古代识人之法|揆爱法

揆爱法

本文阐述了“爱”与“敬”是一种人际交往的道德规范，通过观察一个人对敬爱这种道德规范的态度，就可知道他为人处世的成功与失败。

盖人道之极,莫过爱敬。是故《孝经》以爱为至德，以敬为要道。《易》以感为德，以谦为道。《老子》以无为德，以虚为道。《礼》以敬为本。《乐》以爱为主。然则人情之质，有爱敬之诚，则与道德同体，动获人心，而道无不通也。然爱不可少于敬。少于敬，则廉节者归之，而众人不与。爱多于敬，则虽廉节者不悦，而爱接者死之。何则？敬之为道也，严而相离，其势难久。爱之为道也，情清意厚，深而感物。是故观其爱敬之诚，而通塞之理可德而知也。

伦理道德的最高境界，就是爱别人，尊敬别人。因此，《孝经》认为“爱”是最高的道德，“敬”是最高的道德准则；《周易》把自然气息的交融感应作为道德，而把谦让作为准则；《礼》把“敬”作为根本准则；《乐》把“爱”作为根本要义。要是人的本性中有“爱”和“敬”的成分，那么他就能够道德的最高境界，从而能够影响他人而获得人们的信任，因此他的人生里程就会通畅顺利。然而，在“爱”和“敬”这两者中，爱的方面不能比敬的方面在比重上少。如果在“爱”和“敬”这两种本性中，“爱”比“敬”少的话，只有廉洁清正的人愿意归附于他，而大多数人不愿跟他在一起；如果在“爱”和“敬”这两种本性中，“爱”比“敬”多的话，虽然廉洁清正的人对他不满意，但被他爱打动的人就愿意为他献身。这是使命原因呢？因为“敬”是一种道德准则，能使人的等级差别过于严格，从而使人们在交往保持距离，这种情况要长久下去，就难以打动人心。而“爱”作为一种道德规范，能够让人感觉到人之间的感情日渐深厚，这种情深意切的爱才能打动人。因此，观察一个人敬爱别人的态度是否真诚，就可知道他的为人处世之道是成功还是失败。