递藏 | 从赵沆年到王世襄,又经十年浩劫查抄,劫后余生身价千万的宣炉传奇
王世襄在书房,书案一侧陈设一具宣炉
Two Generations Of Collectors
两代铜炉大藏家
王世襄(1914—2009年)是我国著名的文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家。王先生在中国古代红木家具中的建树最为人所熟知,其实他的收藏十分广泛,还有如古琴、佛像、匏器等诸多门类的文物。除家具以外,王世襄甚爱宣炉。
王世襄及其夫人袁荃猷
在《漫话铜炉》中王世襄曾写道:“这里讲的铜炉,常被人称“宣德炉”或“宣炉”,是流行于明清的文玩。现用铜炉一称,是因为明清不少朝代均有制造,不只是宣德。历来藏炉家欣赏的就是其简练造型和幽雅铜色,尤以不着纤尘,润泽如处女肌肤,精光内含,静而不嚣为贵。这是经过长年炭墼烧爇,徐徐火养而成的。铜色也会在火养的过程中出现变化,越变越耐看,直到完美的程度。烧炉者正是在长期的添炭培灰,巾围帕裹,把玩摩挲中得到享受和满足。这是明清文人生活的一部分,其情趣和欣赏黄花梨家具并无二致。”
想来正是欣赏宣炉表皮的这种特殊美感和观赏古代红木家具的温润皮壳包浆有异曲同工之妙,故能令王世襄深深痴迷。
王世襄先生铜炉的收藏,得益于老一辈铜炉收藏家赵沆年先生。民国初年,赵沆年(又名李卿丈)成为收藏铜炉的名家,收藏铜炉百余具。他不仅善于识别铜炉优劣,对于铜炉的养护也别具心得。
赵沆年是王世襄先生之父王继增外交部同事。据王世襄记载:“民初李卿丈即卜居芳嘉园,去吾家仅数十步。后移居八大人胡同,相隔只一巷。儿时常携鸽至丈家门首放飞,入秋更捧蟋蟀盆求教。丈固酷爱球虫而又精于此道者。赵伯母每抚我头,给果饵。移居后,仍往请益,评蟋蟀外兼及铜炉矣。北京沦陷时,李卿丈为居家所需,不得不让炉于庞敦敏。此后每道及,犹眷眷难忘。1951年,予自庞家购得十余具,喜携其二三驰告。时二老均在病中,丈喘咳尤剧,持炉把玩,如见故人,而力有不胜。”
1950年初,赵沆年将其所珍藏的十具铜炉精品赠与王世襄,并叮嘱:“各炉乃多年性情所寄,皆铭心之物,幸善护持勿失。”加上前述的王世襄自庞家追购得赵沆年旧藏十余具,自陈家又追购回一具,可说王世襄是大体继承了赵沆年的藏炉。
1966年8月的上海,在南京路上张贴大字报
1966年“十年浩劫”开始。王世襄的好友陈梦家、启功、史树青等相继被抄家,这时王世襄认为与其被动被抄家,还不如主动上交个人藏品,算是“自我革命”。于是,他向自己的工作单位文物局文博所请求“抄家”。
1966年9月2日,文博所工作人员来到王世襄寓所芳嘉园“抄走”了大批文物和财物。荣宏君说,根据他收藏的相关登记材料,那次从王世襄家抄走的古玩2567件、字画1242件、图书8156本。
王世襄在《自珍集》中论此炉:鬲炉束腰有平者,有上下起线者。此具为起线之例。于此可悟明式家具束腰亦有繁简之别,器物纹饰多相通也。赵沆年旧藏,王世襄1951年2月28日购自庞敦敏。
1973年夏开始,王世襄在结束了四年的干校生涯后回到北京,开始追索被抄文物。由于当时他没有保留查抄清单,只好凭着记忆写下被抄文物目录,锲而不舍地向有关部门写信。直到1986年才把绝大部分文物、图书和手稿追回。
而关于铜炉,王世襄在其《自珍集》中写道:“予藏炉四十多具,均有檀、梨木座。十年浩劫,全部被抄。发还时炉失约三分之一,炉座竟无存者,惟此鬲明紫檀座无恙,亦云幸亦。”
赵沆年旧藏,王世襄1951年购自庞敦敏。炉高仅3.4厘米,为《自珍集》所录炉中尺寸最小的一件
2003年,王世襄夫人袁荃猷病故,悲痛不已的王老将其所珍藏的143件古物托付给中国嘉德拍卖,“俪松居长物——王世襄袁荃猷珍藏中国艺术品”专场总成交6300多万元,其中,30件铜炉中有21件上拍,成交率100%,总成交额1179.2万元,买家是同一个人,是一位上海收藏家。
2010年,这位藏家将铜炉委托北京匡时拍卖,但只上拍20件。这场“锦灰吉金——王世襄藏炉”专场成交率同样是100%,20件铜炉总成交额9845万元,实现了七年整体翻十倍的市场佳绩。从此之后,王世襄所藏铜炉散于各方。
Censer Details
清代宣炉细节
上行下效,在清代,吉金善铜不再仅是皇家殿前的庙堂礼器,也进入文人雅士的视野中,康雍乾三朝宣德炉的制作再次攀上高峰,形成了独特的风格。它们在形制、皮色方面,留有明代铜炉的余韵,只是胎体更加厚重,造型愈显规范。
清乾隆贴金三足鼎式炉,元素·艺拍拍品,2021年8月7日开拍,欢迎参拍。
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收藏宣德炉,业内常以清道光年间为界。之前的宣德炉,可称老炉,且多有好炉。道光以后,国力衰微,国家的政治、经济、文化和整个生产力水平降低,铸造工艺下降,极端的说法有 “道光年后无佳器”之说。让我们来看一看清三代宣炉的精美特征。
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乾隆皇帝酷爱各类工艺品,几乎到了狂热的程度,这推动了铜器工艺的革新和发展。此炉为仿古器形,古铜色,通体有贴金装饰,更增添了几分富贵气。三足为龙纹,炉子外壁仿商周青铜器的螭龙纹,整体造型为鼎式双耳,包浆浑厚,是一件当时就品级很高的仿古之器。
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铜在明代宣德年间称绝,当时选用暹逻国所贡的风磨铜佐以锌、锡等贵重金属冶铸,熔锻达十二炼才准铸器,因此每斤铜液冶烧到十二炼时仅剩四两精铜,铸出的宣德炉铜质格外精美。而“风磨铜”在清代已研制出与之相似的成分,至乾隆时期铜的制作技术成熟,铸造工艺亦精,其匀洁明亮,色皮便显出宝气内涵珠光外现的神采。
宣德炉为宣德皇帝命令吕震等人参照《宣和博古录》和《考古图》等宋代书籍和实物,设计铸造铜炉,鬲式炉为其中经典样式之一。
清中早期鬲式炉,元素·艺拍拍品,2021年8月7日开拍12日结拍,欢迎扫码参拍。
此铜便为清中早期沿袭鬲式炉形制之作。炉唇口,束颈,扁圆腹,三柱足。型制周正端庄。炉身为赤霞色,金点内蕴,色泽沉稳,包浆浑厚老。刘侗所言“其色黯然,奇光在里,望之如一柔物,可挪掐然,迫视如肤肉内色”,即为此况。
冲天耳炉也是是宣德炉中典型的炉形。
清中期冲天耳文房炉,元素·艺拍拍品,2021年8月7日开拍12日结拍,欢迎扫码参拍。
这具冲天耳文房炉从整体构造、内膛的铸造工艺及刻款手法,还有侧面“耳”处呈现的城门耳状,都是清代中期铜炉的特征。底款篆书刻有“大明宣德年制”,三个足露铜处也符合老铜炉的特征。因冲天耳炉为双耳朝天,所以亦称朝天耳炉,具有敬天法祖之意。
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此炉器型端庄大方,铜质精良,呈圆形,色泽古朴典雅,工艺精湛,包浆厚重,底部落款“宣德年”,字体规则,笔画匀称,胎质包浆质朴滋润,宝色内在,珠光外现,实为珍藏中的佳品。
在《宣炉谱》二十卷记载,钵盂炉者分大、中之别,大者仿“填漆大钵盂”式,中者减半,铜为八炼,广赐寺院。
清贴金钵式炉,元素·艺拍拍品,2021年8月7日开拍12日结拍,欢迎扫码参拍。
此具钵式炉造型小巧,抚之圆润趁手,口沿平切,矮束颈,丰肩鼓腹,底足呈圆形钵式,弧度流畅自然,无线脚装饰。底部方形开光内刻“大明宣德年制”六子三行楷书款,字口光滑,应为经年把玩之结果。「大明宣德年制」六字楷书款。
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炉为钵式,精铜为材,铸造精道,口沿一圈小立边,圆润流畅,是为巧作。炉体光素,原做烧斑皮色,自然流动,古雅美观。字体深峻,细妙精确。铜质细腻,敲之悦耳,抚绵柔腻。器壁厚薄均匀,内膛修理规整,旋痕清晰,可见工艺之精,为同类器中佼佼者。
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宣炉传统
《考古图》和《宣和博古图录》
除官制宣炉之外,明清两代皆有仿造宣炉者。有专家认为,明代中早期,吴邦佐等人是宣德炉的督造者,是仿宣炉之第一批人。
明 冲耳乳足炉
清宫旧藏(原藏皇极殿正殿、西庑、南庑)
现北京故宫博物院藏
亦有学者认为《宣德鼎彝谱》是明吕震撰,初仅供进呈皇帝,不曾颁行于世,嘉靖年间流出宫禁,版本较多且均为传抄本,主要有《宣德鼎彝谱》八卷 、《宣德彝器谱》三卷 、《宣德鼎彝图谱》廿卷 。这其中记载的无一书监督官之名的炉,吴邦佐为监造官并没有他本人造炉的记录,凡有介绍吴邦佐款式的书籍资料都是传抄于明末或清人抄本。所以有可能是宣德帝死后吴邦佐才敢仿造宣炉,还有可能是明末好事之人借用吴邦佐的名字仿造的。
明 沈贞绘《竹炉山房图》局部
辽宁博物馆藏
其后,明早期仿制宣炉者,多在北京,如燕京施家,是明早期北铸代表之一,多为皇家做器,器重铜佳。
明 朝冠耳三足炉
清宫旧藏(原藏常山峪行宫)
现北京故宫博物院藏
明万历以后,南铸兴起,以松江府为最。松江府做器富丽堂皇,多鎏金,重雕饰,仿青铜器者甚多,尚遗为官家造器之风。晚明乃至清代以后,苏州府制造兴起,风格一变,器形多文雅,多尚诗文。
明 蚰龙耳圈足炉
清宫旧藏(原原藏养心殿)
现北京故宫博物院藏
到了清代,满清政权建立之初,努尔哈赤就开始有意识地模仿明朝管理制度,其发展实际也是满族不断汉化的过程。清朝统治者希望通过“一切照旧”来弱化汉人改朝换代的感受,确保其持久地统治。所以清朝官铸的宣德炉照样落了“大明宣德年制”底款。
清 戟耳圈足炉
清宫旧藏(原藏懋勤殿)
现北京故宫博物院藏
宣德炉有它的特殊性,器型上存在后世刻意模仿前朝的现象,且清早期的器型和工艺都基本延续明朝的风格,铸造工艺多为失蜡法,内堂处理为毛堂不打磨,这也是明代延续到清代早期的宣德炉制作工艺。
至雍正初年,制作流通货币铜钱的主要原料黄铜生产不足,铜器造物锐减。《雍正朝起居注》有“各省未得流布,民用不敷”之状况,致使雍正初年不得不通过政令禁止使用铜器,以此搜集铸钱的原料。
清 《雍正十二美人图》之《捻珠观猫》
人物左手放置一具铜炉
据《清世宗实录·卷四十》雍正四年(1726年)正月:“户部等衙门议覆、陕西道监察御史觉罗勒因特疏奏。欲杜私毁制钱之弊。必先于铜禁加严。……惟在严立黄铜器皿之禁。今请红白铜器、仍照常行用。其黄铜所铸、除乐器、军器、天平法马、戥子、及五斤以下之圆镜、不禁外。其余、不论大小器物、俱不得用黄铜铸造。其已成者、俱作废铜交官、估价给值。”而失察的官员及买用之人,亦照例议处。雍正批准实行,并且皇帝本人也亲自带头,宫中亦不用黄铜造物。
清 绳耳圆鼎式炉(附紫檀木盖,盖纽为青玉雕葫芦形)
清宫旧藏(原藏养心殿)
现北京故宫博物院藏
乾隆时期推崇喇嘛教,同时又极其重视文房雅玩,并且冶炼与加工技术空前成熟,铜亦广泛使用,清宫廷用以陶铸佛像、铜炉等器皿,故此时期铜炉制作精美,工艺精妙。
宣炉作为宗教仪式、文人雅好,还有祭祀等,发挥着不可或缺的重要作用,得以继续风行。
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