【云说家风《易经》篇】巽卦(第57卦):是百善儿女孝为先,还是百善父母慈为先?(第213篇·总第2741篇)

张建云
【云说家风·《易经》篇】第213天。
《二十四孝》有个故事叫:戏彩娱亲。说得是一七十多岁老头,经常穿着五彩斑斓、花花绿绿的衣服,手持拨浪鼓在父母面前打滚撒娇、嗲声嗲气,为了博父母欢心不惜摔在地上戏耍,而后模仿小孩子呜呜的啼哭。
看完这故事第一感觉就是父母患了老年痴呆。如若清醒,有哪个爹妈喜欢长大成人、娶妻生子、甚至当了爷爷的孩子在地上乱滚?再说,七十多岁摔一跤是危险的,有可能父母健在,儿子先走一步了。
假若父母大脑没问题,就喜欢看儿子胡闹才高兴,这是儿子从小对父母逆来顺受,强作笑颜的敷衍,这种家风不可取,不健康,是讨好型人格。
中国人喜欢让孩子听话,听话就是好孩子,不听话就冠以不孝顺的帽子。如果一个家庭里的孩子只有孝顺,父母却没有慈爱、体谅和对孩子的心疼,这是剥削。
《二十四孝》是元代的作品,600多年来用百善孝为先来禁锢百姓的思想、言论和行为,无以复加地为孝而孝。自孔子以来,除了孟子的“唯孝顺父母,可以解忧”之外,纵览四书五经,再加上《孝经》,几乎没谈过孝顺,都是孝、孝悌、孝道。但有一点是历代圣贤公认的:父慈子孝。
由此推证:父不慈子不孝,子不孝因为父不慈。那些把孝顺挂在嘴边的父母,担心儿女不孝顺的父母基本有个共同的心理特点:自己对自己父母尽孝不足。
在这里我们不妨借机论证一下:是百善孝为先,还是百善慈为先?
我在父母学院的课程里是以《道德经》《传习录》《孟子》《论语》《大学》《中庸》《易经》《金刚经》这8部经典来作教材的。有人问为啥不用《弟子规》,不好吗?我说不是,恰因《弟子规》太好,太管用,才不用。因为每个父母都认为孩子就该学这些进退之理、孝顺之方,从而自己逍遥法外,只剩一件事:要求孩子听话、孝顺。
中国的父母用期盼高、吼声大、责骂勤培养了善于察言观色、说大人爱听的话的孩子,父母则十分欣喜于孩子懂事,从而沾沾自喜,继续高高在上。后来发现,这孩子很会来事,人前一面,人后一面;当前一套,背后一套。这叫啥?谄媚。谄媚,是父母培养的!
谄媚之人有市场,一路走来竟然混得不错,因为大人孩子都吃这套!
巽卦第四爻(六四)的爻辞:悔亡,田获三品。
悔亡,是没有后悔,觉得自己的这种见人下菜碟的功夫很漂亮,因为获得收益不错,叫:田获三品。
田,指田猎,到田中打猎。三品,说法不一,但直接解释成打猎很有收获即可,表示很有成绩。孔子也说:田获三品,有功也。
巽卦第五爻(九五)爻辞:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
贞吉,是说人品端正又有好人缘,好待遇,好收入。对自己的付出很满意,而且日子十分顺利,叫:悔亡,无不利。无初有终,说得是有意想不到的收获,最初根本就没敢像自己能有这番地位和声名。先庚三日,后庚三日:古人用天干计日。十天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。一个天干代表3天,恰好一月30天。先庚三日,说得是向前3个天干,是丁,而丁代表心。说明十分喜悦。后庚三日,表示向后退3个天干,到了癸,而癸代表肾。肾气足就信心大,就胆子大,就话多。而庚,是收获的季节,同时代表肺。一个人喜悦和激动的时候,就心跳加快、呼吸急促。
这看似红火的场景,实则是个假象,虽然无可挑剔,即便实至名归,但因为小时候塑造的讨好型人格让自己不能自已,得意忘形,就算卦象上看也毫无差异:九五之吉,位中正也。但,好景不长。一个人的成功是性格的成功,失败也是性格的失败。没有管住自己,继续傲慢纵情,于是陷入人生低谷,一个无可挽回,任何人也无力回天的结果:第六爻(上九)爻辞:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
第二爻也是巽在床下,却有所收成。而到了第六爻依然巽在床下,却进入了:丧其资斧,贞凶。
怎么讲?
所赚的钱都没了,连路费也没了,归根结底是因为:贞凶。
何为贞凶?
失德了,价值观偏了,操守不保了。
谄媚可以获得最初的认可,但到最后一定会被自己的谄媚害惨。所以孔子说:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。
这失败是必然的,因为在孩子在小的时候就已被灌入讨好的性格。这是一枚虚伪的货币,却流通在很多人的中间。看似皆大欢喜的欢乐实则是自鸣得意的欺骗。
今天解读的原文是:
1、《易经·巽卦》爻辞:
第四爻(六四):悔亡,田获三品。
第五爻(九五):贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。
第六爻(上九):巽在床下,丧其资斧,贞凶。
2、《易经·象传·巽卦》:
田获三品,有功也。
九五之吉,位中正也。
“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人,现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。

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