陶渊明：“岁月不待人”，原来隐士也“惜时”

最新一期《经典咏流传》推出了以闲适著称的陶渊明的“惜时”名篇：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”对于没有深读陶渊明的人来说，这首诗算得上是对那个“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗人形象的一个颠覆。

这首诗是陶渊明五十岁时写成，逝者如斯夫，在一个讲求功名的社会，什么时候明白了时间的珍贵，只要开始抓住时间，都不晚。这样积极进取的理念，竟然出自史上最著名的隐士之口，这就是真实的陶渊明。

从有关史料可以判断，陶渊明的进取不够执着，长期徘徊在在官场和田园之间，致仕后，对农事也不够投入，以至于“种豆南山下，草盛豆苗稀”。而他的闲适与超脱被后人夸大，人们总是按虚拟的桃花源，单方面地概括和构筑一个为我所用的陶渊明。

央视以观众喜闻乐见的形式，让陶渊明的“惜时”，给这个以奋斗才能追求幸福的时代以精神力量。它也启示我们，对文化经典的理解要完整系统，对历史偶像的膜拜要客观理性。

“惜时”表明，陶渊明也曾努力过，并不是生来就闲适和超然。即使归隐后，也不是他想象的那样美好和惬意，照样有大大小小棘手的事，有世俗烦忧。

不久前，“佛系青年”成为两会热议话题。这一“低欲望”社会现象，有人说是从日本社会舶来，但我认为，过度诠释的陶渊明归隐，很难说不是现代佛系潮流的一种内在文化基因。

历史上的王维身在官场，心寄山水，是一个典型的唐版陶渊明。在今天，不论是陶渊明，还是王维，一旦被年轻人盲目推崇，就会颓废斗志，消解责任与担当。

当然，闲适与超然也不是一无是处，它也是面对人生难处的一种态度。正如学者张颐武所说：“在中国的传统价值观中，既有佛家道家的无欲无求，又有儒家的修身齐家治国平天下，这在一个人身上可以并行不悖。”他主张：“用佛系调适心灵，用奋斗实现自我。”

“人生有太多抓不住的爱与恨，若眷眷往昔时日，不如今朝此生。”笔者以为，人生的主旋律一定是奋斗，佛系也好，闲适也罢，作一种伴奏足矣。要用诚实劳动来面对这个世界，不能口里说“及时当勉励，岁月不待人”，现实中事业一事无成，生计落得入不敷出，在辛苦与清贫的生活中，用精神上的“桃花源”来慰藉自己。（图片系电视截图）

该文刊发于3月31日《长江日报》、红辣椒评论