红楼诗社丁酉第十一社：玉暨江海的点评
社题:与“玉”有关，题目自拟
社主：阿拉丁
古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德；用鸣玉之声限制人的行为动作。在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说还有通灵的功能。
《红楼梦》中有“林黛玉”“贾宝玉”，武侠人物有“方世玉”，月亮美称“玉盘”，天上有“玉帝”，田里有“玉米”，奥运金牌有“金镶玉”，帅哥才子称作“玉树临风”，诗词酬唱赠答有“赐玉”，赞助成事者称“玉成”，拼命者也不忘拉上“玉石俱焚”……可见与“玉”相关者贯穿古今，融汇天地万事万物。本期社题即与“玉”相关，题目自拟。
要求:格律诗或词，每人限两首，力求精粹。不限韵(诗遵平水韵，词遵词林正韵)。 7月24日（农历闰六月初二）起社，7月31日（闰六月初九）晚十点截稿。
以下是本社收到的作品，按提交顺序呈现。
36层楼顶纳凉感怀二首
韦明升
其一
大暑煮香汗，空调罢课勤；
顶楼风口处，玉镯润芳心。
其二
玉德怀君子，百年身俱焚；
仰天觅七斗，一斗几人分。
注：“一斗几人分”典自：<<南史·谢灵运传>>中谢灵运云：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博识安足继之。”
通灵宝玉叹
刘德平
通灵宝玉色，恰似雨花妍。
烏有先生梦，黄梁事业湮。
良缘终了散，大厦顿时颠。
曲尽人随去，女娲难补天。
喜迁莺· 巜碧玉簪》观后
刘德平
花燭夜，惨遭讹。簪玉起风波。小人暗算下阴戈。鸾凤受冤磨。案澄清，重归好。易辨瑕瑜玛璃。难分人杰鬼与妖。试玉识根苗。
七律·咏玉
朱江南
雪肌冰骨蕴蓝田，百世精魂映眼鲜。
忍看楚王刑卞氏，长吟蔺相赴秦川。
坊间自有金刀琢，俗世何当酥手怜。
料得痴心难为瓦，不辞一碎作生全。
水龙吟·游嘉和十里清湖感怀
清痕
嘉和十里清湖，天高落日无边际。登山极目，玉楼风抒，碧簪螺髻。再约西亭，萧咽声里，竹林君子。幻化中淡漠，晨昏寻遍，天地绘，如谁意？
诗说鳜鱼堪脍，问西风，中堂归未？求经问道，历年参悟，聚来英气。似水流年，一番风雨，树犹如此！拜师尊赠与，冰晶玉髓，感时凝泪！
七律·淘古
井儿
欲穿双眼久徘徊，泛海淘沙石一枚。
惠质已将污浊去，兰心更有洁身来。
悠然偏引清风系。淡雅堪犹素月裁。
入得凡尘天可鉴，温良只等众人哉。
浪淘沙·白玉观音
志勇
和田蕴灵胎，巧手镌裁，慈眉善目佛光开。掌间颈前轻庇护，不染尘埃。世事总难挨，自在胸怀，品茶赏玉养心斋。论道参禅随缘度，一梦蓬莱。
采桑子·寓中晨作
永隽
天公何故伤离别！朝雨霏霏，暮雨霏霏，欲语行人泪已垂。 明朝且待留红日。落霞齐飞，鸥鹭齐飞，玉佩轻扪不忍归。
九张机櫽栝陈年情词之末章
永隽
心痴，天公伤别雨霏霏。行人欲语千行泪。待留红日，轻扪玉佩，忍看落霞飞。
初心如玉
天香云外飘
回望天涯处，心如出岫岩。
琢磨随逝水，温润不平凡。
人月圆·翠竹玉坠
芹梦
一竿翠竹盈盈立，倚节锦鸡啼。玲珑瘦玉，冰清滴露，云也幽栖。
轻扪斯坠，载言载笑，情付深闺。而今何在？凭阑心事，斜月凄迷。
玉
文人
石内生灵物，晶莹意态奇。
存真三日满，护主一生随。
润润光常在，谦谦性不移。
为人应似玉，淡泊自安之。
玛瑙
文人
几生几世莫须知，暖暖微光似旧时。
眷赏悠然初解语，摩挲久矣细裁诗。
犹将岁月凝成血，欲使沧桑结出痴。
不计伤痕梦还在，如何把梦寄相思？
咏玉
李贺利
玲珑宝气倍精神，山石也藏高洁身。
都道佳人养珠玉，谁知珠玉养佳人！
咏玉
陈树森
乾坤生造化，质润品尤坚。
成器临风月，高标鉴圣贤。
咏玉
孙明礼
宝物自昆仑，冰清万古存。
佳人身上带，高贵又精神。
为玉作
孙明礼
身洁品性高，浊世领风潮。
几许江湖客，还当另眼瞧。
吟玉镯
祝丽丽
腕上盈盈物，清清如雪不？
冰心常向人，入梦自难拂。
咏玉
王骏
鸿蒙既判地天开，曰月精华育异胎。
亘古埋藏积造化，一朝成器脱尘埃。
晶莹剔透如葱绿，清澈无瑕似雪白。
佩戴随身常把握，吉祥如意润灵台。
咏玉
李松鹤
天地英华集一身，晶莹剔透不沾尘。
一朝浮世成妆物，直向朱门依富人。
诉衷情令
永隽
风飘宿雨洗微尘。花落渐辞春。青青条柳盈目，何似那时真。
眸若璨、笑犹频。更如新。故笺重展，玉佩轻摩，恍有余温。
暮春雨夕，与妻检拾旧物，忆及当年。念青春易逝，情愫永驻，惟愿执手偕老，乃赋。
丁酉暮春作
【外一首】新韵参与练笔
昆玉自叹
灵光之羊
久住昆仑万仞山，潜光隐迹不知年。
冷观和璧传国祚，尝笑隋珠饰凤冠。
恰是逍遥如梦里，无端沦落入尘寰。
苍凉十载家何处，顾影谁堪话暖寒？
注：余曾购得青白色卵石一枚，被告知曰‘和田玉籽料’，据称此石产自昆仑山北麓。把玩未几即弃置于书架一隅，算来已然十载。今得社题，往视之，拂尘环顾，乃赋。
社主的点评
丁酉11社以“与‘玉’有关”为题，鼓励大家开拓思路、自拟题目创作，结果着眼于“玉”本身的作品仍占多数，说明玉的题材已深入人心，且涵深可挖。再者，无论咏物或咏与玉相关者，于诗词特点而言，皆不囿于就物论物，就事论事，因此不算“走偏”，且多有亮点。以下简要说几点。
一、咏玉者，正面描写紧扣对象特点，多守传统，时有佳句，亦有用典。如朱江南先生“雪肌冰骨蕴蓝田，百世精魂映眼鲜。忍看楚王刑卞氏，长吟蔺相赴秦川。” 詹光-文人的“石内生灵物，晶莹意态奇。”孙明礼先生“宝物自昆仑，冰清万古存。”
二、咏玉而能多视角表现其精神，各见机杼。朱江南先生句“料得痴心难为瓦，不辞一碎作生全。”写“宁为玉碎，不为瓦全”的精神；詹光-文人句“为人应似玉，淡泊自安之。”写君子淡泊处世；李贺利先生句“都道佳人养珠玉，谁知珠玉养佳人！”揭示了玉有通灵、玉润人品温良的一面。刘德平先生句“曲尽人随去，女娲难补天。”堪称点石为玉之笔，喻红楼之没落、宝玉之茫然。
三、咏“与玉相关”者，则各有角度、各见情怀，蜻蜓点水见涟漪，感物抒怀昭日月。如：刘德平“喜迁莺. 巜碧玉簪》观后”有句“难分人杰鬼与妖。试玉识根苗。”提到了“试玉”，让人联想到白乐天的“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”，所试者，于人于事，古今一也，可见行文中，适时适地的一个字眼会让读者受到感染与共鸣。韦明升先生“仰天觅七斗，一斗几人分”之句，由玉言及君子德、八斗才，亦属妙思，只是由德向才过渡处稍显跳脱。清痕女士《水龙吟.游嘉和十里清湖感怀》洋洋洒洒，虽只“冰晶玉髓”一词与玉沾边，但无论上片写景之清旷、下片感慨之深，皆饱含对师生情义的珍视与怀念，君子风、玉之洁、情之真，见矣。永隽与芹梦两首词风格相近，皆咏别后之思，且皆用到“轻扪”一词。君子适玉佩，佳人适玉坠，符合身份，而表达情怀相似。玉为信义之物，且温润纯洁；“扪”的词典释义：扪，用手指轻压体表，以测知其下面部分坚实程度之一种物理诊断方法。出自《素问·举痛论》:"视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。"王冰注:"扪，摸也，以手循摸也。”由此可见，词人皆为识玉重情之人，于玉则通灵有感，于情则感受细腻。
四、诗无定格，所写与玉相关者有深浅，都无妨，只要有诗味、有内涵，即能动人。井儿《淘古文》一首诗与题之间关系略为费解，意犹朦胧，但视其内容，诗语精彩，如“惠质已将污浊去，兰心更有洁身来。悠然偏引清风系。淡雅堪犹素月裁。” 写得很美，似玉似人，抒情味浓。至于“泛海淘沙石一枚”是视石为玉，抑或石中含玉？不解，权视作李义山风格罢。