“洞里云烟，天上神仙”，不过是“画中刘海，阵中将军”
上卷 第五十七回 第十一节：
【原文】
因薛姨妈看见邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿．便说与薛蟠为妻．因薛蟠素习行止浮奢，又恐遭踏人家的女儿．正在踌躇之际，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一对天生地设的夫妻，因谋之于凤姐儿．凤姐儿叹道：“姑妈素知我们太太有些左性的，这事等我慢谋。”因贾母去瞧凤姐儿时，凤姐儿便和贾母说：“薛姑妈有件事求老祖宗，只是不好启齿的。”贾母忙问何事，凤姐儿便将求亲一事说了．贾母笑道：“这有什么不好启齿？这是极好的事．等我和你婆婆说了，怕他不依？"因回房来，即刻就命人来请邢夫人过来，硬作保山．邢夫人想了一想：薛家根基不错，且现今大富，薛蝌生得又好，且贾母硬作保山，将机就计便应了．贾母十分喜欢，忙命人请了薛姨妈来．二人见了，自然有许多谦辞．邢夫人即刻命人去告诉邢忠夫妇．他夫妇原是此来投靠邢夫人的，如何不依，早极口的说妙极．贾母笑道：“我爱管个闲事，今儿又管成了一件事，不知得多少谢媒钱？"薛姨妈笑道：“这是自然的．纵抬了十万银子来，只怕不希罕．但只一件，老太太既是主亲，还得一位才好。”贾母笑道：“别的没有，我们家折腿烂手的人还有两个．"说着，便命人去叫过尤氏婆媳二人来．贾母告诉他原故，彼此忙都道喜．贾母吩咐道：“咱们家的规矩你是尽知的，从没有两亲家争礼争面的．如今你算替我在当中料理，也不可太啬，也不可太费，把他两家的事周全了回我。”尤氏忙答应了．薛姨妈喜之不尽，回家来忙命写了请帖补送过宁府．尤氏深知邢夫人情性，本不欲管，无奈贾母亲嘱咐，只得应了，惟有忖度邢夫人之意行事．薛姨妈是个无可无不可的人，倒还易说．这且不在话下．
【端木持易见解】
（1）
今日先说两个爱情故事，先说关于邢岫烟的。邢岫烟的特点就是：钗荆裙布。这个词的意思是说：用荆枝作钗，用粗布为裙。形容妇女装束朴素。出自《列女传》，故事主人翁是成语“举案齐眉”的主角——梁鸿的妻子孟光。
东汉时期平陵人孟光，年轻的时候长得很美丽，有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。年龄已到30了，仍独居在家。她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。原来，孟光早就听说同县有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不小心失火，使邻居受损。梁鸿不仅主动以全部的猪作为赔偿，且以作佣工来加以弥补。四邻责备那家遭灾户索赔要求过高，而一致称赞梁鸿。遭灾的邻居也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。但梁鸿不受而去，回到了故里。
孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。孟光在出嫁前，不备金银罗缎，却制作了布衣、麻鞋、罗筐及织布的工具。大家都觉得很奇怪，但孟光却成竹在胸，自有主张。
刚过门时，孟光像普通新娘那样，装饰打扮得漂漂亮亮，谁知开头七天，梁鸿却对她爱理不理的。孟光见状，主动与他搭话：“我听说夫君高义，回绝了多门亲事。我呢，也谢绝了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何处开罪了夫君，望能明告。”梁鸿说：“我想娶到的是一位简朴勤劳的女性，可以与我一起到深山凭自己的劳作去隐居。现在见你穿着打扮如此讲究，还涂脂抹粉的，这哪里是我所希望的呢？”孟光一听，正中下怀：“太好了，我这样的穿着打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其实，我早就准备好了隐居所需的衣服及器具了。”于是她换了发式，穿上布衣，在梁鸿面前操持起家务来。梁鸿一见，高兴地说：“此真梁鸿妻也！”后来，夫妇俩共入霸陵的山中，以耕织为业并以诗琴自娱。他们有才学而不求富贵，安于劳作，自食其力，因而受到世人的颂扬。而孟光，也就成了后世许多妇女效法的榜样。
那些吃不到葡萄说葡萄酸的人，就传说孟光长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，力气极大，能力举石臼，我想，这主要是她亲自从事体力劳动，成为劳动人民后，一改昔日大姑娘小姐的模样，变得体格魁梧、健硕有力的原因吧！如果一开始她就很丑、很胖、很黑的话，又怎么会有很多人去提亲呢？这一点历史上还有诸葛亮的妻子黄月英的遭遇也一样，被说成黄发丑女，而实际上，她不过是亲自参加劳动罢了。过去的文人是轻视劳动者的，他们总是要找理由污蔑贬低这些劳动者的，特别是体力劳动者，那更是惨遭文字的荼毒的！
梁鸿和孟光的避世，赢得了爱情的自由。这是故事一。
岫，本意是山洞，岫烟，指山里的云烟。陶渊明在《归去来兮辞》中说：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，就是形容这种避世归隐的意境的！
孟光是不是如山里的云烟呢？你们品品。
故事二，讲的是关于薛蝌的。蝌蚪，就是青蛙、蛤蟆，好听的说法是金蟾。有个关于金蟾的爱情故事，在中国家喻户晓，叫刘海戏金蟾。
刘海戏金蟾是古老的中国民间传说故事，来源于道家的典故。话说在湖南常德城内有一口井，叫丝瓜井，井里有一个金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲带刘海登天，于是口吐一粒白珠，给刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井的旁边修建了蟾泉寺，供有刘海神像。
故事二呢？说的也是避世归隐才能获得神仙般的快乐，才能收获完美的爱情！
这个红楼梦有啥关系呢？
邢岫烟和薛蝌为啥能获得爱情？因为两个人都不是主角，都能做到避世以求安乐！而这正好从反面来说明宝玉和黛玉的爱情，为什么不能最终成功？因为他们没有退。
就作者而言，他自然是希望宝黛能够以退避权贵财富而得爱情的自由。但这明显是一种美好的幻想罢了。宝黛实际上是退无可退，没办法做到的。也许他们二人能做到，但千千万万的类似情况的“宝黛”，又往哪里退避呢？
哪里有那么多山洞？哪里有什么金蟾呢？哪里有什么天宫呢？
（2）
关于刘海戏金蟾，除爱情故事外，还有另一层含义，人们并不十分了解。据中国收藏家协会会员、湖南常德收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证，《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图塔之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾感此大悟，遂遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。清初有个人叫褚人获，写的《坚瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓刘名嚞（zhé），勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二异人坐道旁，延人谈修真之术。二人默然，但索金钱一文，鸡卵十枚，掷于案，以鸡卵累金钱上，嚞旁视曰：'危哉。’二人曰：'君身忧危何营此卵？’刘嚞遂悟，纳印，入终南山学道而仙。”两处记载略有差异，但其基本含义一致。
身居官场，如履忧患之地。康熙年间，著名雕刻家吴之璠曾雕有“刘海戏金蟾”笔筒，其上题七绝一首：“谁是忘忧自在天，戏蟾拥慧对流泉，科头散发挥无事，终日逍遥不计年。”他很欣赏刘海的“逃避”态度。但同时，他认为，官还是要人做的，应奉行的准则是“不为利禄，清以奉公”。这也是跳出“忧患之地”的最好办法。他的观点对后人是有很大启迪作用的。此笔筒发现于湖南常德。它的出现，可能与晚清史上影响巨大的“湖南新政”有关。当然，这在那个时代，是具有理想主义色彩的！
刘海戏金蟾常常被画作门画，因为他是九路财神之一。道教九路财神是指：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。刘海蟾是当中的西北路财神。在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 明朝学士解缙有副对联：龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑杀画中刘海。车无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死阵里将军。
啥意思呢？刘海要是没有金蟾帮助，他就只能死死呆在画里（华丽）了；将军呢？如果没有车马相炮，他也就被人家闷死在棋局中了。他们自己哪里跑得了呢？又能往哪里跑呢？
就拿那个解缙来说，他自幼颖悟绝人，文章是雅劲奇古；诗呢？豪宕丰赡；书法呢？小楷精绝，行、草皆佳，尤其擅长狂；与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子。著有《解学士集》、《天潢玉牒》等；总裁《太祖实录》《古今列女传》；主持编纂《永乐大典》；墨迹有《自书诗卷》《书唐人诗》《宋赵恒殿试佚事》等。洪武二十一年（1388年）中进士，永乐年间官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机要事务。你看，这么一个牛人，却因为才学高而好直言，最后被朱棣忌惮，屡遭贬黜，永乐十三年（1415年），锦衣卫都指挥佥事纪纲上囚籍，朱棣见到解缙姓名问：“缙犹在耶？”纪纲会意，用酒将解缙灌醉，而后拖到积雪中埋起来，最终解缙被活活闷冻毙命在雪堆里，时为正月十三日，此时解缙年仅四十七岁。解缙去世后，家中财产被抄没，妻儿宗族都被流放到辽东。
你看看，现实总是这么的残酷，也不是你想退就能退的，年羹尧的结局，不也是一样的吗？都被贬为看城墙的了，最后还是被赐死！“跳出忧患之地”，也不是那么容易的。对不对？
（3）
人们都说邢岫烟和薛蝌是红楼梦里最完美的婚姻！
这话我不反对。但是不是最美的爱情，那还不好说！至少目前，我还不发议论！
可这对婚姻，我还是那句话，它具有偶然性，不具有必然性。因为宝玉和黛玉学不来，做不到。即便两人私奔，努力的去做到了，恐怕也极可能被重新抓回来。即便宝黛做到了，那天下还有千千万万的宝黛，岂能都这样靠逃、靠跳、靠避、靠隐来实现理想吗？
这就是显然不能够的！
个人的解放如果不能、如果不是通过整个社会的解放而达到，那么，个人的解放就是偶然的解放，是浪漫主义的解放，是不切实际的解放。这种解放仅仅具有一点点浪漫主义的色彩，来给绝死的人一丝慰藉，但绝不是真正的彻底的现实的路径！
真正现实彻底的办法，就是废除包办婚姻制度，以《婚姻法》作为保障！你看，诸位不是得到了吗？
这就是亿万烈士的鲜血换来的！
现在《婚姻法》，实现了最完美的婚姻！
但是，大家注意了，最完美的爱情，还没有实现呢！
而这，就是需要我辈努力为之的了！
因为现实的所谓完美的婚姻，全部构建在“薛家根基不错，且现今大富”的基础之上，而我们普通人要的爱情，却不得不去努力废除这个极少数人大富的根基！
这绝不是靠慈善、良心、道德、机遇，就能实现的！
指望命运的垂青，幸运之神的降临，那你们也就只能是“画中刘海，阵中将军”了！
