日本自称神州也就算了，竟然把对唐朝的进贡说成赏赐！

很多朋友都知道，受华夏文化影响，东亚周边数国，历史上都有过小中华思想。尤其是在中原王朝受到异族入侵时，他们更是自认才是正宗的神州、华夏，觉得中原已然沦为夷狄之邦。

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这其中，又以日本做得最为明显。

在安政大狱中被幕府杀头的吉田松阴就曾说过这样的话，“为今之计，不若谨疆域，严条约，以羁縻二虏……”

二虏是谁呢？

就是1853年开始入侵日本的美国与英国。

美英之所以是虏，当然其立足点就在于日本是神州，是华夏。吉田松阴的整套思想后来也成为日本进入军国、侵略扩张的理论基础之一。

除了吉田松阴，当时的朝廷公卿也在幕府征求如何与美国打交道的意见时如此说到——

顺从美夷的要求为神州之耻……

殊不知，真正的神州，早已顺从列强很多回，隔三岔五就有耻……

在美国入侵之前，日本其实与西方也是有贸易往来的。

贸易伙伴主要是西班牙、葡萄牙、荷兰。这种商品交流，被称为南蛮贸易。

有人要奇怪了，这些国家都在日本的西方啊，怎么说也是西戎吧？怎么叫南蛮呢？

原因在于，西葡等国，是在占领了菲律宾等南亚、东南亚地区后才晓得跟日本来做生意的。既然他们是从菲律宾来，菲律宾等地，在日本眼里，就是南蛮，所以，这种交易被称为南蛮贸易。

南蛮贸易主要活跃于十六世纪中期到十七世纪初期，当时是明朝中晚期。

可见，在清朝入主中原之前，日本人早已满脑子的夷夏之防了。

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实际上，元灭宋、尤其是元朝两次进攻日本（蒙古袭来）之后，他们更是气得要命，认为中国已然膻腥之地，唯他们才干干净净，受命于天，否则，怎么有神风助他们打败蒙元呢？

不过，别以为日本对异族才如此，对唐朝这样强大的中原王朝就很尊重，现实不容乐观啊——

早在奈良时代（710-794），大臣藤原广嗣上书天皇，“北狄虾夷，西戎隼俗，狼性易乱，野心难驯。往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛”，毫不客气的自称中国——全然不顾此时大唐正处在玄宗李隆基的盛世之时呢！

这还算好的，醍醐天皇于延喜五年（905）颁布的律令《延喜式》里，竟然有“赐蕃客例”，大唐皇与渤海王、新罗王成为接受天皇赏赐的人。

那赏赐大唐皇帝一些什么呢？“银大五百两……出火水精十颗。玛瑙十颗。出火铁十具。海石榴油六斗。甘葛汁六斗。金漆四斗……”还有一些丝绸棉布之类。

其实，这应该是日本人去唐朝时敬献之物，在他们的文书里，就成了“赐”。

当时日本与中国交往才多久？就把夷夏那一套，学得比师父还精了——不过不得不说，这好像是日本人的特质之一。

当然， 也就是在他们的内部文书说说而已，扯白了就是过干瘾。

而且，有一件事我特别不解，他们既然如此重视夷夏，自命神州，华人，为何他们的发型，又是夷狄的呢？

从下图可知，室町时代（1336－1573）开始，他们就把头发给剃了，只留周边。而此时，正是元朝末年，也就是日本人最引以为华夏正宗的时代。难道他们不晓得，这种发型，在中国上古叫髡，是一种刑罚，剃掉受之父母的毛发，使人感到痛苦，自觉低劣的吗？

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而在江户时代，清灭明之后，华夏大地被剃发易服，而日本人为何不干脆把头发留起来，成为正统，反而继续剃发，这种发型，与清朝人的有本质不同吗？

写完这几段，我突然想通的。

真正的华夏文化，主要不在于外在的服饰、发型、繁文缛节，而在其自信、其自主、其包容、其并蓄、其大气。把头发刮成“夷狄”的样子，是自愿的，不是被迫的。

因而，日本人也就可以顶着夷狄的发型视他国为夷狄，却丝毫没有违和感了。