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人世间，能看透生死的人，他的生命就应该是成功的。人死了，就是生命的终结，再大的排场与隆重的仪式对生命的消亡都是无补。
读黄永玉老先生的《无愁河上的流浪汉子》，见到了一位闪光的人物——刘三老，他见过世面，德高望重，对死别有独到见地，于是他便招呼了一群有知识的才俊为自己办了个活着的追悼会。
追悼会在一架破旧风琴弹奏名曲《悲怆》中开始，刘三老在致词中道：“不打仗，不做官，不拜把，不群，不党，所以不受牵连，不费心事，不情感缱绻。有时几方面合在一起找我麻烦，我也能忍得住，看看我不还手，也就散了。”然后他躺在门板上。接下来便是各位来宾分别致悼词，说到不准确时，刘三老便做起来加以更正，甚至要调侃几句……一位来宾在悼词的结尾提到刘三老的著作，“不晓得老人家哪年哪月写的，一堆一捆全搁在书架顶上。有没有交付版坊？不晓得！眼看那批稿件一天少一天，听说老伯娘烧饭点了不少，隔壁婶娘大姨也帮着使用。”三老说：“有这个事！乘兴而来，尽兴而返，世界上烂污东西够多了，何在乎（我）区区这几十卷东西？”读到此我看到了一位修行到无我的的长者。
黄老先生笔下这位下过东洋、西洋，去过火焰山、流沙河，不仗势、不结怨，敢评论杨度、章太炎，与蔡锷是可开玩笑的朋友的刘三老对待生命是何等地洒脱。他见多识广，知识渊博，看透人生。再看他有板有韵哼唱着荡气回肠的昆曲“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，垒垒高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”用心解读着建文帝在落寞无助中的苍凉与痛绝，他理解人生的苦痛。
追悼会开过没几天，刘三老竟在看过天上的雁阵，“写了好几行大人字，顺手点燃了长烟袋锅，靠回到老躺椅上，唱高腔《赵五娘》，唱着，唱着，嗓子越唱越小，就没有了……”他的人生真正到了来去无牵挂的境界。
前些年，在电影《非诚勿扰2》中曾看过，“李香山人生告别会”的场景，身处绝症末期的李香山坐在台下的轮椅上，好友秦奋为他致悼词，悼词中有一说一，实实在在评价着李香山，甚至带有冷冷地诙谐：“先生出身平凡，长相平凡，从小不好好念书就知道玩。他离过两次婚，办垮过三个公司……。他一身邪气，一生没少让家里人操心，没少连累朋友，谁挨着他谁倒霉，但是我们爱他，爱那个一身缺点叫李香山的坏家伙……”接下来是友情回顾话别，若讲得有出入，李香山还在台下分辨矫正。亲情、友情与悲情交织，蔓延。这倒与黄永玉老先生笔下的刘三老所讲同出一辙：“诸位为我送葬，开追悼会，摆我从小到老整盘整碗的英烈事迹，你摆你的，我已经直挺挺躺在门板上听不见；你讲得有没有意思？退一万步说纵然有意思吧，我又没办法领情当场多谢。”这便是千真万确的真话、实话。活着的人总是按着世俗、传统为故去的人追悼、哀思，而亡者确实没有任何感知。两部文学作品在生命最后一个环节不谋而合，因而说明现实中赞同在人生行将结束前，做一个最终的告别者不乏其人。
刘三老并非清高，乃是大彻大悟，之所以让这群有识的才俊们尊重敬仰，在他死后还为他办场堂会，用各自的嗓子唱上刘三老最爱听的全套《琵笆行》不正是他人格的魅力吗，他在看透中有了自我的圆满。当然，这是黄老先生笔下的艺术塑造，他自身对人生的理解在此可见一斑，或许这便是成为艺术大师的根基。生命的过往里就是个修行的过程，在感动中悟出做人的道理，修身、修心，修出各自的品德。只是，能将生死看明白的又有几人？世俗的功利时时都在诱惑着生来具有的贪欲。纵然阅尽沧桑，看透这个复杂的世界也是个极难的事，大多都是在渴望中夭折，在生命将消亡时顾盼着圆满。
人世间，从升斗小民到帝王都一样，都逃不出那句“生关死劫谁能躲？”只是死后的盖棺论定各有不同。若是有个临终前的告别论证，当面锣，对面鼓的相互认可未必不是件好事，一定会免去身后的许多缺憾。当然，这只是一厢情愿的一种推论，只对普通人尚存可行的契机。
想起了咸阳梁山上的那座高高耸立的无字碑，生命的终结无关树碑立传。
