白屋｜乱侃百家姓之——孔方兄钱氏
原创 白屋
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相比于赵家，钱氏在祖上要差得很远。
论人口，钱家目前不过区区220万人，虽可排在百位之内，却属末尾。有人统计说在89位，有人说在96位。与李王张刘比，它根本就不在一个级别上。可是，为什么这么一个人口甚少，历史上又没有出太大人物的姓氏，能排在《百家姓》的第二位呢？
有人说，这是因为吴越王的缘故。
因为《百家姓》诞生于北宋时期，老赵家排第一自是不在话下。而老钱家也是给社会做了大贡献的。
唐朝灭亡后，中原地区依次更替的五个政权分别是，后梁、后唐、后晋、后汉与后周。中原地区之外，主要是在南方，还存在过许多割据政权，其分别是前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权，被统称为十国。
宋朝建立后，开始收拾这些割据势力。赵匡胤采取先易后难、先南后北方的方针，将一个个割据的地方势力全部拿下。
但是，有块硬骨头却一直啃不动。那就是钱氏统治的吴越国。
吴越国（907-978年）历三世而五王，立国七十二年，建都杭州，疆域基本上在浙江，辐射江苏南部和福建北部。开国者为钱武肃王钱镠。
到了北宋初年，吴越王为钱弘俶。
为了不使社会受到大破坏，生灵不遭涂炭，钱弘俶做了一个明智的选择：取消自己的王位，将13州1郡，86县、55.07万户、11.5万兵卒全部献纳给宋朝。
大宋家在收归吴越国时不费一兵一卒，就实现了和平统一。
编制《百家姓》的人为了感念这位英明的领袖，缅怀他的慈悲之心，便把钱姓排在了第二位。
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这样的说法当然也是合理的。
毕竟改朝换代不是件容易的事，毕竟放弃权力是很难的。一般的王者，哪里会管百姓的死活，哪里会顾及社会生产力的破坏，即使流血成河，也不可放弃抵抗。
老钱家的这位王，真的是有仁德之心的。
没有大屠杀的归并，历史上还真不多见。
但当时放弃抵抗的，绝不止钱家。史料载，当时主动投降归顺的，还有清源军节度使陈洪进。可为什么没把姓陈的排第三呢？
关键的关键，还是人家的姓牛叉啊。
一个钱字，足以让其傲视天下了。
常言道：什么都可以有，就是不能有病；什么都可以没，就是不能没钱啊。
钱能通神。有钱能使鬼推磨。
谁让人家姓钱呢？
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人类社会出现之后，最早是没有贸易的。等有了剩余物质之后，等人们的分工明显了之后，才有了商业。最早的商业不过是以物易物。可这样不能达到等价交换，所有的贸易都是不公平的。
由是，人们发明了货币。
世界上最早的货币形式是天然海贝，也有盐、丝绸、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、金贵石头等，都是些不容易大量获取的物品。再后来，冶金技术发明出来后，人们开始使用金属币。
早先的金属币不叫钱，叫铫，其实不是用来交易的，主要是用来耕地的。《管子》曰：耕考必有一耒、一耜、一铫。也就是说，它的形状像一个小铲子，起初是用来挖地的。后来发现这个东西好使，是个硬通货，于是就把它当成了货币来流通了。另外还有把小刀、小盾当成货币的。
流通的过程中，人们感觉到这样的钱币不容易携带，而且储存也不方便。
在此基础上，人们又发明了圆币。一方面它体量小，容易携带保存，可以用一根绳子串起来；另一方面，中间的方孔可以穿轴，铸造起来也容易固定。
孔方兄就这样产生了，从战国到清代，它的面目始终没有变过。
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社会越是向前发展，人们就越爱钱，其贪婪本性也就越加昭彰。
相传，“竹林七贤”中的王戎，钱多的没法计算。他每天晚上手持算盘，啪啪地打个不停，却总也算不清自己有多少钱。他的弟媳郭氏，据说更有钱。而当时晋惠帝的附马爷王济，以钱垒墙，用来跑马射箭，称其为“钱埒”。
魏晋时期的人，毕竟不同于现在，毕竟敢说敢言。于是就有个叫鲁褒的人，写了篇叫《钱神论》的文章，对当时的这种社会现象给予了深刻批判。
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
看来拜金主义的文化现象，并不是今天才有的。
一分钱难倒英雄汉。钱是财富的象征，也是生活的保证。祖上越是穷怕了的人，就越爱钱。爱钱至贪，就让钱又成了勾命的鬼。
若在姓氏里能带个钱字，这不就成了命里的八字么？
爱钱不是毛病，贪钱才是神经。
祖上就姓钱，有问题么？
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姓钱的人发达了之后，就要给自己制造点响动，就要让给祖宗们戴上点好看的光环，以此来增添后代的荣耀。于是乎，他们开始编故事。
有人说，黄帝的孙子颛顼，生了两个儿子，一个叫黎，一个叫吴回，曾先后担任祝融氏，为古代掌管用火的首领。祝融氏吴回又生了儿子陆终，陆终的妻子怀孕三年，硬是生不出娃来。用刀剖开，发现是个六胞胎，老三就是史上传说的彭祖，名叫篯，为彭姓先祖。篯字去掉竹字头，就是个钱字。
还有人说，彭人族大势强，在夏商时代是一个强大的方国，也称大彭。商朝后期，彭国衰落，商王武丁灭了彭国，之后有了彭氏。大彭氏的后裔篯孚在周朝的钱（泉）府担任上士官，经理财政，后代遂以官名为氏。所以，陕西西安是西周的都城镐京之地，也是钱氏的发源之地，钱姓的历史有3000多年了。
古者钱泉相通，钱者，泉也，意在汩汩流淌，不绝是也。
其实周代以前的历史，都是些传说，并不靠谱的。周朝的历史因为有了文字，所以还是可以相信的。“以官为氏”的说法，也是真实的。老钱家的祖上，是管理国库和收入的大臣，相当于如今的财政部长或税务总局长，当然是很牛叉的。那个时代，国家的钱有可能就是自己的钱，往回搂点，谁说不可以呢？
可是在以后漫长的历史发展中，钱家却始终没有什么人出镜，总是默默无闻。有钱即富，却并不贵。中国人讲富贵，实则以贵为重。光有钱是不行的。
检索历史你会发现：
钱家只在汉朝出了个钱让，阳嘉初举孝廉，历仕历阳、章安县令、黄门选部侍郎、广陵太守、征东大将军，徐、兖二州刺史，封富春侯。
南北朝又出了个钱乐之，是中国古代律历学家，曾任南朝刘宋的太史令。钱道戢，是陈朝官员。
由此看，在古代动乱的中国，老钱家一路跑到了南方，躲避战乱，闷声发起了大财。
至唐，有钱九陇，大唐开国功臣，善骑射，后官累至左武卫大将军、潭州都督、巢国公。
钱起，天宝年间考中进士，为“大历十才子”之冠，著名诗人。
直到唐灭之后，钱镠崛起，建立了吴越国，才狠狠地吸了回人的眼球。
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因为祖上归顺有功，钱弘俶的第十四个儿子钱惟演，顺理成章地做了大宋官员，为翰林学士，仁宗时拜枢密使。这个家伙心眼小，先是排斥寇准，然后又挤兑丁谓，把权术玩的风生水起。他一生奔波于宦途，数度沉浮，政绩平平，却好趋炎附势，多写歌功颂德的马屁文章献于朝廷以邀恩宠，尤善以联姻手段巴结皇室，攫取权利，为时论所鄙薄。他死后，皇帝先给了一个谥号为“思”，明确其有过而能追悔自新。宋仁宗庆历年间，由于儿子的诉请，改谥为“文僖”。
这样一个人品不足称道者，却雅好文辞，欧阳修《归田录》卷二说他自称“平生唯好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也”。据说他家藏书极富，可与秘阁（国家图书馆）相比，尤其善藏古代书画，后人亦将其归入藏书家之列。
尔后，南宋出了钱选，景定三年乡贡进士，入元不仕，有气节。他是著名画家，擅长人物、花鸟、蔬果和山水。其笔致柔劲，着色清丽，自成风格。
明代则有钱泮，为抗倭英雄。明嘉靖十三年乡试中举，后登进士，曾任刑部主事、员外郎中等职，秉公断案，执法严明。嘉靖三十四年（1555年），倭寇来犯，钱泮壮烈牺牲。文徵明曾为钱泮做墓志铭。
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这里需要重点说一说钱谦益。
钱谦益，明万历十年（1582年）出生于苏州府常熟县鹿苑奚浦，万历三十八年考取一甲三名进士，授翰林院编修。
天启元年（1621年），出任浙江乡试主考官。因为当年浙江发生了科场舞弊案，本家考生钱千秋科考作弊，将“一朝平步上青云”写在每段话的末尾作为暗号，事发后使其受到牵连，遭到罚俸处分。
崇祯元年（1628年），复出任詹事、礼部侍郎。在推举阁臣的时候，钱排除异己，将位列在他前面的人，全部逐出官员名单。
崇祯十四年，59岁的他迎娶23岁的名妓柳如是，致使非议四起。婚后，钱谦益为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。两人双栖双宿，同居绛云楼，读书论诗，相对甚欢，并戏称柳如为“柳儒士”。这些后来都被陈寅恪先生写进了《柳如是传》。
崇祯十七年，李自成攻破北京，崇祯帝上了吊，大明亡。史可法、吕大器们准备另立南明，商议在江宁立君，钱谦益暗中推举潞王朱常淓，与马士英意见不同。但他的如意算盘最终落了空，福王朱由崧即位了。钱谦益因为想另立皇帝，怕得死罪，就上书给马士英，对其大加歌功颂德。这马拍得相当成功，马士英于是推荐钱谦益任南明弘光朝廷的礼部尚书。这时的钱谦益又荐阉党阮大铖为兵部侍郎。没想到，东林党预谋立潞王的事被人揭发了，马士英尽诛东林党人，却放过了钱谦益。
清顺治二年（1645年）五月，清兵近逼南京。兵临南京城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思不语，最后走下水池试了一下水，说“水太冷，不能下”，他说他不怕死，是怕得感冒。柳如是“奋身欲沉池水中”，又被钱谦益给硬托住。
五月十五日，钱谦益率诸大臣在滂沱大雨中开城向清军统帅多铎迎降。史敦《恸余杂记》记载：
豫王（多铎）南下江南，下令剃头。南明民众对此议论纷纷。（一日），钱谦益忽然说：“头皮痒得厉害”，突然出门而去。家人以为他去用篦子篦发。不一会儿，剪了头发，留着辫子进来了。”
他降了清，成了二臣。他本人后来也被乾隆帝打入另册。
有诗为证：
钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。
国破从新朝北阙，官高依旧老东林。
顺治三年正月，清廷任钱谦益为礼部右侍郎，管秘书院事，充修《明史》副总裁。柳如是一并留居南京。
不过这时还有个姓钱的比较梗硬，他叫钱肃乐，前期为官清正，执法严正，不畏权贵，爱民如子；后来率义军坚持抗清，直至病死。
清代还出个姓钱的名人，叫钱棨。他是中国科举历史上两个“六元状元”（即县考、府考、院考、乡试、会试、殿试均为第一名）之一。
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到了近现代，得钱的滋润，老钱家则是人才辈出，势不可挡了。
我们熟知的“三钱”分别是：
中国导弹之父钱学森，属杭州钱氏，诺贝尔化学奖获得者钱永建是其堂侄。
中科院院士、“两弹一星”元勋钱三强，乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同。
近代力学奠基人钱伟长，无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。
以前听人说，外国人来中国，要拜访的只有两个对象，一是长城，二是钱钟书。可想钱老有多么牛了。《围城》我是读过了，《管锥编》也买了收藏了。他这一生只写过一本小说，结果就成了小说家；只写过一本散文《写在人生边上》，又成了散文家；写了本《谈艺录》，则成了著名的文艺理论家；编了本《宋诗选》，又是目前宋诗最权威的选本。至于《管锥编》，我就不说它了，说你大概也不会看的。这本书不能被归入任何的学术体例当中。其范围由先秦写到唐以前，涉及音韵、训诂、经义、比较文化等多门学科。在此书中，钱先生对《周易》《毛诗》《左传》《史记》《太平广记》《老子》《列子》《焦氏易林》《楚辞》以及全上古三代秦汉三国六朝文等古代典籍，进行了详尽而缜密的考疏，体现了他学贯中西的丰厚学养，代表了目前学术界的最高水平。
钱氏家族，至今已出“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
另据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
我滴个神哪！钱果然是个好东东。有钱人的子弟果然也是了得。
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文章的最后，还想啰嗦几句，谈下钱穆。
钱穆（1895年-1990年），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼，无锡钱氏，中国现代历史学家，国学大师。
钱穆一生没读过什么正规学校，只有私塾经历。35岁时，因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，并因《先秦诸子系年》一稿被顾颉刚看上并推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。其间，撰写了《国史大纲》，坚持国人必对国史具有温情和敬意的观点，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，被公推为中国通史的最佳著作。
民国时代的学者，真的有大胸襟。
晚清以来，西学东渐，诸子之学的研究也逐渐兴起。
高中还未毕业的钱穆，早年受此风习影响，也开始著书立说。他的治学之路，正是从子学入手的。经过对先秦诸子思想及诸子事迹考辨，他完成了中国近代学术史上的名作《先秦诸子系年》。这部著作对先秦诸子年代、行事及学术渊源，以及对战国史的研究，都作出了极大的贡献，深得学术界的好评。
陈寅恪看了《先秦诸子系年》后，称其“极精湛”，“自王静安（国维）后未见此等著作”。
而顾颉刚则称赞其“作得非常精炼，民国以来战国史之第一部著作也”。
当时，年长钱穆一岁的顾颉刚，已是中国学术界大名鼎鼎的人物，虽与钱穆素昧平生，但读其《系年》手稿后，对他的史学功底和才华则是大加赞赏，并说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。”
于是，就给时任北大校长的胡适写了封信，推荐其至北大教书。
而胡适也是个开明之人，你能推荐我就能用。对于一个没有文凭的钱穆，他居然聘了。
当然，钱穆也不是吃素之人，既然你用了我，我就要不负你的重望。
据后来他的学生回忆，钱穆的课是很生动的。
当时，钱穆将通史课的教室设在北大梯形礼堂，面积是普通教室的三倍，每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前。课堂之大，听众之多，和那一排高似一排的座位，衬得下面讲台上穿着长衫的钱穆似乎更矮小了。但这位小个儿导师，却支配着全堂的神志。一口洪亮的无锡官话，震撼了在座的每一位学生的心。他对问题往往反复引申，广征博引，使大家惊异于其渊博，更惊异于其记忆力之强。
在北大，他与胡适都因以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，在学生中即有“北胡南钱”之说。
钱穆作为一名将中国传统文化奉为圭臬的儒者，他对于某外来思想极为排斥，故而负书出走，在香港创办了新亚书院（今并于香港中文大学）。
在以后的日子里，他于繁忙的事务中拨冗发余，先后著作出版了《中国思想史》《宋明理学概述》《庄老通辨》《两汉经学今古文评议》《孔子与春秋》《论语新解》等著作，并用七年时间完成平生巨著《朱子新学案》。
先生晚年，隐归不出，撰著出版了《中国史学名著》《双溪独语》《孔子传》《理学六家诗抄》等。同时，将六十年来主要学术论文汇总，保持原貌，略作改订，编成了《中国学术思想史论丛》，共八册。
此外，其它关于中国文化的论文或讲演集有：《中华文化十二讲》《中国文化精神》《民族与文化》《中国文化丛谈》《世界局势与中国文化》《历史与文化论丛》等。
文学方面的全集有《中国文学讲演集》。
我每每捧读先生的大作，便对其人、其文、其灵魂、其品格心向往之，于是在心中立志，愿追随先生之脚步，为中国文化乃至精神，作一点自己的些微努力。
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姓钱者当然也有未必有钱者，未必爱钱者。
但人家命里就带个钱字，你眼红也是白搭。
当下有关钱的名句和段子，已多到不可胜数。在文章的结尾处，笔者想引黄庭坚的两句诗，与大家共勉：
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
译成白话就是：像我这等靠执笔写文章过活的人，生来就没有封侯拜相的命了，那位孔方兄早向我发出了绝交的文书。
与钱绝交，大约是不可能的。我们成天忙死忙活，不就是为了两个活命的钱么？
但我能谨记，钱是用来生活的，不是用来追求的。以钱为目标的生活，怕最后会死在钱上。