《大山的自然笔记》-242【拟人之犬】
《拟人之犬》---介子平
拟人手法，是以人的伦理、行为标准来比物。古人说玉有五德：仁义智勇洁；松，岁寒而不凋；竹，虚心而有节；兰，生于幽谷，不以无人而不芳。涂向东先生镜头里的生肖，以及为戊戌年所摄之犬，亦拟人者也。
格尔木胡杨林中飞奔而出的藏獒，刺棱一个亮相，如营州少年，长发飘飘，一束光开，纤毫毕现。西北望，有望不尽的风沙，也有说不尽的故事，数不尽的英雄。那条越走越荒凉的路，何以越荒凉越走，踏者不竭，经年不歇。其与伫立成兵俑的铁柯铜枝，一动一静，形成对比。疲马夜嘶，月明星稀，羌笛出塞曲，生擒吐谷浑；雕旗猎猎，重云片片，三面黄金甲，单于破胆还。侧耳远闻，吟啸成群，皆胡杨之噎咽矣；飞沙成幕，边声悲鸣，似征人之暗泣矣。惊飚拂野，林无静木，诸位将士，汉耶？唐耶？
少年好奇，性多嗜游，盎然于山水之间是再自然不过的事了，然已是中年的涂先生，事业忙琐务杂，上有老下有小，显然过了多动期，其游，其记，皆因了文化的缘故。
从来天下士，只在布衣中。涂先生非专业摄影师，兴趣所致，仅此而已。然一位业余者，却做了专家的事，此非冒名，文化界域哪里有僭越。其令专业人士汗颜者，还在于其意志之坚韧，行为之果敢。彭端淑《为学一首示子侄》载：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”涂先生即那位已从南海归来的贫僧。
好的游记由脚写就，好的新闻也是，好的摄影何不然。
与涂先生开玩笑，说要为他写一篇名曰《向东与狗》的文章，“别！别！”此毫无诋毁之意。自我养狗之后，对动物，尤其对狗的看法全然改变。深情不及久伴，说的是狗，陪伴是最长情的告白，说的也是狗。汪曾祺的“世界先爱了我，我不能不爱它”一句，可否变异为“狗先爱了我，我不能不爱它”。
明崇祯年间，山西泽州知州徐芳有文章《义犬记》，讲的是一太原商人身揣五六百金，路过河南中牟县时在路旁小憩，恰有一少年牵犬也在此歇息。犬对着商人咿咿哑哑，若望求救，于是商人将此犬赎买放生。少年见商人远道而来，且行囊不虚，顿生歹念，悄然绕至其后，以梃搏杀之，后又曳尸桥下水中，盖以沙苇，劫囊而去。犬见商人殁，便尾随少年至其家，识之，遂至县衙，前踞嚎叫，若哭若诉，驱之不去。县令曰：“尔何冤，吾遣吏随尔。”于是，犬导吏出，至客死处，向水而吠，吏掀苇得尸。后又引吏行二十余里，至一僻村人家，适逢少年出，犬跳而啮其臂。吏因缚之到县，遂招。
故事或实或虚，道理的的确确，言语或切或泛，愿望谆谆殷殷。
明人刘宗周《人谱》曾言：“六畜之中，有功于世而无害于人者，惟牛与犬。”信矣！若以人的法则衡量动物世界，动物的法则多以人的伦理相悖，站在人的角度审视世界，是人的一厢情愿。人之外，皆为化外之物，化外之物无礼教可言，然蹈义赴难者，几人能为？赞犬，实则哀人矣。
涂先生所摄者，哪里是犬，分明是在拟人，甚至拟自己。
涂向东
山西文联委员
介子平
1964年生人。供职某出版单位。
出版有《青灯》《烟霏云敛》《少年文章》《消失的民艺——年画》《褪色的记忆——连环画》《雕刻王家大院》《风华丹青》《大韵书法》《田园将芜》《苦酒微甘》《此间少年》《民国文事》《画说山西古代壁画》《我是编辑》《晋九:山西历史文化随笔》等专著。