首先，道的运动规律就是一个“反”字。

道德经第十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”

这是老子在“致虚极，守静笃”的状态下，对万事万物的观察所得出的结论。

花草树木的根在哪里？在大地。

人类的根在哪里？在天上，在头部——头部就是人体小宇宙的天，虚空的天就是土壤，手足就是枝桠。

道之根，也是人之根。。

人类要和谐生存，就要明白人类效法天之道规律的修行，扎扎实实的实修实证，才会一层深一层，一节玄一节，层层通透，节节光明。

知根就会知道一切，不知根，在枝叶上忙乎，一辈子都成不了道。知根知底，才会清晰方向，才会在人生路中少走冤枉路。

所以修道的起步就是一个“反“，就是从人之道回归到天之道。

道德经第25章中说“大曰逝，逝曰远，远曰反。”

这是说明，虽然我们勉强把“道”形容为“大”，但又不是绝对的，它既远在天边，又近在眼前。

尽管“道”在时间、空间上可以无限地向外延伸，但最终它总是返回到自身的起点。所以，走向自身的反面，既是万事万物发展的必然趋势，也是“道”运动的基本法则。

老子正是参悟到了“道”的运动法则——“反”，他才会大胆地在道德经第2章中说出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，这些令所有人都感到不可思议的辩证之言来。

即使是美的、善的事情，如果一味地朝单极方向发展，当超过了一定的度时，它仍然会走向自身的反面。

“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”这都是事物发展的客观必然。

其次，宇宙运动本质规律是有“反”才有“动”。

这个反，是指正反的“反”；是指事物没有矛盾，便没有发展；是指天地间的吸引与排斥、理性与能量、爱恋与憎恨……

没有前面这些，就没有人的生存，万事万物也同样——如果没有“反”，就没有大地的四季更替；就没有树木花草的“一岁一枯荣”。

所以“反”的内涵，是指万事万物的矛盾运动总是向其相反的方向转化。

所谓“周而复始”，“否极泰来”，“物极必反”。“物极必反”这一现象普遍存在于自然与社会之中。

天上“日中则移，月盈则亏”；地上“花开则谢，叶绿则枯”；人间“乐极生悲，苦尽甜来”；事物“木强则折，物壮则老”；社会团体“分久必合，合久必分”。

因此说，万物都在蓬勃生长，万物尽管变化纷纭，最后又各自循环往复，返回它的本根。

反者道之动，我们也可以运用在自己的工作中、学习中、人生旅途中。

要想收敛的东西不妨先让它扩张；想要削弱的对象不妨先让它增强；想要废弃的东西不妨先让它兴盛；想夺取的东西不妨事先施与。

自觉地引导事物向其反面转化，最终将完满地实现自己的主观愿望。

“反者道之动，弱者道之用”。这两句话是至理名言，是老子参透了宇宙人生之后的总结，是为人谋事的最高法则！

本章的重点和难点是理解并掌握“反”与“弱”、“动”与“用”这两组关键词。

关于“弱者道之用”，这是老子提出的一个非常实用的思想理念。这对“无为”思想的形成也有着极其重要的影响。

道的法则是阻止事物朝单极化的方向发展，但什么时候才是它发挥作用的最佳时机呢？是在事物发展的最薄弱环节。

这就是说当事物处于强盛的时候，如果我们强行有所作为，一方面未必能确保获得成功，另一方面即便是获得了成功，那所付出的代价也是相当的高。

道德经第36章中说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”

意思是说如果我们想要让事物收敛，不如姑且先让它得到扩张，等到它的扩张力消耗得差不多时，我们只需轻轻一收就能成功。

我们根本没有必要花太大的力气，甚至看上去好像无所作为，但最终却轻松地达到了我们的目的。

这就是老子“无为”思想的最好诠释，无为是顺势而为，顺道而行。

总而言之，我们理解这一章的关键是“反”和“弱”。“反”是事物发展的方向，“弱”是事物发生转化的时机。因此，“反”是“道”运动的方向，“弱”是“道”利用的环节。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第40章“反着道动”第三层面的分享。

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