现代课堂下教育艺术的三大新境界
舒家华
教育不是艺术，但需要教师具有艺术化的智慧。因为调动和保持学生“学”的积极性，主要的不是靠教师的循规蹈矩、谆谆善诱和无私奉献，而是靠教师的风趣幽默、善解人意和大智若愚。因为，事实性本体知识只能作为衡量一个人是否有知识的条件，但不能作为教育者的类属特征；只有方法性、价值性的情态式教育学知识，才是作为教师的知识分子区别于其他知识分子的类属特质。所以，目前对教育理念进行革新的方向，就高度集中在方法性、价值性的情态式《教育学》领域，例如第一届全国现代课堂博览会就占领了该领域的高位空间。
可惜的是，这些教育理念却几乎被许多平淡干瘪或四平八稳的语言外壳包装着，失去了作为新理念的鲜活生命感，甚至成为教师云里雾里的概念。实际上，我们的许多新理念，完全可以用新的语言外壳予以简明鲜活的包装，将理念再次进行草根式的概念化，从而为广大教师所真实理解和接受，譬如师生关系、赏识激励、体验教育等方面，完全可以用“示弱、忽悠、折腾”等浅显的语言外壳，构成教育艺术新理念的三大境界，甚至成为教师参与现代课堂建构的三大行动方略。
一、示弱——现代课堂的教师心态
仔细分析，人类育人方法的本质就是示弱法，或说是一个示弱的过程。父母示弱，孩子就会独立思考、勇于担当、见义勇为，例如妈妈说“我的眼睛进了灰尘，过不了马路”，孩子就可能会一改让妈妈抱着过马路的常态，而主动要求领着妈妈过马路，并证明自己是妈妈可以信赖的人；教师示弱，学生就会主动尝试、乐于担当、见贤思齐，例如老师说“我也不知道该怎样才能理解它，需要多久”，学生就可能会一改由老师包办消化的惰性，而主动去想办法解决，并证明自己是最能作出自我把握的人。
1、示弱，彰显师生关系改革的必然走向。我们已经知道，师生之间在教学环节中的相互地位已经发生应然性逆转，学生已经被确认为学习的主体和主人。在这样的背景下，我们的教师如果还是在学生面前以强者自居，以自己的“权威标准”自卫，不甘心从“一言堂”的讲坛上走下来，不情愿从“圣言堂”的神坛上走出来，就会从源头上抗阻课堂改革，甚至抗阻整个教育改革。换个角度，如果教师确实要充当强者，就应该成为去解放学生的人，而不是坚守着自己在传统教育中的既得利益，既不愿“退出历史的舞台”，又解放不了学生。
2、示弱，顺应长幼之间情态的天然选择。教师作为长者，能否给学生示弱，则是衡量教师是否具有长者风范的标志。但我们常常看到，教师佩戴麦克上课，以显其强，却不让学生共享麦克，事后竟反复指责学生不愿回答，不会说话，声如蚊音；教师以一连串的设问追问，以显其强，却不让学生倒问补问互问，事后竟反复诡辩学生不想提问，不会提问，问也白问；教师大讲特讲，出尽公开课的风头，就是不让学生比他说得更多，事后竟反复认定学生说不清，说不对，会浪费时间。一句话，在这类教师的内心，就是不愿相信学生，只相信老师最厉害，最强，学生只能当弱者，当配角，听师由命。
3、示弱，需要强者主动含蓄的自谦水平。我们中间不是缺乏会示弱的人，而是有人遇强则弱，遇弱则强，有人却遇强则强，遇弱则弱。两者差异之归因，当然有二，即一是品质，二是能力。在原始状态，教师当然应该是强者，学生自然是弱者，问题是当作为强者的教师遇到作为弱者的学生时，教师是否该继续成为强者？甘于自降身段，从相信学生出发，到等待学生慢慢学会逞强，其间时刻不忘“一有机会就让贤于学生”，这就是教师的自谦品质；善于蹲下身去，从课堂道德开始，到等待学生慢慢学会展示，其间念念不忘“没有条件也要创造条件让贤于学生”，这就是教师的自谦能力。反之，不会示弱，不愿示弱，就是因为既没有这种品质，也没有这种能力。
二、忽悠——现代课堂的教师智慧
“忽悠”一词，有好几种解释，从赵本山小品起，主要是“胡诱”意思，即利用语言或场景，巧设陷阱引人上当.，并作为心怀叵测之人的伎俩接受评判。事实上，“忽悠”的性质和危害并非如此，因为我们的生活确实需要一种忽悠，至少我们的孩子，不是被哄大、吓大、打大的，而是被父母长辈忽悠大的。因此，“忽悠”的本身不能说明本质，而是一种方法，只要你的目的正确，愿景善良，大可利用语言或场景，巧设“陷阱”，引人“上当”，.尽忽悠之能事，怕的是我们的教师没有这种忽悠学生的能力，而忽悠了“忽悠”。
1、善于忽悠的人会设计和引导。无论我们的教育界怎样放大“生成”的意义，怎样关注“生成”的开发，但都难以撼动“预设”在教育环节中的主流地位；而且，即使能经常“生成”有道，那么对“生成”的处理，也要回到“设计”的原点或重新“设计”的框架上，可见“设计”的意义何其重大。只是因为教育设计，比建筑设计、服装设计、编导设计都呈现两极分化、风格均异状态，所以教师们对“设计”的理解和执行，常常习惯于对知识结构本身的重新设计，而疏于对方法的创新设计。当然，知识本身是不能进行忽悠式设计的，只有方法却是可以进行忽悠式设计的，例如导学案的设计。因此，成功的善意忽悠，一定是引导学生在方法论上对知识的趋之若鹜，也因此，我们的教师何不好好忽悠学生，非要道貌俨然呢？！
2、善于忽悠的人会评价和激励。没有评价的教育是不存在的，没有激励的教育是走不远的。但评价和激励的方式方法是多元多样的，那种正经刻板的评价和激励，只能在“庄重”的时空下才有最高价值，而我们每天每课处于进行时态中的介入式评价和激励，绝不能落套成俗，而要正话反说、反话正说、猜想瞎说、找托代说，要大惊小怪、前后矛盾、将信将疑，四两千斤，要诸葛空城、指鹿为马、暗度陈仓、迂回包抄，一句话，要既力尽忽悠，又人我窃喜。
3、善于忽悠的人有幽默和激情。教育的本质是严肃神圣的，但教育的形式必须去严肃神圣化，更不能从“教育的本质是严肃神圣的”为由，推论出“讲台是严肃神圣的，教师是严肃神圣的”。评价好老师的国际标准，前三条多指向教育无痕、幽默智慧和富有激情，即“我（学生）的进步无疑是老师教育的结果，但我却找不到老师教育我的痕迹”，“老师的幽默式智慧，是我（学生）之所以爱上他和他的学科的主要理由”，“老师无疑也有疲惫和发怒的时候，但我（学生）却从来也没有发现他疲惫和发怒”。而这三条的共同指向，按中国时髦的语言来说，就是“老师很能来事，即很能忽悠学生，很能点燃学生”。
三、折腾——现代课堂的教师能力
以教育结果为重的人，不理解折腾，也就不愿折腾，不会折腾，而以教育过程为重的人，则可能理解折腾，也愿折腾，会折腾。这正如以到景点为目标的旅游与以线路为目标的旅游之区别，可将旅游分成“快餐+缆车”式、“自助+徒步”式。因此，人需要折腾，踢球、跳舞、滑冰、攀援、诳街、婚礼，都是人想出来的自我折腾的方式，并乐此不疲。那么，以实践、体验、习得为主要方式的学习过程，更需要折腾，你终不至于以为将已有的答案告诉学生而让学生少走弯路，就是教育的直径吧。
1、折腾的本身就是一种实践和体验的过程。孩子靠跌跌撞撞式的折腾学会了走路和吃饭，老师靠磨课试课式的折腾学会了上课和竞课，学生靠“写了擦和擦了再写”才学会了写字，靠“背了忘和忘了再背”才学会了记忆，靠“算了错和错了再算”才学会了数学。这些都是一种折腾，如果不给他折腾，直接由人代吃、代走、代写、代背、代算，即使家长和老师们自己把自己折磨死了，孩子和学生也永远折腾不出什么东西来。何况需要观察、调查、实验、活动才能理解和巩固的人文知识和科学知识，更应该怀着“不经折腾就不成教育”的理解，去“做中学”，而不是“听中学”。因此，我们要好好学学张雪门主张的“折腾”和杜威主张的“折腾”，也要好好理解西天取经的“折腾”含义，因为西天取经是在放弃了孙悟空一个筋斗就能取回真经的便捷，而选择了九九八十一难的折腾。也因此有人说《西游记》是最好的教育学专著。
2、折腾的价值在于一种尝试和习得的可能。没有折腾就不成尝试，没有尝试就没有习得。不给学生“独学”折腾，就永远培养不了自主学习能力；不给学生“对学”折腾，就永远培养不了生生帮学习惯；不给学生“群学”折腾，就永远培养不了小组合作方法；不给学生“展示”折腾，就永远也培养不了学生的自我接纳水平；不给学生“质疑”折腾，就永远培养不了学生的探究创新意识……不给学生不着边际地折腾他们的“说”，学生也永远是书面的“语言大师”。因此，正如演员靠台下大量的折腾，才站得住舞台，学生也需要平时大量的折腾，才站得住考场。
3、折腾的时空应是一种课外和课内的并重。近几年，随着课外活动、第二课堂、校本课程、社团活动、学校特色等时髦称谓或项目的深入折腾，学生不再是简单的啃书族了，但目前“外动内静、上动下静”的课程意识依然是主流，“折腾”还没有折腾到常规课堂这一主阵地上。因为，在许多人严眼里，似乎只有常规课堂才是学校的生命线，必须保证它的正统地位不受任何思潮的影响，更不受任何敌对行为的破坏。当然，也有怕一折腾就会降低“GDP”，或一折腾就不可收拾的。那是因为你不是在折腾，而是在折磨，至少是因为你没做好小组建设、课堂流程、习惯培养等“磨刀功”所致，成了瞎折腾。
示弱，忽悠，折腾，看似教育的天方夜谭，名不正传于教育理论，但从第一届全国现代课堂博览的课改灵魂去解读，却确实需要我们的教师真正去体悟这三大行动方略的课实价值。示弱，才能更好地体现“相信学生，解放学生”；忽悠，才能更妙地呈现“利用学生”；折腾，才能更高地实现“发展学生”。
（来源：中国校长网）