏常州)人，清代著名的女画家，是恽寿平家族的后裔，以工绘花鸟画著称。

25.青玉三星图插屏

插屏青玉质，圆形，正面浮雕三星图，寿星拄杖捧桃，福星手持灵芝，禄星手拿书卷。三星立于山石、松柏之间，山中藤萝垂挂，瀑布飞流，祥云缭绕。远处两只山羊口衔灵芝，神态悠闲，天空中一只仙鹤飞翔，与地上另一只仙鹤遥相呼应，一派和谐祥瑞之象。屏底边侧隶书“乾隆年制”款。碧玉架，高浮雕、镂雕为花叶纹。

乾隆帝特别喜欢福禄寿三星的题材图案，或命人抄录其《福禄寿三星赞》而成法书作品，或命人将之刻福禄寿三星图于多类器物上，表达了乾隆帝对福寿的向往。

26.嵌牙仙人罗汉福寿字挂屏

挂屏两件一对，皆用紫檀木做框，并镶嵌染牙雕刻的卷草、花卉。框内镶板，髤黑色漆地。屏心上部嵌染牙乾隆帝御制《罗汉赞》，中心分别嵌铜质福字、寿字。在铜字凹槽内，镶嵌染牙雕刻的松树、山石、云纹及罗汉图。两件各有九罗汉，合计十八罗汉。

插屏上的《罗汉赞》，“福”字屏上为“指出干闼，手扶禅杖。塔或倚肩，瓶或擎掌。或佩法轮，或持拂子。如意如谁，数珠数此。虎驯若狸，以手抚之。全身威猛，满志慈悲”;“寿”字屏上为“有肃其容，有怡其面。胮肛者咍，戍削者粲。少者童颜，老者庞眉。钵贮净饭，尺守毘尼。明珠在握，戏彼痴龙。应真二九，像示居中”，收入《清高宗御制文》二集卷四十二《陈居中画罗汉赞》，是为陈居中所画罗汉写的赞语。

乾隆皇帝在位六十年，每每在万寿节期间，都有各地官员，将奇珍异宝进献到宫中。这对挂屏便是万寿节时的贡品。

27.青花万寿字尊

瓷尊的口部、颈部、肩部及足边疏密有致地排列着一万个不同篆书形式的“寿”字，构思巧妙，字体排列繁而有序。康熙时期，以“寿”字作为装饰题材的瓷器烧制较多，品种有青花、釉里红等，器型多见于瓶、笔筒等立件器物，在其上书写有百寿字、千寿字、万寿字等不同字数。以一万个“寿”字集中书写在一件大尊上，更是寓意着天子独尊，万寿无疆。

康熙五十二年，康熙皇帝六旬万寿庆典。景德镇御窑厂陶瓷工匠们费心竭力、不惜工本地设计和制作了此件万寿字大尊，以表示对皇帝万寿祝贺之意。

28.黄绸暗八仙祝寿纹怀挡

怀挡为用餐时挂在胸前的遮挡物，以便在就餐时保证衣物清洁。这件怀挡满布各种吉祥主题纹样，种类极其繁多，有暗八仙、团“寿”字、海屋添筹、鹿、仙鹤、蝙蝠等图案，四边为蓝色万字曲水以及五福捧寿纹饰，万寿筵宴时使用，非常贴合。

29.剔红飞龙宴盒

盒做长方形，天盖地式，四角设足，四壁中间部位安装铜镀金丝网，可由外向内观览，故而又名看盒。盒通体在墨绿色漆地上雕红漆的纹图。盖面正中雕飞龙一条，龙双臂向上擎托一硕大的“圣”字，图案以此为中轴，左右两旁对称刻有相对小的“辅、弼”二字和飞龙，其间布以祥云和飞蝠，下方是海水江崖。四壁前后两面饰双龙飞蝠，并刻“乾坤”、“如意”。两侧面为单龙云蝠，并刻“福禄”、“长春”。外底髤黑漆，中心刀刻戗金“大清乾隆年制”单竖行楷书款，其下刻“飞龙宴盒”双竖行器名款。盒内架一金漆木屉，上做十个圆形凹槽，用以置万寿无疆珐琅碗。

据档案记载，乾隆帝曾于八年(1743年)下令给苏州，制作上等雕漆长方飞龙宴盒两件，同时还要求“两大面做乾坤如意字样，两小面做福禄长春字样”，并要“长刻大清乾隆年制，方刻飞龙宴盒”。在历时三年后，于乾隆十一年(1746年)制作完成。与此同时下令制作的盒内掐丝珐琅万寿无疆碗20件，于乾隆九年(1744年)制作完成。实物与档案记载完全吻合，殊为难得。

这种飞龙宴盒与万寿无疆珐琅碗，成为乾隆帝万寿筵宴大宴桌上重要的餐具。

30.银“甲子万年”火锅

清宫喜食火锅，故制备式样繁多。此火锅呈元宝形，内置屉一。火锅盖上錾有“甲子万年”四字，盖钮亦为元宝式。火锅支架四腿为如意形状，四如意头部刻有“事、事、如、意”字样，支架中部置元宝式火碗一。从其造型、所刻文字断定，此火锅为万寿用品。

31.戏本《螽斯衍庆》

《螽斯衍庆》，昆腔总本，不著撰者姓名。清乾隆年南府朱墨抄本。

本剧是清代宫廷庆典承应戏中“皇太后万寿圣诞承应”、“皇帝万寿圣诞承应”、“皇后千秋承应”和“皇帝大婚礼成承应”剧目之一。清乾隆皇帝六旬万寿、同治和光绪二帝大婚都曾演出此剧。

本剧演的是天下和平，圣主仁恩施于内外。九天圣母召保护麟趾婴儿的送圣郎君同往神州，呈献螽斯麟趾之祥，以兆六宫子孙繁衍兴旺。又有天福和天寿二星君同行，敬襄盛事。御筵前，九天圣母献《多子图》。戏中，九天圣母慈慧温柔，含宏广大，酝生生不息之机，护佑皇宫，化育群生，护持孩稚。此剧用“螽斯”之名寓意后妃之间和睦相处，皇室子孙众多。

32.戏衣八仙吕洞宾衣

清代每逢皇后万寿圣节，更喜欢上演《八仙庆寿》、《八洞神仙》、《群仙祝寿》等戏。演员们各着戏衣行头粉墨上场。

此衣为八仙之一吕洞宾所专用。交领，大襟右衽，左右开据，衣长及足，衬粉红素布里，缀湖色绸水袖。衣身拼接蓝、黄、粉三色缎，周身镶白缎平金双喜字花卉纹曲水形宽边。衣后饰背负宝剑、手持拂尘的吕洞宾像，让人一望便知演员所扮的角色。其前后身间饰牡丹、荷花、梅花、玉兰、石榴、茶花等折枝花卉和蝴蝶、双喜字纹样，演出时更增添了喜庆色彩。

33.戏衣孙猴靠

猴靠为西游戏中孙晤空所专用。不仅乾隆八旬万寿上演《升平宝筏》，而且晚清宫廷中也经常乱弹单本戏《安天会》，扮演孙猴者亦穿此戏衣。

其款式为圆领，对襟，窄袖。杏黄色缎地上镶豹皮，靠肚上更突出兽面形象。后腰下垂杏黄色缎绣荷花、缀五彩丝网穗的飘带。袖口绣五蝠捧寿纹，更增添了吉祥如意的氛围。

(本文撰写过程中，引用了器物部、宫廷部、书画部等同仁的部分工作成果，谨此致谢。)