解译灵玉和田玉 / 开普饭

玉石，来自新石器时代的一种饰品，是一种权威与美的体现。

当人类发现玉变，玉具有生命的变化，这是一个过程，不是偶然的，而是让更多的人们感悟到了玉变的现实，这是无意识的初级盘玉。这种石变现象带给人们的是惊恐，是恐惧，同时产生了不同的幻想，石之灵性跟人们心中的神圣之神逐渐相融。

在那个高尚崇神并具有丰富幻想的时代，只有心灵之神才有如此的神变灵性，这是古老时代人们对神的认知。玉变被人们认为是跟神相通，远古人类选择了玉石，这是人类崇敬神而选择的高贵神化的礼器。

玉，走向了神坛！曾经是远古人们从认识玉到选择玉的的一个历程，是对灵变玉性的神圣认识，这种选择成就了史前5000年之久的神玉文化！但灵变玉文化还需从和田玉的到来说起，和田玉才让人们真正的体验感悟到了玉性灵变的奇妙内涵！这也是玉礼破灭重新走向陈设、把玩的直接原因。同时也是社会的变革人们对事物思维的一种认知改变。玉从神器又走回了把玩装饰，是人们刻意来达到玉变的目的，其目的就是享受玉变，玉变之温润、细腻、油脂感更强的过程,感受玉的盘活而特有的灵性感触。玉之神，人之缘，人玉之情缘。

和田玉是远古神玉时期就来到中原的玉种，在人们即将冲脱心灵崇神的枷锁时来到了中原。据现今古迹考研，中华神玉（史前神玉文化）来自于辽河、黄河、长江流域，而不是来自昆仑圣地。只能说和田玉是后来者居上，代替了整个华夏神玉时期的制玉玉材，成为了历代王朝的唯一官玉。前面我们曾经分析过这其中更替唯用的过程及原因。把玉的灵性，玉的灵变成为和田玉的特色。和田玉虽然来自史前，但史前只是一个接触与认知的过程，真正让和田玉走向历史舞台的是中国第一个世袭制王朝--夏朝！那为什么夏朝没有更多的玉器展现？这个问题需要以后解说。

和田玉特有的灵变魅力，重新唤起了争战扩疆的黄帝以及他的后代帝王，到大禹帝时期就开始认可了这来自人类起源地的神圣昆仑之宝！和田玉开始占据了人们的心灵，开始又成就了暗淡之神的曙光！不管如何去推敲分析，和田玉走向历史舞台是不争的现实。

在那个崇神的时代，各地贡宝皆是，拥有华丽外表者甚多，比和田玉更美者甚多，但帝王的选择是和田玉，其他的美石却成了普通装饰品而已。把和田玉用在了比礼玉之神更为重要的位置——王权！直接突现富贵跟权利的体现！和田玉征服远古的黄帝子孙，不是本质的外表，而是致密莹润的性变，是一种灵性之变，是这种奇妙的灵变！这就是来自遥远神圣的昆仑宝玉走进了中国王朝王权之位，靠的是其不被人们所理解的玉性灵变！

和田玉分子结构能够生成新的发育，从而有了活性与灵透的表现，其原因是来自玉质结构内杂质的溢出感官玉的莹润性。

玉随人变的过程，也是人养玉，玉养人，心灵与玉变相融合的互变之灵感！这种感官的灵变曾经被古人认为是“神”的力量，是“神”某种与人交流的方式，是“神”给予人类的灾难与赐福之征兆，同样是人玉不解之缘！人玉有缘其实就是突出玉变的关键特性。

经历了氏族社会、奴隶社会、封建社会，曾是被历代帝王发号王权借用的工具，有过崇高“神”的精神，有过不可逾越的神圣之器，有过掌管人类生死的特权，有过祭天祈福，有过长寿成仙不老之丹药！而我们今天要抛出一切“神”的解译，来从和田玉的矿物分子、温度、水、环境、内部杂质与光源感官等来破解有着几千年不解的和田玉之灵性。

分子运动存在于任何固体、液体、气体，通过扩散现象，应该知道当不同的物质互相接触时，物质分子因为分子内原子里的电荷除了因为吸引而形成的相对面不显电性外，其他的没有异电荷相吸引的面依然显现电性，且不同物质所含元素的不同，而不同的元素所含的核电荷数不同，当不同的物质互相接触时，因为显现电量大小不同，而形成了电势差，物质分子在电势差的电荷作用下，分子因为受到电荷作用而发生了使不同物质分子间为了受到相同的电荷互相作用力而发生的分子位移。物质内趋于无序排列，所以会无规则运动。这就说，物体分子都在做着微观的不停运动。而热运动是外界提供能量以后分子动能增大，所以分子运动加快，分子运动与温度有着密切关系，温度越高，分子运动越剧烈，提高温度可以加快分子运动。高温固体变成液体就是最好的高温分子更强运动的参照。和田玉有着同样的分子运动，不同的温度同样会使颗粒分子运动有着不同的的变化。这个运动来源分子间存在一定间隙。

说到间隙，有必要对晶粒分子间的间隙分析下。和田玉的结晶颗粒非常的细小，颗粒越细，相对来说，相同体积相互间的间隙就越多，间隙的稠密度关系到间隙空气的含量，很多对和田玉矿物分析的论文与调查研究中都提到和田玉晶体结构间有着非常密集的间隙，空气与杂质基本存在于微晶颗粒间隙之间，当然也剖的杂质元素离子也跟分子有了结合。间隙随外界温度的变化微晶颗粒快慢运动的不同而不同。运动从微观来说，这些间隙就构成了在和田玉微晶结构中通道。

和田玉在盘玩过程中能够排出感官的杂质，就是因外界温度变化微晶分子运动快慢的过程通过晶体颗粒间隙这个通道排出的。也正好应和了分子扩散而有的不同物质相吸与相斥的现象。这种现象存在任何结晶矿物，但其发育表现突出的是微晶颗粒矿物，也就说结晶颗粒越小表象越直观。

不同物质的分子间隙不同，间隙没有一定大小。因为他们都在不规则运动着，有时候两个分子也能碰到一起。特别是遇到高温的情况下，分子的运动更是相互碰撞。和田玉的分子是由多元素组成的，组成分子的原子、质子或者电子之间同样有着不同的间隙。和田玉，特别是新疆和田玉颗粒最细，这个很多关于新疆和田玉的科研都有明确的肯定。但大家要知道，这里说的是粒度最小，颗粒最细腻，而不是比氢氧原子、钙、镁、硅、等原子还小。分子的间隙取决于分子的直径或者方体的边长，基本与自身分子的直径或者边长相等，这就说，不同大小的颗粒而拥有的间隙也是不同的。我这里要说的是，新疆和田玉的细腻颗粒必然比其他产地和田玉的分子间隙要小，这是个关键的问题。间隙小，微观来说就相对别的产地和田玉的对比是环境杂质的侵入困难，甚至更多的环境杂质不能侵入新疆和田玉的内部。这个其实并没啥争论，分子间的间隙越大，必然环境物质杂质的侵入机会就会更多，而且是某些元素组合杂质分子也有了机会侵入。反之，间隙小，那就拒绝了大颗粒大的杂质的入侵。但相对来说对自身杂质的排出影响不大，也就说只要环境允许，内部杂质排出是必然现象。

和田玉其结构主要是微晶毛毡纤维交织结构，结晶颗粒非常细腻，和田玉结晶体应该说是多元素的集合结晶，不是单纯的一种元素分子结构，“和田玉分子”从矿物构造来说是不恰当的，应该叫结晶晶泡，多元素结晶体或者是多元素集合结晶是有多个晶泡组成结晶粒。就因和田玉有着微细的结晶颗粒，颗粒与颗粒间的间隙更为密集。

这个不难理解，组成矿物颗粒越小，矿物体内的颗粒间隙就越密集，微观说，就有着更多的通道。扩散现象表明物体的分子不是紧密地挤在一起，而是彼此间存在着间隙，液体分子间有间隙，固体分子间也有间隙，那么液体和固体中的分子为什么不会飞散开，而聚合在一起保持一定的体积呢？这是因为分子间存在着引力的缘故。将两块表面干净的铝片压紧（如果压不紧可以用小刀削去表面薄皮，然后相互挤压），由于分子间有引力，两块铝片就结合在一起，甚至下面吊一个重物都不能把它们拉开。

既然分子间有间隙，为什么压缩固体和液体很困难呢？这是因为分子间还存在斥力的缘故，由于斥力的存在，使分子已经离得很近的固体和液体很难进一步被压缩。分子间既有引力又有斥力，两种力是否会互相抵消呢？不会，当分子间相距大约（十的负十次方米）时，斥力起主要作用；当分子间大于这个距离时，引力起主要作用，当分子间相距很远时，作用力就变得十分微弱，可以忽略了。

分子间的互相作用力是与分子间的距离密切相关的，但分子间作用力是怎样存在的呢? 当一个正电荷和一个负电荷互相吸引时这两个电荷除了它们因为吸引而形成的相对面不显电性外，其它的面没有异电荷相作用的面是依然显现电性的，也就是说原子内的电荷除了两个电荷因为吸引而形成的电荷作用面外，其它的没有异电荷相吸引的面是依然显现原有电性的。因此原子和原子间因为原子内的电荷依然有一个或多个面显现原有电性，而且原子间为了满足原子最外层电子排布的稳定结构而组成了分子。当分子聚集在一起时，分子因为原子内的电荷除了正负电荷间互相吸引而形成的相对面不显电性外，其他的没有异电荷相吸引的面因为依然显现电性而使分子与分子吸引在一起，因为同种电荷互相排斥，异种电荷互相吸引，因此分子内正电荷因为依然显现电性而与其它分子内依然显现电性的负电荷因为异种电荷而互相吸引，同时分子内的负电荷因为依然显现电性也与其它分子内依然显现电性的正电荷因为异种电荷而互相吸引。通过对电场、电场线的了解，我们知道两个电荷相互作用时并不直接接触，它们之间的相互作用也是通过别的物质做媒介而发生的，这种物质就是电场，只要有电荷存在，在电荷的周围就存在电场，把一个电荷放入电场中，它就要受到力的作用，这种力叫做电场力。通过对电场线的观察我们知道电场力的方向是以电荷为中心向四周延伸的。因此在电场力的作用下，分子内的正电荷与其它分子内的负电荷互相吸引，而且分子的正电荷是同时与多个分子的负电荷相吸引，只有分子本身的负电荷的面和其它分子的正电荷相吸引，我们都知道同种电荷互相排斥，异中电荷互相吸引，因此被分子正电荷所吸引的其它分子，因为异种电荷互相吸引而向分子靠拢，但是被分子正电荷吸引的都是其它分子负电荷的面，因此这些将正电荷分子紧紧包围的分子，因为同种电荷互相排斥，在负电荷电场力的作用下形成了一个既被分子正电荷吸引无法挣脱，而又在分子间因为负电荷电场力作用下无法靠近正电荷的相对稳定空间，既被分子正电荷吸引的分子，负电荷的面与其它分子负电荷的面因为同种电荷互相排斥形成了一个无法靠近其它分子正电荷的一个相对空间，因此当分子间的距离较大时，分子间的排斥力减小，分子间的电荷作用力为引力，而当分子间的距离被压缩时，分子间的电荷作用力则转变为排斥力，因此我们可以了解到分子间的相对空间和分子间的互相作用力是因为电荷间的作用力而形成和产生的。

和田玉随温度的升高与降低，分子快慢运动同时也是分子间热胀冷缩过程，吸引排斥力的不同间隙的大小也不同，也就是说和田玉中一部分杂质或者是一些微量元素在运动过程相吸的留下了相斥的被排挤排出自身体外。这里还有一个晶格空位问题，晶格空位就是晶格格位上缺失了一个粒子（原子，离子甚至分子），这种缺陷既为晶格空位。晶格空位是由温度的变化或者辐射等因素造成的，这是一个微观的缓慢的过程。晶格空位存在于所有晶体，从而也是解释扩散问题的重要依据。这里的空位通俗说就是分子中某个原子或者质子分离出来产生的空位，而这个空位被某些杂质离子而填补，从而有了由于杂质的入侵而至色。就是有了杂质离子颜色的表现。

和田玉是有水钙镁硅酸盐，从结晶分子看有水但没有铁，而和田玉的颜色却与铁元素有着绝对的关系。这就说铁元素或者铁离子是外侵至色的关键杂质。晶格空位问题，可理解为一种不同元素的客观运动。来个比喻，教室有穿相同服装的学生10人整齐排列，从中走出一人，这个列队就有了一人的晶格空位，但又来了一名穿别的颜色服装的学生作了替补，这个时候列队就有了外色，形象的说就形成了至色颜色。

很多盘玉的朋友都知道，自己盘玩的和田玉某时会有灰色的杂质或者是有粘稠的杂质排出。和田玉把部分污垢排出的现象也是成就和田玉玉变的直接原因。这里说的是直接元因，而不是唯一原因。作为晶体结构的和田玉还有发育的再生结构的特性，就是说由于温度的变化而使颗粒分子的运动快慢，分子相吸与相斥的同时有了新的发育，在原来晶体结构的基础上而产生了新的结构发育，晶体结构发生了变化，新的发育也是晶体空格的结合，结构的变化而成就了我们感官的的不同。变化后的结构晶体排列很均匀，用强光照射能看到棉絮状或积云状均匀交叉的晶体排列，紧密温润，没有明显的晶体之间空隙及明显微晶颗粒。表面看滋润温和，白色不是浮于表面的亮白，而是精光内敛，犹如膏脂，手感油润，手盘后缜密而栗,温润滋泽现象更为明显。这就是温度的变化而使分子运动的变化，分子运动变化也是热胀冷缩的变化，同样是颗粒间隙大小的变化，更是结晶空格的变化，而造就了晶体发育的变化。

不管是佩戴还是把玩，离不开湿润的环境，或者说离不开水分子充裕的环境。一种可能是防止和田玉内部水分的流失；一种可能是给予了和田玉内部间隙空气溢出时的填充。运动中晶体颗粒的发育变化同时改变着间隙大小的变化，间隙的大小改变着间隙内空气存留的变化以及杂质元素排出。虽然我们看不到间隙内的空气存在与排出，但间隙存留大量空气是不争的现实，杂质都能排出，空气的排出也是现实。有个简单的事例，干燥的岩石放入水中，会发现有很多的细小气泡溢出。和田玉也是矿物岩石，只能说和田玉有着微晶细腻颗粒，是最细颗粒构造岩石之一，颗粒间还是存留大量空气的。就拿裂来说，感官看到的至色是裂中有着至色的杂质，而没有杂质的，当然全部是空气存留在裂中了，我们感官看到的就是发白的表现，或者是棉的表现，是空气阻碍了光的反射与折射，让我们看到的是局部发白现象。如果长时间浸泡水中，这种发白如棉的表现就会逐渐从感官中消失。和田玉常用名词介绍中已经介绍了关于这个现象的成因。

再一个是猛烈锤击岩石或者玉原石，被敲击部位一种是破碎，一种就是“棉白”，这种“棉白”是原有的分子受外力而出现组成分子的原子、质子或者电子被分离，晶体中的一个原子（分子）和它邻近原子间的结合力被破坏的结果。被敲击的部位出现了明显的感官白，颗粒并有明显表现，当然这是外力破坏了岩石的结构而造成大量空气的侵入，其实是外力改变了晶体结构，晶体结构变的疏松了，颗粒间隙增大空气含量增多造成了感官更白的现象。

由此证明，间隙内的空气会给我们造成感官的错觉与判断的不同。这就不难来解译玉的某些变化，和田玉有着再次结晶的次生结构，同样有着间隙杂质溢出，间隙空气排出的正常现象。生长就是“活”了，感官的不断改变，就是具有了活的“灵性”！这活与灵性在后面还会具体介绍，而促成这系列变化的直接原因那就是温度与湿度，是温度的变化湿度的保障，才有了这神奇的“活了灵了”。

说下和田玉晶体结构中的杂质。

和田玉中的杂质要分为几个概念来解说：

和田玉的杂质又称天然内含物或包裹体，是一种内部特征。玉的杂质主要是石，根据石与玉料的界线清晰与否又可分为“死石”和“活石”死石中的石与玉界线清楚，石多在局部或呈带状，只局限在硬面或堵头上，不侵入玉内部，可以分割，取出好玉。比如玉抱石、石抱玉即属于死石。活石中的石与玉界线不清楚，石会侵入玉内部，与玉包容，取出时难度较大，容易伤玉。所谓包裹体杂质属于和田玉生成发育成玉的结果，是某些玉石出现的外部表现，出现局部的玉跟石的分化现象，留玉弃石的选择。这是整体的局部选择处理，需要的是切割与打磨的取材使其认为改变外观。

在玉石选用和处理要甄别情况，做恰当的处理。处理玉石的杂质叫”挖脏”。有的玉石中的杂质坚硬且细腻，艺人能通过巧妙的利用，做出利用杂质且不影响玉石美观的产品来。在这里咱不去过多解说关于玉石精巧取料，当然这也是“灵玉”外观的一个重要表现。但不代表神秘内涵，是人为控制的，不是“灵玉”的内在神秘。

和田玉为透闪石，颗粒度极细，具有毛毡状结构。世界上闪石玉有透闪石和阳起石两类。和田玉属透闪石类，透闪石含量极高，一般在95%以上，其中白玉为99%，青白玉为98%，青玉为97%，在国内外同类透闪石玉中和田玉透闪石含量是较高的。杂质矿物极少，一般为1%一3%，多在1%左右。矿物粒度极细，为显微晶质和隐晶质。透闪石矿物在偏光显微镜下见为纤维状、针状、叶片状，在透射电子显微镜下为长柱状、短柱状纤维状。杂质矿物所占比例甚小，一般为总量的1％-5%。它们的出现也具有一定的规律性：在白玉中，见有磷灰石和磁铁矿以及少量的榍石，磷灰石一般粒径为0．025mm左右，磁铁矿为0．01 mm左右，榍石大小变化范围较大。磷灰石在镜下可见其典型的六方柱横切面形态，表明白形程度较好。磁铁矿呈自形或半自形。榍石在单偏光下为褐黄色，具弱多色性，自形程度较差，正交偏光下干涉色带矿物本身颜色。青王中杂质矿物除个别磷灰石、磁铁矿外，还具有斜黝帘石和微量的石墨。青白玉中杂质矿物主要同白玉，有时兼有青玉的矿物杂质。

榍石，和田玉灵变奥妙，榍石在其中起到了举足轻重的作用！有华美的外表，光散射高过钻石，火焰强烈、色影独特、多色性强、双折射且外表光滋细腻，具有很好的光捕捉效果，双折射是它的重要特点，这一特征意味着它吸收光线后，能将其劈开并分成两条射线，因此，其底面就呈现朦胧的双像，美丽异常，如同锆石的双视效果。榍石在新疆和田玉中增强了油脂光泽感，这就是和田玉具有较强油脂光泽的直接原因。新疆和田白玉原石打灯光，我们看到的是微黄或者有微绿晕色也是榍石的存在原因。榍石的存在也是跟其他产地的和田玉鉴定不同的主要依据。更是新疆和田玉唯一特有的质性特点，同是和田玉具有较强光晕效果的直接原因，更是和田玉表现灵性的关键。和田玉的灵性其实就是我们对和田玉的长期盘玩或者贴身佩戴在不自觉中而感到了和田玉的质变，是一种性与质的变化，是从浊到清的变化，从乌到透的变化，更具油性莹润通透的变化。这种变化来自我们眼的感官，来自我们眼对和田玉的感光分辨之感，形成心灵深处对美的一种欲望感受！和田玉具有的这种本质的变化与美的体现，成就了人类对它的神秘崇敬，深为一种“神”与“灵”的更高认识！这种认识是发自内心的感触，来自内心不可介意的迷惑！

玉色，是晶体结构中微观至色杂质决定了和田玉的玉质质地与感官颜色。和田玉的至色是二阶铁跟三价铁之间的关系，以及铁在和田玉中的含量决定的。墨玉、青花玉是石墨含量的至色。

和田玉的颜色与其主要组成矿物有着密切的关系，例如当组成矿物主要为白色透闪石时，玉石颜色呈白色即为白玉；当阳起石中铁对透闪石中镁的类质同象增加，和田玉就会呈现出深浅不一的青绿色，即我们常见的青玉、青白玉等。和田玉矿床中蚀变矿物组合说明中酸性岩浆岩与镁质大理岩接触交代产生的蚀变作用是一个还原环境逐渐减弱、氧化环境逐渐增强的过程。其中的磁铁矿、镁铁尖晶石是还原环境的产物，有的矿床中较多的石墨是还原环境的典型产物，至残余岩浆水阶段即糖玉的出现是氧化环境的典型产物，在电子昱微镜下可清晰看到Fe2O,的超微粒胶状体呈微小的团粒充填于透闪石徽晶间隙，呈密集分布．和田玉中FeO的含量由青玉一青白玉一白玉依次降低，且FeO含量大于Fe2O3含量，而糖玉中则Fe2O3,含量大于FeO含量，如且末县塔特勒克苏矿区产的糖玉，其中Fe2O3为0.98%，FeO为0.88%．计算表明，和田玉不同品种的氧化一还原电位近似值(FeO/FeO+Fe2O3)，从青玉-青白玉一白玉一糖玉是逐渐增加的。Fe2+属溶液带入组分，交代作用进行时Fe2+离子向外带（即白云石大理岩方向）迁移，随着还原环境减弱．Fe2+离子从内带向外带逐渐藏少，由此造成和田玉不同品种在空间上的有序分布，和田玉中铝配位的两重性从另一个方面解释了和田玉序列存在的原因。和田玉不同品种在各个矿床中不尽相同，一般讲白玉少、青玉多，青玉厚几厘米到几十厘米，最厚的青玉矿体可达2m;青白玉规模较小，厚度10余cm到50cmI白玉规模最小，厚几厘米到30cm，个别可达50cm。和田玉籽料来自于卵石之堆，来自淤泥河道，在多年的日晒水泡冲洗过程中，成就了绚丽多彩的精美皮色。

自夏朝以来的中国主体玉文化被和田玉籽料所占据，整个用玉产业的主体就是和田玉籽料。籽料被历代帝王严格管理控制！应该说是皇家垄断宝石！由此把中国玉文化誉为中国文化的主体。中国有着漫长的文玩历史文化，盘玩后具有“活”“灵”的的文玩物种很多。盘，需要的是时间，活了灵了是一段感官的灵变，需要的是物生环境，都与人有着不可分割的情缘。众多的木质结构盘玩物件，都是在多年汗液的侵入与盘玩的摩擦而有了感官质的改变，例如密实的木头类（黄花梨、鸡翅木、铁力木、榉木、沉香、黑檀木、绿檀木、檀香木、酸枝木、花梨木、香樟木、黄杨木、楠木、椴木、阴沉木、条纹乌木等等）、果实类（橄榄核、核桃、葫芦、树籽等）、以及麻梨疙瘩、竹子、藤条等，都是雕刻工匠喜欢的种类，同样更是把玩者喜欢的种类。经过把玩都会变，都有着不同的“活”与“灵”的表现，由此成为文玩者的挚爱。质地坚硬颗粒细腻密致的种类，成为木质结构的文玩主体物种，当然也包括岩石类晶体结构矿物。

质地越密实颗粒越细，越是成为我们把玩的物种，这是为什么？一是色彩斑斓绚丽多彩而被文玩者喜欢，主要表现为鸡血石类、寿山石类、玛瑙类、戈壁采玉类、红兰宝石类、碧玺类、以及其他有色矿石及有色木质类等。一种就是我们要探讨的，没有华丽的外表却有着深远的文玩文化历史，而这类都有一个相对的共性，那就是结构颗粒细腻盘玩有着感官“变”的特性。当然，这个“变”有着感官变化的相同但也有不同过程与原因。木质类岩石类中质地疏松的，为啥不是把玩的类别？原因在哪里？其因是本身的结构疏密关系，分子或者晶体结构颗粒大，质地松间隙空间明显，空气与杂质充斥其中的含量越多，外来环境杂质容易直接侵入，如有变化时粗糙的直观质变，没有神秘灵性之变可言。而坚硬细密的物种，我们肉眼看不到环境对其的改变，但漫长的盘玩时间证实了真实的变化，突出的是具强油性的感官体现，从而被认为具有了灵性的变化，或者具有了特殊灵性的体现，人们心中悠然而生不解的神奇感觉，这种变化时感官的存在，但被神化了的灵性之变是人类的幻想，是自我欺骗的一种心灵的期望！任何时期的人们都在期望灵光的再现，期望具有灵气的物体带来的福祉！时刻对不理解的变化披上了更深的神秘面纱。和田玉，是更多灵变物其中的最为突出的一种。

不管是木质结构还是矿物晶体结构，感官看到的都是影像，是一种反射影像，都是通过物体对光的反射通过我们眼的感应在大脑的一种成像。这种影像构成了人类对任何物体的不同成像分辨。而和田玉的灵变，是同一种物体，或者说同一件物体，不同的时期，在我们人类的眼中有着不同的成像可能。物没变，而感官的成像质变了！简单认为就是石头具有了活性，具有了灵性，就有了变性。这需要从矿物颗粒细度晶体的排列以及相互间的间隙内空气与杂质对光的反射说起。和田玉是透闪石矿物的集合体，不是单一的晶体结构。由于在矿物集合体中，矿物颗粒排列不一致，因此各个微晶的光率体取向不一致，造成入射光在集合体内部由于复杂的反射和折射而大量消耗，使透折光大量消耗，顾而我们看到的是不透明现象。和田玉中透闪石颗粒之间存在大量的间隙，一般来说，间隙的中间主要的是空气，空气的折射率（约为1）透闪石的折射率（约1.615）二者相差很大，入射光在空气与透闪石界面的漫射与反射而使透射光的量减少，也是降低和田玉透明度的直接原因。还有间隙中空气与杂质的存在，很多杂质阻碍了光线的透射，也有的杂质对光线的折射与透闪石微晶折射的不同而形成了不同折射间减弱了光线的最终折射感官成像。

新疆和田玉的杂质有榍石，青海玉中有硅灰石，杂质的存在而决定了和田玉的外观表现。榍石的漫射特性，硅灰石有着跟透闪石基本相同的折射率，从而有了新疆和田玉的莹润，青海玉的透明度。我们所看到的外观光泽就是矿物内不同物质的光泽的相互影响和叠加作用而产生的。新疆和田玉有着其他产地和田玉所不及的油性，这种油性的体现并不是油脂的油性，而是细腻的微晶颗粒结构而让透明度增大与透闪石本身的双折射对透明度的减弱作用结合出现的一种柔润光泽。这种光泽的成因关键的是微晶颗粒的细度，翡翠抛光后拥有的起胶与起荧现象同样是结构颗粒的细度起到关键的作用。

不难解释新疆和田玉有着最好的油性。同样不难解释盘玩后的“变”，外部环境造就了内部的质变微晶的发育，晶体重组空气与杂质的溢出，造就了光线的反射折射的增大，所含杂质的不同，展现出的外观感官成像也有着不同。这里关键的是需要一个适宜的环境，一个能够快速盘变的环境因素，同时间隙之间水的含量也有微妙原因。

和田玉在常压下适合什么样的温度能够有“活”与“灵”的变化？

从化学成分分析是有水钙镁硅酸盐，含水的矿物结晶体，并且含有大量杂质的矿物体。从和田玉的形成已经知道，和田玉的形成深在海底，后来由于造山运动板块碰撞隆起而有了今天看到的巍峨高山，也就说，和田玉曾经有着跟水密切的接触，要不怎么是含水矿物。和田玉的晶体颗粒含水，间隙杂质间也同样有着水分子的存在，要不怎么会有“琼浆玉液”的分离成功。从《宝石矿物学》中，可知和田玉晶体矿物水的存在。

一种是吸附水，吸附水是以中性水分子形式被机械地吸附于矿物颗粒外表面或孔隙中的水，不参与组成矿物的晶格，因而不属于矿物固有的化学组成。吸附水的含量不定，随温度。湿度的变化而变化，常压超过100度，吸附水基本就从矿物中溢出，吸附水可为气体、液体或固体，这个存在于颗粒间隙间与间隙杂质中。含在水胶凝体中的胶体水，作为分散媒被微弱的联结力附着在胶体的分散相的表面，这是吸附水的一种特殊类型。胶体水是胶体矿物本身固有的特征，应当作为一种组分列入矿物的化学成分，但其含量变化很大，

一种是结晶水，以中性水分子形式参与构成矿物晶体结构，其数量固定，并遵守定比定律。常压温度超过100-200度，结晶水就从矿物中溢出，失水的结晶体就收到了破还并形成新的结构。一些含结晶水的矿物，由于其中结晶水与晶格联系的牢固程度不同，因此，在加热过程中，从晶格中析出结晶水的温度也不相同。随着结晶水的脱失，原矿物的晶体结构都要发生破坏或被改造，而重建新的晶格成为另一种矿物。

一种是结构水，结构水也称为化合水，是以OH-、H+、H3O+等离子形式参加矿物晶格的“水”，结构水在晶格中占有一定的位置，由于与其他质点有较强的键力关系，结构水需要较高的温度（600-1000度）才能溢出，当其溢出，结构被完全破坏。

由此可见水在晶体颗粒矿物中起到了重要的作用，温度的高低变化直接影响结构的变化。这就说，水存在于晶体结构参与晶格配置，存在于矿物颗粒间隙中。新疆和田玉，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca：Mgs(OH)z(Si4011)2。。（Ca是钙，Mg是镁，S是硫，Z是钾，Si是硅，O是氧，H是氢。）

需要特别指出的是，和田玉属微晶纤维状结构，颗粒细腻，最小单元就叫作晶胞，许多取向相同的晶胞组成晶粒，由取向不同的晶粒组成的物体，叫做多晶体。而水就存在于晶粒、多晶体的间隙之间，参与晶胞的分子配置。外部环境的改变，晶体结构同样发生着微观的改变。在水的环境，由于环境温度的高低交替，晶体分子运动快慢，必然有着微观的间隙大小变化，晶体结构水与外部环境水构成了一个相通的水性网链，形成了水分子的相互通融。这种通融存在于更多因素而变化，首先直观的认为就是结构水的含量，结构水含量越高，会起到给变晶体配置，并减弱晶体的硬度等一系列微观的重新发育。结构水我们前面讲了，只有高于600度的温度才能溢出，这就说在常压常温下，结构水还是比较稳定的，由此，我们不难理解和田玉子料的通透温润的表现。最为重要的是，外部水跟晶体结构水的通融，形成了微观的循环以及水解、扩散、配置、重组、再生等晶体二次发育。更是把部分晶体杂质从晶体结构中分离出来，把部分晶体间隙杂质带出的可能，这种可能在和田玉的盘玩过程有着明显的证实。这就是玉变的关键因素。

我们不再一一分析和田玉矿物元素跟温度的关系，再此阐述下我对和田玉中水分与外部温度的关系。说到水大家都不陌生，100度就沸腾，水分子受热比较活跃。玩玉的朋友都知道，和田玉怕热，所谓怕热是怕高温，多大温度是高温？对水来说常压超过70-80度就是高温了。有过煮和田玉过程的朋友应该知道，如果和田玉在水里煮那么几分钟会有部分或者某些部位出现细微裂痕，或者说裂有了更深更明显的表现，并且是干裂，这种现象应该有两种原因：一种和田玉内活跃的水分子急速膨胀与运动的结果，产生的内应力而破坏了自身的结构，这种现象出现在快碎加温；一种是吸附水受热膨胀蒸发，和田玉纤维状块状结构发育不完全而出现的无水干裂，也就是感官出现绺裂明显。当然也与和田玉内部其他元素在受热过程的作用出现的感官变化。出现感官的干裂现象，这就说加温煮的原因，为啥在有水的环境和田玉不但没有吸收水分反而是排出了水分出现干裂现象。硅酸盐成分的岩石导热很差，外层变得很烫，而内部还相当凉。温差的作用还有水分子随温度升高而膨胀，100度就达到水的沸点了。应该说和田玉怕热跟含水有直接关系。其次和田玉怕热还有空气的关系，空气存留在颗粒分子的间隙内，受热的过程，同时也是湿润空气变的干燥的原因。由此说，常压下的和田玉遇到100度的温度就是高温了。

编者曾经有着N次的实验，和田玉在60度以下整体感官没有太大的变化，温度表现良好，超过70度，表面现象就出现明显的干涩，温度越高，出现的裂纹以及缺水现象越严重。50度以下没有感官的变化，也就说和田玉表面没看到本质的变化。

人玉有缘，人体温度37度，介于0-70度的中间，也可以认为这个37度左右温度段正好是在不破坏和田玉自身的分子运动的最佳状态，这个最佳不是运动的最佳，而是不出现感官破坏的最佳分子运动温度，应该说是保持自身不被破坏而最佳运动温度范围吧。温度的升高能加速物体分子的运动，针对和田玉而言，这个温度与和田玉分子的运动需要一个范畴，不是为了让其分子更活跃而无限制的升高温度，前提是不破坏和田玉玉质结构，或者说和田玉自身的本质没有受到破坏，这就说外部环境是关键因素。温度改变着热胀冷缩、分子运动、晶体颗粒间的间隙。从温度与和田玉的关系看，37度不能使固定温度，这个温度不是具体局限性的温度，而是一个温度变化的范围。这个范围大约应该是15-55度左右，为啥定在这个温度范围？和田玉的变化，需要外部因素，首先就是水，其次是温度，而水在其中起到主要的作用，可以这么说，没有水，没有一定的湿度环境，和田玉就没有他的神秘面纱。水存在于和田玉的颗粒晶体中，也同样存在于颗粒晶体间隙的杂质中，没有水，那所谓的和田玉杂质元素如何被排出？没有水，那来的籽料？就是有籽料，如果没有水的浸泡洗礼，只能说还是山料原石，只是外部形状有块状变成了鹅卵石状。引深到地球上的生物，谁不是为水而生？动物有超过55度的体温的吗？为什么？植物在超过55度的环境下有那些可以生存的？为什么？体温是保持身体良好的血液循环以及整个的身体新陈代谢。说白了就是一个流体的最佳温度环境。和田玉是否也同样有着这个需要？和田玉的排污纳新又是如何完成的？一个不争的事实，和田玉具有的活性，其实就是这有着类似生命的微观循环。用循环相对来说并不恰当，因在和田玉中并没有形成微观的循环，只是有着微观的置换与二次晶体结晶的可能。N次的实验发现，低于温度15度，和田玉跟水没有明显的关系，而高于15度到55度，有着水与和田玉相互渗透的微观效应，就是说有了感官的表现。而高于55度，和田玉外观开始出现微裂、缺水、干燥等现象，高于这个这个温度可断定已经造成和田玉内部的水分流失。常压下，水加温到55度就有明显的感官蒸汽升腾现象。当然，我在这里提出的15-55度也不是绝对的，只能是适应和田玉热胀冷缩最佳变化的参考温度范围。水的受热膨胀、晶体颗粒间隙、间隙空气的受热膨胀，这一系列的膨胀变化有着相同与不同的区别，相同的是都在受热膨胀，不同的是分子的膨胀系数，产生了吸引与排斥现象，这个现象从而促成了分子颗粒的重新结合。

王嘉萌在《应力矿物概论》中提到，软玉主要是扭应力变质的种属。当然这是说的来自外部的，来自地球内部变动的应力，但也不排除来自和田玉自身内部的应力。是谁给与了和田玉这个内部的应力？那就是温度，是外部温度的升高而使和田玉内部不同元素分子的运动而有的应力。是这内部的应力作用而成就了和田玉自身的再次结晶，或者认为是结构次生。这就使颗粒间隙的变化，间隙空气的变化，间隙内杂质的变化，自身矿物本质的变化，这就不难理解和田玉整体的变化了。这里解译的应力是微观内应力，也是热应力。即物体的各晶粒或亚晶粒之间不均匀的变形而产生的晶粒或亚晶粒间的内应力。

玉变，主要的因素就是温度，温度是玉石具有活性的首要因素，是玉石在一定温度变化范围内而产生的自身的发育现象。这个变化温度虽然还没有科学的论断，但人体温度给予的就是现实的考证。应该说这个温度在37度左右，并且是存在一定的温度差。我们在佩戴与把玩过程，玉石接受的温度变化应该是15-55度之间，为什么这么认为？前面说过，把和田玉放到55度的水中，或者说和田玉升温到55度，玉石表面就有明显的干涩现象，也就说这个温度已经破坏了玉石的本质，有油润变得干涩，也可以理解为玉石表面有脱水现象。表面水分子蒸发了，和田玉本身不是含有水吗。再就是热胀冷缩，就因为和田玉石一种含有水的硅酸盐，而水在0-14度表现为热缩冷涨，应该说和田玉在这个温度范围不会有很好的运动表现，因此取15-45度这个范围虽然没有科学的依据，但只能用现实实验来说明这个现象。我们要的是看到和田玉分子的运动而带来的玉变现象。这就说明这个温度段是玉石最为优良活跃的温度跟玉石分子运动的最佳需求。同样，就不难理解山料与籽料的感官区别。这也可以去分解下山料与籽料了。山料基本在3500-5000米海拔高山，温度基本都是0度以下夏天也在15度以下，那他给我们的表现不说大家都知道，从原石我们根本看不到和田玉的灵性与莹润。而籽料静躺在温润的流水与日光的沐浴，暖暖溪流流淌的浸泡，籽料却给了我们所需要的需求。这是和田玉不同于其他宝石的特性，展现给予我们的是他的灵性与活性。成为中国人的重要宝石需求及玉文化历史。为啥其他国家没有我们中国人浓厚的玉文化？只能用中国人的智慧体现了是伯乐跟马的关系与大自然的造物和田玉宝石的情缘吧！

一个人戴上一块自己非常喜欢的玉件，终年累月不离其身，这块玉石就会产生“灵气”，可以和主人同呼吸共命运，因为你已经把这块玉石给“戴活”了。在一些戴玉人的身上也确实出现过不少类似的独特现象。因为一块玉石戴的时间长了，玉石由于长期处在主人身体接触中，玉石能吐污纳新的发生一些微妙变化，有些还会有明显的裂纹聚合，好像在戴玉人身上真的出现了第二条“生命”。这样说来还真的不是奇怪的问题。当玉石接受人体温度的同时，其实也是在一定温度范围不同的几千次几万次的变化热胀冷缩变化，不同的温度带给玉石的是不同的分子运动，同时也是玉石分子间隙的不同大小的变化，这样就有了吸收聚合与排斥排出的过程，这个过程的变化虽然微妙，但人体温度正好是和田玉的需要温度范围，就是玉缘。人玉有缘，彼此的默契才有了更好的更大的变化，才有了和田玉的灵性，才有了对人体的保健作用。虽然网络有说因水分子、油分子都大于和田玉分子而人的汗液与油不能进入和田玉，这个问题我没去做详细的探讨与资料查阅，但一个不可改变的事实那就是古玉沁色，和田玉有他的吸收外来元素的性能，这是不可改变的事实。

同样也可来解释古玉把玩，更多时候所谓盘玉都是针对古玉而言的。出土古玉由于深埋地下越干年而让其发生了本质的改变，生坑古玉基本没有了和田玉的莹润，相对干涩粗糙，但内质的秀美还是保留的。拥有者大都是再去盘他，把他盘活，盘出细腻莹润的美感。我们的祖先去做了，还收到了应有的收获，所以才有了今天盘玉的越干之说与盘玉经验介绍。古玉之盘其实不正是把和田玉分子间的污垢元素盘出了吗？使他脱胎换骨的表现吗。

简略介绍下有关频率

由科学测试知道人体各部位有不同的固有频率，如眼球的固有频率最大约为60赫兹，颅骨的固有频率最大约为200赫兹等。例举个与和田玉本无关的共振现象，但也是有着不可去解释的相同之处。

１８世纪中叶，法国昂热市一座１０２米长的大桥上有一队士兵经过。当他们在指挥官的口令下迈着整齐的步伐过桥时，桥梁突然断裂，造成２２６名官兵和行人丧生。究其原因是共振造成的。因为大队士兵迈正步走的频率正好与大桥的固有频率一致，使桥的振动加强，当它的振幅达到最大以至超过桥梁的抗压力时，桥就断了。类似的事件还发生在俄国和美国等地。鉴于成队士兵正步走过桥时容易造成桥的共振，所以后来各国都规定大队人马过桥，要便步通过。我们这里说的这个现象，不是任何人佩戴盘完玉石都有这种现象，而是部分跟玉有缘的人。

专家研究认为，音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，是一种物理能量，而适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，这种声波引起的共振现象，会直接影响人们的脑电波、心率、呼吸节奏等，使细胞体产生轻度共振，使人有一种舒适、安逸感，音律的变化使人的身体有一种充实、流畅的感觉。它活化了体内的细胞，加快了血液的流动，激活了人的物理层次的生命潜能。

人们还发现，当人处在优美悦耳的音乐环境中，可以改善精神系统、心血管系统、内分泌系统和消化系统的功能，促使人体分泌一种有利健康的活性物质，提高大脑皮层的兴奋性，振奋人的精神，让人们的心灵得到了陶冶和升华。所以，人们已经开始运用音乐产生的共振，来缓解人们由于各种因素造成的紧张、焦虑、忧郁等不良心理状态，而且还能用于治疗人的一些心理和生理上的疾病。

以上的介绍是否有科学的理论根据，我没去过多的查询，这只能当做爱玉人们口碑相传，是对和田玉的关爱敬仰，是对和田玉的心灵期望。还是存在一定人类幻想的含义！不能不信但不能全信。但应该说明的是，和田玉跟人的确有缘，这个缘就是来自和田玉跟人接触的时间长短而有的变化，这个变化时越变越油润越细腻越有灵性。

如果在那个神的时代，我们的祖先怎么不会把和田玉当成神灵的化身？又有什么理由不去崇拜？其实很多资料介绍和田玉的白，和田玉的纯净，却忽略了和田玉的变化，忽略了和田玉的灵性，正是和田玉的灵性而征服了我们的祖先。

回顾中国大地，回顾历代出图的矿石饰品，我们的祖先对奇特美丽的矿石都有做饰品的事例，岫玉、独山玉、蓝田玉。。。。。。等都有一段繁盛的用玉时期，也都有着各自的玉文化，但惟独和田玉在众多的宝石玉种中脱颖而出，成为中国人历代王朝的官玉。也就说，自有王朝的建立，有了历史的记载，以及从商朝古墓中和田玉的出土，和田玉在商朝已经大量应用与拥有，商武王三年伐鬼方，不就是为和田玉吗？

一个王朝用三年的时间去讨伐附属国，就为了和田玉，可见和田玉在商朝的地位！话还得回来，贯穿中国历史并有决定的历史文化的和田玉，为什么我们的祖先如此的重用与不惜财力的去拥有？说白了还是和田玉的灵性，其实就是和田玉的盘玉之变！

我们的祖先在科技科研并不发达的古代，很多的矿物形成以及自然界的实物变化，更多的跟无形的“神”结合在了一起，把这种变化崇为物神，能跟神相连相同的物体！在那个崇拜神灵的年代，和田玉的盘变正好迎合了我们祖先对神灵的敬拜！他们就认为和田玉是上天赐予的宝石，有着神的神圣力量，成为中国最早帝制王权利象征，一直为历代王朝玉玺的专用材质！

玩玉的朋友都知道，和田玉山料与籽料，大家认可的是籽料而不是山料。籽料比山料更油润细腻，具有温润的光泽，韧性强，分子结构更为致密，雕刻不出现崩裂现象。雕刻的崩裂是关键，雕刻才是取料的决定因素。

从历代和田玉取玉用料主要是为雕刻而用。古时因工具的局限性，每件玉器的加工都是几个月几年甚至十几年才能完成，整个雕刻的过程要求的是一丝不苟，精品雕琢要的是整件玉器没有意思的瑕疵，可谓精工细作之极致。这就说给用料有了苛刻的选择。所以山料与籽料就是雕刻过程谁的韧性好不崩裂，就是优先的取用之才。玉石能被我们的祖先认可并成为神的象征与崇拜，应该说还是盘玉的结果，同是雕刻的因素，读者也许出于糊涂当中，盘玉怎么跟雕刻有直接的关系呢？

前面说了，古时一件玉器的雕刻时间，古时雕刻都是及慢的手工雕刻，其实就是手工打磨，这个过程谁说不是在盘玉，和田玉跟雕刻工匠每天致密的接触难道不是盘玉过程吗？玉石的变化给予雕刻工匠坚持完成一件精品的动力，玉石的活性而让雕刻着在享受玉石的变化过程而成为自己手中美妙绝伦的玉石艺术成品。成为一种崇拜与图腾的象征，更是因为这种美的动力。坚持不懈年复一年日复一日，从枯燥中寻找到了心灵的感触。同样唤醒了和田玉跟人的情缘与灵性。盘，就是让玉变，玉变就是人玉有缘，玉变就是赋予我们人类的精神与动力！同让我们的的祖先心灵深处有了神的灵魂。

山料与籽料，这里还有一个跟盘玉有关而无关的问题。盘玉，首先想到的是人在盘玉，前面我们说了，人盘玉的过程是跟温度有关，而这个温度段没有科学的考证，整个互联网以及书籍也没有详细的科学论证，但现实中事实如此，我们在这里也不去非要结果，我们需要了解的是这个现实。试想，大自然中如果有这个温度段，和田玉是否也会有同样的盘玉玉变？这个问题也是我要跟各位探讨的关键问题。

山料与籽料本属同矿体，也就说分子结构与化学构造特性是一样的，那同样的质地为啥给予我们的感觉不同，给予我们的印象喜好是不同的认可？那就是和田玉的变化，有了这个变化给予我们更高的选择，山料有了更高级别的同属籽料。那河床中的籽料到底发生了什么变化？这需要了解新疆的气候，“早穿皮袄午穿纱”“日照时间长”应该有这两个气候特点就让我们知道，每天的气温变化大，日光照射时间长，其实就是每天有着充足的日照时间与温度。新疆和田主要气候特点是：四季分明，夏季炎热，冬季冷而不寒，春季升温快而不稳定，常有倒春寒发生，多风沙天气，秋季降温快；全年降水稀少，光照充足，热量丰富，无霜期长，昼夜温差大。我们在这里不去更多的探讨新疆气候，阳光、温度、流水、的变化正是山料变成子料的根本原因。

山料由于流水的搬运与冲刷，成为鹅卵石需要一个运动的过程，在这个运动过程中是和田玉整体形态的变化，接受了大自然形体的改造。外形的变化不是子料跟山料的区别，只是形体发生变化，不是内在质的变化，同样也不是玉性的变化，灵变的变化！是在什么时候开始有了变化？那就是当他在河床中静止下来，不再受河流水的强推动力时，当他稳稳当当享受大自然给予他的洗礼与沐浴时。这个过程是几十几百几千甚至几万年的过程，也许时间会更长。那他经历了一个什么样的过程？那就是水的环境，水温变化环境，日照环境，在水浸或者露天的日照。是水、阳光、温度给予了和田玉的玉变环境。大自然先天的气候，流水水温的不断变化，当流水中的和田玉接受到了45-15度这个具有活性温度环境时，自身分子就有了活性运动的变化，开始排污纳新。这个温度的变化恰好是新疆特有的气候，日照、河水、温度给和田玉提供了这个舒适的环境，物随景变你说这是不是上天给予的巧合？大自然造物，决定了日像更新之说。从而让和田美玉又有了自身的净化与演变，有些篇幅介绍说籽料吸收了日月精华而变的，其实那是一种宣传，一种卖家忽悠买家的宣传，并没有什么精华可吸收的，是环境给予的变化。这个环境也是和田玉喜好的温度与自身运动而产生的共振。与我们人类有着共振的条件，同样与大自然也有共振的环境，这就是籽料不为人类所解释的谜团吧！

古玉寻缘认为，更为需要探讨的是浸泡于流水。我们知道阳光给予了温度的变化，是促进和田玉分子运动的首要条件，但我们不该忽略来自水的浸泡。

子料的形成将是我们探讨的关键，子料与山料的关系，以及子料发生了什么重大变化？这个变化的关键在哪里？既然彻底要解开和田玉的玉变，那就必须知道和田玉在地球的生成过程以及成玉条件。这个是一直不解之谜，更多的介绍就是子料更油润更莹润更具有玉的圆滑光亮细腻，完全是更为美化的解说。

本章进行一定的分析介绍，但到底这个子料形成的过程是个什么过程？子料是和田玉完美主义者，而所有子料同样有着三六九等，那并不是所有的子料都是极品，这是不争的现实，这又是为什么？这一系列不解之谜还需从山料说起。

山料，我们现在看到的是不同的矿口不同的材质，就是相同矿口也存在不同的玉化现象，就是同一块原石的不同部位也会发现各个部位玉质的不同。不同地段的玉矿有着本质的特性。这就说，原石在成玉的过程，由于区域内矿物杂质量的不同，以及所受玉化环境的不同，才有了今天我们看到的不同材质不同颜色的玉矿原石。具体原石的不同类型我们再次不再多言。需要特别指出的是，山料，玉原石颜色、材质、发育、透度、润度、等都是间隙内部杂质直接影响了表面感官，出现粗糙、干涩、绺裂、石性等都是阻碍光线折射、漫射的直接原因。

山料有着感官的朦胧，山料保持了原始的原石特性，这个特性就是内部拥有着更多杂质，或者微观的星点没有完全玉化的成分，结构微观绺裂突出。可以这么说，不管质地多好的山料原石，都是具有不同程度的“石性”，严格的说，只能成为玉石，不能叫玉。玉石根玉还需有演变进化的过程，需要一定的温度、湿度、日照等环境的沐浴、洗礼，需要跟人的摩擦、接触后才能成为真真正正的“玉”。在山料形成子料属自然界的水冲、滚磨、碰撞过程，由于众多原石结构的不同，颗粒大小的不同，原石化发育的不同，块体、硬度也不是绝对相同的，这就给在碰撞滚磨过程形成了子料外形的不同。可以说，子料是有不同块型、不同大小、不同结构的山料原石而形成。

山料，来自神圣的昆仑山，大约在7-8亿年前，新疆南部地区是一片汪洋大海，应该说现在的中国也是大海一片！而在海底大量沉积了一种叫白云石大理岩层，这个白云石大理岩应该说就是和田玉的卵体，也就是和田玉的前身，但这个时候还不是和田玉，这个时候还只能叫白云石大理岩！经历了几亿年的沉积，大约在2-亿年前，冈瓦纳古陆分裂瓦解，其中的印度板块远渡重洋，碰撞在古欧亚大陆上，形成了喜马拉雅山脉和青藏高原。版块的碰撞的同时，涌现出了大量的岩浆，这些岩浆在爆发的同时悄然的渗入白云石大理岩内部，在苛刻条件下温度300-400度岩石的结构就开始发生了奇妙的变化！这个过程是漫长的，版块碰撞也不是瞬间的。整个岩浆是在还没跟海水接触而在岩层内部与白云石大理岩的融合与渗透，从而和田玉就在这个漫长的时期就形成了！这个时期的和田玉还是在海底。

至今1000万年前的喜马拉雅的造山运动爆发，就在这次翻天覆地的变化中沧海变成了巍峨的高山与平原！整个喜马拉雅山脉和青藏高原大陆就形成了型貌。应该说这个大规模的造山运动的同时，也是高山形成与崩裂的过程，山石崩裂泥石流特大规模的形成，巨大的泥石流跟随山谷的断裂形成了最初的河床，逐步有了巍峨青山、冰雪积水、清澈河流的分化。这个时候就应该有了和田玉的山料、流水料、籽料。

子料的形成，摩擦碰撞这是都必须的相同过程，只是碰撞与摩擦的过程有着不同的区别。都是在水的冲击作用下完成的这一系列过程，这个是统一的。都是经历了一段遥远的路程经历，有几千米的海拔山峰飞流直奔到温和绚丽的幽静河床，都是跟水有着直接的不解之源。所有的这一系列过程都是“水”的作用，是水给予了和田玉的玉变过程与环境。这个环境正是我们前面分析的，是水洗礼沐浴了和田玉子料，是水给予了子料的生命，是水对子玉的疯狂与温润温柔的成果。这里必须指出的是，河水是流体流动着的水，这才是子料有了生命的直接原因。

我们可以假设这个过程，子料成型最主要的原因是山石在水流作用下的碰撞力的作用，而让山料边角及表面受到破坏，随之的是摩擦碎屑而脱离玉体。这里是撞击起到主要的作用，破坏性撞击在改变着玉体的形状，水流随时对玉石表层的冲刷，这是个破坏性的循环，山料原石经历着一层一层的碰撞与冲洗摩擦的脱离。这个过程，有这么几点可能，大料变成了多个小体料（这是破碎），小料最终打磨为泥沙（不再存在玉料体），剩余的是存留在河床的鹅卵石状、不规则形状的原始子玉。

子料体的形成，不是统一时间统一作用的结果，而是多次的洪流多次的冲刷碰撞滚磨，这里的多次是不同时间的洪流出现。应该说子料在距今200万年前就有了形成。从1000万年前到200万年前这段时间，曾经有过多少的雪崩洪流无从记载可知，这是一个漫长而又多变的时代，我们唯一可知的是子料留了下来，留在了人间，并没有深埋地下不为人知，这是我们中国人的荣幸。

就从200万年前到有人类历史记载，也是一个漫长的时间。我们知道，人类经历10000年前的特大洪水灾难而坚强的生存了下来，人类的创造，只能从这里算起，有创造有发展才有人类的文明，才有我们去探讨的历史！

从女娲补天到炎帝神农氏，从炎黄二帝到大禹治水，从夏朝建立到中华今天，怎么说，怎么算也就是10000年的时间！相对200万年那绝对是另个世界。200万年前我们没必要去深入探讨，但我们该知道，地球的的地貌，地球的温度，地球的变化，地球的次次运动，都是我们人类不能详知的！可以肯定的说，今天的每条河流都不是200万年前的流经路线，或者说某段在某个过程有了改道。新疆的子料河都有洪峰改道的记录有更多历史记载，这是不可争议的事实。所以说，子料的形成是一个漫长过程，当它出现在新疆，出现在下游河流的河床，静止下来，不再受洪峰的侵扰，安静下来的时候，大小、形状、基本不再有变化，而他变化的是表皮，从而有了沧桑与色彩的表现。最终跟华夏祖先有了人玉之缘，从此开始了统领整个华夏民族的历程。

在山料形成子料的过程，是一个水流冲刷的过程，流水会随时对原石表面有着不间断或者无数次的冲刷，只要玉石存在流水中，就有被冲刷的可能。冲刷给予了玉石什么？冲刷是玉石的清洁剂。水中的玉石，因受日照或者水温的关系，有着热涨冷缩的分子运动，间隙也跟随微观的大小迎合，这就给外部的水与内部水分的沟通，有了内部杂质的溢出，这是一个微观的超长时的替换过程，排出的杂质随时被水流冲刷，不断的冲刷才是这个杂质排出的不间断，原因就是表层间隙通道在冲刷的过程不被赌赛，只要间隙的源头没有赌赛，那这个微观的通道就是畅通的。这个过程持续时间越长，最后生成的子料质地越是优越，当然不排除这个时候的子料，也有短时间间隙通道被赌赛的，玉石表层就被杂质污垢包围的可能，那我敢说就是今天的档次抵挡的子料，因为这类子料没有完成分子活性间隙通道带给晶体结构的物理化学生育。什么子料最好，莹润油光细腻，无杂质无棉玉化充分者为上品。子料，最大程度上其实就是内部杂质的影响。

再就是环境温度及阳光辐射的作用。我们分析了矿物晶体因温度的变化而发生着自身发育的变化，新疆气候正好适合玉分子变化的优越环境，环境改变人，环境改变着地球的任何生物体，环境也在改变着和田玉这种神秘的矿物宝石。大地、河流、阳光、白昼、冷暖是磁震、湿润、辐射、阴阳、温度的变化，让沐浴在溪流中的和田子玉，有了二次生的迹象，微晶结构在发生着不断的变化与发育，环境正在改变着玉石的结构以及外部表现。开始有了皮层色彩，开始皮层毛孔的呼吸（呼吸为不平整的表层总加了表面层的面积，同样是间隙通道的入口出口的总加，也就更为加大加快了这个呼吸过程）。

根据河床的沉积我估计，籽料享受阳光沐浴的过程也就是10-30年的过程，河床基本30-50年就会有新的冲集物覆盖。但也有这个可能，沉积多年的河床，某年遇到特大洪峰，会部分河床卵石或者别的淤积物被流水转入到了下一段河床，又重新享受着溪流沐浴的可能，久远的历史，百万年的时间，任何能想到的都是可能的现实。这就说，和田玉子料，会被多次的沉淀下来，多次的又被冲走。这就有了静止与运动的频繁过程，从而时刻有着间隙疏通的可能。这样，我们就不难去理解今天的河床，今天的子料。只要有碰撞摩擦，就是一次重新的表面层的展现，也是除去表层杂质污垢附着物的过程，有了这个过程，就会有子料重生的可能，因为又开通了间隙的终端。

需要说明的还有一个谜点，子料形成于200万年前，但之后是否还有子料的生成？这个问题有他的肯定，也有他的否定。应该说，后为生成是有可能的，这就是大家都认为的山料滚落，水的带动，河流的冲刷之说，每年春秋河水退去子料河沿岸拾玉捡玉，历代每年都有这个过程。看似可以理解每年都有雪崩，每年都有山料变成籽料，相信很多的玉友都如此认为，因为民国前的历代王朝，都有子玉开采的记录或者过程，都是在捡取河床表层的外漏可见子料，确切的说没有动用大型深挖寻找子料，这个高明的智慧是我们近代人来了次彻底的翻晒！

历代都有着源源不断的玉料供应，应该说新疆和田玉籽料有着5000年左右的开采历史，如果没有山料崩落，哪能维持这5000年的用玉历史？如此观点看似很理顺，合乎情理。但从和田玉的发展史，从我们前面介绍的历代用玉量，会看到，自明朝就开始寻找山玉，并有了开采，寻玉者也是今天的寻玉理念，沿河道盘高山找玉源头。为啥要寻找山玉，主要原因就是子料量已经不及当时市场或者宫廷的玉料需求，需求大于了供应，必然是价格攀升与上涨，也必然是一种为利的冒险驱使。反之，河中的子料已经步入了困乏阶段，那个时期的人民还没想到深挖河床。这个现象从今天的疯狂子料开挖就是见证，十几米下的古河床都被筛选了不知多少遍！今天每年春秋之际，如果再去子料河捡玉，试问大家，还有玉捡吗？所以我的认为，子料基本都是200万年前生成的，每次的洪峰急流改变着河床的裸漏面，以及带动了河床子石的不同变动。同样可解释玉龙河200多公里不见子料的不解之谜。

后为的山料就没有滚落的长期过程，或者说就没有最初山料崩裂急流狂奔的过程，也就说，见到的流水料才是大家都认为的雪崩玉体，才是每年雪崩玉石流入河中的现实。也就有了流水料不及子料的质地根源，说白了，流水料在水中的时间还不够，还没有完全经历这个子料成熟的过程。流水料经历了水的洗礼，但他存在的区域跟下游的环境也是不同的，不同在温度，温度低，温差差别不大，时刻有着冰冷刺骨的雪山融水，这是关键的问题，这就说料体的自身分子运动，从微观讲不够活跃。再者就是冲刷碰撞的次数太少，表面容易被山水杂质赌赛，间隙活性不够。最后就是时间，假如流水料也是形成于200万年前，它为啥还停留在河流的源头？如果说200万年没有特大洪流，那也就没有河道改流之说吧！能让河道改流的直接原因，那就是来自上游的湍急流水，必然是波澜壮阔的情形，甚至是更为壮烈的无法形容的奔腾咆哮之场面。那我们又怎么看还是静止的流水料趟在哪里？这就说子料，基本就没有后为生成的可能！除非再由此毁灭性的地壳变动！这就是子料一直未解的神秘之谜。只能说在新疆某段区域仍然会有古河床的子料体存在。

山料，矿体没有特大规模，矿化带长几百米，最长上千米，宽几十米。在矿化带内有矿脉断续分布，一般长几米到几十米，宽几米。矿脉中可利用的矿体更小，长几米到十几米，多数宽度不到一米。我们现在对矿区玉矿的规模以及玉带走向这是多年的开采探寻的经验之总结。玉矿是某段区域的拥有，不是满山遍地都是。假如某个时间，某种特殊的地壳变动，正好是这个拥有玉矿区域全部崩塌，那就是整个玉矿的崩塌，就是整个玉矿的玉石被水流全部冲走带走，这种可能应该说在亿万年前的造山运动中是存在的，那就不难理解今天的科学考察，沿河道寻找玉矿源头的结果是无玉可寻的结果。这里需要推理下白玉河出产羊脂白玉籽料的原矿，多少年来，探寻勘探者无从审计，但结果都是一样的，希望中的白玉原矿还是无知的谜！原因都是一样的，高山、积雪、低温、寒冷、苛刻条件只能放弃寻找。结论是分为两个答案，一种就是玉矿已尽，一种就是还存留部分残留，但结果仍然是山料。

到这里，应该有了一个山料与子料的理性区别，这个区别不是外形，不是毛孔，更不是皮色，而是内在的质地，是环境。山料是馒头还没进蒸笼，子料是已经完全蒸透出锅的有着诱人的食欲者。山料存留着体内原石的杂质，确切的说，山料叫玉石，仍然有着石的特性；而子料经历了大自然的洗礼沐浴，经历了阳光辐射与沉淀的多次循环，有了结构的改变，有了晶体的再生发育，有了一系列物理化学的变化，逐渐成熟，已经没有石的特性了。

水给予了子料的运动，水给予了子料的发育之变，这就是和田玉的二次生命。次生的变化，包括子料的本身与表面皮色。所以说，我们辨别子料与山料，唯一不能人为造假的就是自身的质地，子料在水中有着几百几万几千万年的侵泡，造假山料，任何造假人完不成这个过程。非常简单的辨别就是练习看山料跟子料在水中的感官认识，当你有了N次的山料与子料水中的感官感悟，那如今市场子料山料一看便知。这或许将成为二者辨别的唯一方法了，因为今后造假，子料的皮色，子料的毛孔，都会做成，都会做成跟真实的子料外表完全的一样一致！

探讨和田玉的灵变，怎么又探讨山料与子料，看似跑题哈！其实我们的主要目的是分析二者的关系与不同的本质特性，主要的是为盘玉玉变而去理解。中国人一直钟爱的是和田玉子料，直接原因那就是子料玉变莹透，玉质表现油润柔美。山料不管怎么盘，质地总是达不到子料的盘变灵润效果，二者是相对的刚性跟柔润的对比。这里需要分析的是盘变，是什么给予了和田玉的人为变化，前面我们有过多方面的分析。具体来说，就两种可能，一种是玉晶体分子的次生发育，但这个发育短时间内没有很大的感官表现，这种晶体生长的发育是相对微观的，是可能存在但不可能感官觉察到的。一种是间隙杂质的表现，这才是盘变的直接因素。

子料盘变，更润更具油性，这是感光不争的现实，为啥子料有着优于它母体山料的盘变？我们该这样认为，子料在河床环境有着百万年时间的水侵，自身的间隙脉络有了数万次的打通，母体中的杂质在这个过程有了不同程度的排出或彻底排出，或者排出量的比例，子料的外表表现绝对是妨碍光线折射杂质存留量的问题，羊脂玉、一级白、二级白、三级白的分化，关键的一点就是杂质含量。原石脉络中逐步是水的侵入，可以说是水占据了间隙间的绝对空间。

但在河道捡子料的朋友都知道，捡到再好的高品质子料，初始的感官表现好像缺了点什么？只有经过一段时间的盘玩，才感觉到缺的那点元素而猛然间出现在了眼前。这就是原生子料，再完美的成色，第一的感官，还是脱离不了“石”字，盘玩一段时间，这个“石”字逐渐消失了，剩下的就是“玉”的完美表现。当然，不是任何原生子料都是这种变化，前面说了，子料经历了大致相同的古老时间历史，但冲刷的经历环境过程有着多样化的不同，最后的自身质地变化也是不同，总有些跟山料质地相差没有多少的低等货色。这就说，和田玉子料从母体的山料经水的亿万年的洗礼，有了自身杂质的排出漫长过程，这是和田玉子料的第一次生命的开始；当来到人间，跟我们人类的亲密接触磨合，就有了和田玉的第二次生命；第二次生命给予和田玉的仍然是温度的变化，但这次的玉体不是注水而是失水，因为温度的不同变化，玉体内间隙水分在不断流失，而唯一能替换的是人体的油脂，人体油脂的侵入，给予了和田玉感官的变化。强莹透的感官，就该是油脂分子跟榍石的共同贡献！这点可用细密质硬的木类、核类等手盘效果见证。他们为什么因为多年的盘玩有了玉化的感官，那就是人体油脂的贡献。和田玉也是如此，这种推断或许有着一定的争议，但再没有比这更好的解译！当然，我们不排除盘的过程，晶体结构重组的发育。

这就是收藏界对藏品所区分的生坑与熟坑的表现。生坑，为原生或者土埋一直没跟人接触或者说很长一段时间没有跟人接触，自身质地内在有着众多杂质侵入的“生”“粗”表现。熟坑，有了人为盘完，有了“吐灰”过程，表现更加油润莹润。熟坑是人为盘玩的结果，生坑是大地养育的结果。生坑保持了原有的本身质地与外表表现，熟坑是一种人为而变的表现。

人为的玉变，必然有着跟人接触的过程，一种是佩戴，一种是有意的盘玩。盘玉，是玉跟人密切接触的过程。需要注意的是，盘玉过程，如果人体汗液排出盛旺，流汗量增多，在人的汗液中所含有的盐份与挥发性脂肪酸以及尿素等物质会慢慢地侵蚀和田玉表面，一种是包浆的形成，一种是对和田玉表层的侵蚀破坏。我们如何来防止这种慢性破坏？唯一而简单的方法就是每天对玉石进行软化水（中性水）清洗。及时清除赌赛在间隙毛孔端的表层杂质污垢。这也是某些盘玉过程越盘越暗的现象原因，不是越盘越暗，而是间隙中进入了阻碍光线折射的杂质。

网络有很详细的翡翠造假介绍，“狗屎地”料在酸碱液体的交替高温蒸煮1月左右时间，最后展现在我们面前的是晶莹的钠铝硅酸盐晶体，间隙杂质基本全无，感官直接可以看到密集丝状通道，造假者就是对通道的间隙注入了染色体胶状物，从而有“狗屎地”摇身变成了“水地”“冰地”！这就是人为的化学急速“石变”。

中国的历史就是一部中国帝王史，中国的帝王史就是和田玉的历史，和田玉的历史就是中国文化的精髓。和田玉产地明确，传承有序，它贯穿了中国整个历史时期，数千年来，没有一个字能超越“玉”的高度、深度、广度，玉文化的基因，玉文化的元素，玉文化的符号，不仅渗透到我们的日常生活，而且渗透到我们的血液，和田玉是打开中国历史，中国帝王史，中华文明史的一把金钥匙。这也是和田玉的历史价值，文化价值、经济价值、核心价值所在。

从神玉时代，三皇五帝；王玉时代，夏、商、周、春秋、战国；皇玉时代，秦至清这三个时代一直至今日，和田玉跟随了整个帝王历史的发展。为什么和田玉有着几千年的历史而没被历代王朝抛弃？那是因为和田玉被认为是长生不老的药；那是因为和田玉有着与人共振的灵性与活性；那是因为和田玉有着祖先赋予的神权统治；古代书中还记载：玉石若“久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙”。时珍曰：汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉未必能使生者不死，惟使死者不朽耳。养尸招盗，反成暴弃，若速朽归虚之为见理哉。

　　这让我们更有感悟，古时的祖先食用和田玉，并有了相关的临床丰富经验。既然入药，需要的是千百次的实验，在那个没有发达科技设备的年代，每种矿物入药都是人不断的食用实验而得出的结果。也就说，古时的祖先们已经完全掌握了和田玉的习性与特性。其实就是完全领悟了和田玉的变化与灵性的发现，以及引深实验长寿不老仙丹之期望。换言之就是让和田玉赋予人类更为长寿的欲望。古人相信和田玉能够延续生命，因为和田玉有着自身的神奇的灵性与生长，现在的解释就是我们祖先对神灵的误判与不科学的认识。　　

盘玉的目的其实也是为了养生，人养玉玉养人。君子无故玉不去身，盘玩的玉要随身携带方便，便于随时随地把玩。当你拥有一件心爱的美玉，你看着她并轻轻抚摸盘玩的时候，你会发现，玉是有生命的，而且跟你的生命连结在一起。这才是和田玉一直被我们祖先认可的主要根源。中国玉的审美观念里，宝石透明，玛瑙半透明，玉只能隐隐约约的透出一点光亮，这符合传统文化观念里的朦胧美。但是精雕细刻，有时候也是难为大美，现在的很多玉器厂趋向于这种现象，追求雕刻技艺的精上加精，反而破坏了玉的美。

人体的新陈代谢与情绪有关，长寿之法是保持良好的心态，不急不燥，不上火，温和平常心。就是说让自身的情绪不高涨，保证身体的正常代谢功能。和田玉的美丽，使人愉悦。“石之美者，为玉”。和田玉的美丽是爱玉人感悟与感官的结合，不是绚丽多彩的美，而是一种观赏的期望之美。人观看，产生愉悦心情，忘记烦恼排除心火。完全沉醉在一祥和喜悦的心态中。和田玉非常的滋润，犹如雨后新晴的大地原野。人不断的触摸把玩，它越来越滋润。观之养眼，越看越有喜悦心情，于是，产生心理愉悦。和田玉有强烈的肌肤感，其润滑胜过婴肤。

一般情况，随着年龄的增长，人的肌肤将越来越粗糙。而和田玉在人的把玩中，随着时间的推移，它越来越细润，越来越滑润，越来越柔润。这是人的肌肤所无法比拟的。这样，人不断地触摸把玩它，就不断地产生心理愉悦。越是把玩，和田玉越是润滑，人的心理就越是愉悦。人不断地轻轻松松地把玩和田玉，使其手及其指不断地运动，不断地得到锻炼。是对大脑的一种休闲，也是我们自身的一种消遣。同时，在把玩和田玉中，还能够不断地触动手上的各个穴位，从而有效地调解人的神经系统、血液循环系统等等。把玩和田玉，聚精会神、心无旁骛、专心致志，将心意定于和田玉之上，忧忘、愁消、闷解，无任何烦恼和不悦，处于万念归一之超然境界。有过和田玉把玩之兴趣，其实也是日常生活的充实，有一种爱好有一项生活不可少的习惯，有一种闲来无聊而有聊的爱好，从而缓解着大脑的压力缓解了自身处事的压力，缓解了生活的烦恼与压抑。

“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德的传统之说。长期把玩和田玉，不断地接受传统玉文化的教育，会使人养成良好的生活习气和生活作风，易常做好事不做坏事。受人尊重，有成就感，身上带块和田玉，往往是身份地位的象征，也是比带狗更文雅、更华贵的表现，不论到哪，都有体面感。玩和田玉，与玩活物是完全不同的。和田玉没有生老病死，不吃草料。你喜欢它，它不会给你带来麻烦、烦恼、苦闷、悲伤。它永远没有任何所得，而它却永远奉献给你渐涨的喜悦。玩吗！就是为了寻找快乐，使自己快乐多多。而玩和田玉，会使你快乐无穷。长此以往，身心健康。

和田玉具有药用功能，可以调解和恢复人体机能，治疗疾病，促进身心健康。和田玉的药用功能，早在古老的《黄帝内经》、《神农百草经》、《本草纲目》等书中就都有记载。如《神农本草》、《本草纲目》等古代医药名著中记载：玉石有“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等疗效。

和田玉能够产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。和田玉具有比较强力的磁场。和田玉子料经过亿万年的河水冲刷和石砂的碰撞摩擦，和田玉山料经过施压、切削和精工打磨，以及和田玉经过人的不断把玩，会聚焦蓄能形成“电磁场”，并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使人体产生谐振，并得到轻微按摩，从而，促进改善微循环系统，活化细胞组织，调节经络气血，加快人体血液循环，保证各部位、各器官更协调、更精确的运转，达到稳定情绪，平衡生理机能，增强快速反应，提高人体免疫功能的作用。

需要特别指出的是和田玉还有镇静作用，可以缓解人常处于紧张的精神状态。如以清凉的玉石按摩，可镇静人的激动情绪。常玩和田玉能够消除人的恐惧、心悸和抑郁的心理疾病。民间则早有孕妇分娩时用双手握玉以镇痛助产的习俗。

过去，有人嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。　

玉可以美容。自古以来，花和玉就是妇女美容化妆的原始材料。所以，才有形容美丽女子的“玉花容貌”之说（没有查证核实随便说说而已）。《肘后备急方》、《拾遗记》等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。《刘渭子思遗方》收录之复方，就包括现今天然硅酸盐(矿石)多种。殷纣王时，曾将北方燕地所产的一种红兰制成“燕支”，辅以白净的天然矿物(特种玉石)作为粉和黛，用以女子美容（《神农百草经》中曾言其方）。以玉美容，古代人就有这方面的实践。传说唐代著名歌女庞三娘青春常驻，是因为她常用特种玉石美容。慈禧太后每日用玉尺在面部搓、擦、滚，是她常用的美容大法（在《御香缥缈录》中有记载）。

孔子曾说：玉是水的精华，因为它看起来仿佛是圣水凝结后的形态。所以古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》也记载：特种玉石具有清热解毒，活血通络，明目醒脑，润肤生肌之功效。所以，古代有杨贵妃含玉之说。

上接《七、解译灵玉和田玉》

更多的对人体有益的美丽光环都转嫁在和田玉的身上，矿物结晶体所含不同的矿物元素，从某种意义给予了人类佩戴过程的元素吸收，但都是微乎其微的！真的不是解决本质问题的所在！在医用方面的解译，有着言过其实！很多时候是为了歌颂和田玉，为了赞美和田玉，更多的是古代人对和田玉的期望，他们相信和田玉能提炼出不老仙丹，食和田玉能延年益寿！但到今天，这种幻想也没有实现。

再一层原因就是经济利益的交易宣传所用，卖家为了和田玉交易利益，大肆渲染包装和田玉的对人的客观有益之处。至于所谓的“各类宝石具有不同磁场，通过对人体辐射，可开运治病”，就更加令人哭笑不得。刘国彬说，有些宝石为了提高品相，可利用高能电子加速器进行辐射处理，将其中的微量元素激活变为同位素，从而改变颜色，提高身价。例如呈浅蓝色、身价不高的黄玉经过放射性处理后，可以变成身价不菲的极似天然的海蓝宝石。不过这种经辐射处理的矿石，有些要经过一年半载的衰变后，其放射性降低到人体所能承受的安全剂量，才可佩戴。有些要经过三五年甚至更久，才能达到人体安全佩戴的要求。如果宝石没通过放射性安全检测，就戴在身上，对身体反而有害。古玉寻缘到支持这种观点，作为矿石，特别是多结晶矿物组成体，形成于几十亿万年前，由于形成的条件与过程不同，才有了今天五颜六色色彩缤纷的不同种类的美石，和田玉也在其中。

我们前面介绍了和田玉晶体中存在的几种结构水以及杂质的存在。山料中的水完全是保留了成玉初期的环境水，也就说有海水成分存在，而更多的多种元素的存在，有的对人体有利，有的却有害，人体需要的必然有利，但更多的是不需要的！有的和田玉佩戴给人舒适、舒心的感觉，有的佩戴却是心烦、胸闷的感觉，在此，编者支持子料玉石，经过亿万年水洗沐浴的子料，是水对玉石的净化，带去了玉石内部的更多杂质与晶体结构水。这才是更宜于人们对山料与籽料的评价。关于和田玉的净化排污，我们可以通过一个平常的实验来说明。

古人对和田玉有着深入的研究及相关的定论，不管是“琼浆玉液”还是“不老仙丹”的提炼，都跟玉有着直接的牵连。说白了都是玉惹的祸！在史记中记载秦始皇拜神寻仙丹，只要能炼仙丹可以用当时最先进的设备及物资，记得司马迁叫“穷求仙丹”！事实证明，和田玉并没有给与提炼仙丹的可能，也没有给与长生不老的现实，而这些只能是古人的愿望与妄想罢了！和田玉有着他自身的特性，有着跟我们祖先不解的渊源，有着它不解的神秘，有着被历代皇家垄断的历史。而人类希望的幸福、美满、快乐、和谐、健康、长寿生活的欲望，全部寄托给了和田玉，他们深信和田玉会给予这些需求！本来有着不解的神秘披上了更为神秘的面纱，更让我们为之期望。静心细想，和田玉赋予我们的是一种境界、一种精神、一种心态、一种寄托。而我们有了对美的追求，有了对大自然矿物的了解与感悟，有了改变大自然改变这种矿物结构的再生成果。不管是陈设还是把玩，不管是佩戴还是观赏，和田玉始终给予我们的是心情的舒畅精神的洗礼，一种好的心情不就是健康延年的再现吗？人玉之缘，需要我们这代继续学习深研继续传承延续，和田玉风格、和田玉精神、和田玉文化。科技发达的今天，更是我们要了解破解和田玉的必要，更是读懂、盘懂、玩懂、赏懂和田玉的内涵的必要。

古玉寻缘实验记录：

我做过这么一个实验，把部分和田玉山料，应该说是三四块料放到装有清水的水桶内，清澈的水下有着和田玉的母体——山料。三天给予清理一次，就是每三天用毛刷把每块玉石擦抹下表面，其实还不到一个月，也就从第三次应该十天左右时间，水桶中的清水开始变的浑浊。这个实验的起初是给浸泡水中的山料无意间做水洗，发现有明显的污垢，才有意而做的。这些污垢来自哪里？想来思去，唯一可解释的是自身的某些杂质排出了？那在自然环境中的和田玉籽料，有着适合的环境（温度、湿度的变化）就有了自身分子运动部分杂质溢出的结果。其实就是时间问题，时间的长短关系到相同环境条件下的变化的快慢。

也就有了古人盘玉，把盘玉时间定位60年一个轮回，当然这个时间没有科学的理论根据的，难道盘60年后玉石就不变化了吗？就失去自身分子运动的灵性了吗？我认为只能解释为变化的快慢，我们人类能否感受或者直观看到的变化，变化的微妙感官的感受过程。应该用玻璃是流体来解释，玻璃时刻在运动，并且是我们看到的固体状态的流体物质。说白了玻璃是液体而不是固体的现象。这就是变化，就是看到与看不到的变化。物质的变化只是我们一段时间内没有觉察而已。但和田玉给予的是我们感官就能看到觉察到的过程，也正是这个过程而让我们的祖先误解为灵与神的再现，成就了中国和田玉的文化长河，有了贯穿整个中国历史的重要文化支柱！

附：

一、名词解释

1、矿物：地壳中的化学元素由各种地质作用所形成的自然物体。

2、克拉克值：地壳中元素平均含量的质量百分数。

3、吸附水：吸附水是以中性水分子形式被机械地吸附于矿物颗粒外表面或孔隙中的水，不参与组成矿物的晶格，因而不属于矿物固有的化学组成。

4、结晶水：以中性水分子形式参与构成矿物晶体结构，其数量固定，并遵守定比定律。

5、结构水：以OH^-,H⁺,H₃O^-的形式参与组成矿物结构的水，在结构中占一定比例。不容易失脱。

6、结晶习性：生长条件一定时，同种晶体总能发育成一定的形状，这种性质称为晶体的结晶习性。

7、晶面条纹：指在晶体的晶面上出现且沿一定方向排列的直线状条纹。

8、标型矿物：是指只能在某种特定的地质作用中形成的矿物。它是单成因的，它的出现可作为成因上的标志。

9、矿物的标型特征：同种矿物晶体形成于不同的地质作用条件下，因而在晶形、结构、构造物理化学性质上表现出一定差异，这些差异能指示矿物的生成条件，这些差异叫矿物的标型特征。

二，水分子与和田玉间隙大小换算对比

1纳米=0.000001毫米，即百万分之一毫米，

0.1纳米=0.00001毫米

0.1纳米也就是十万分之一毫米。

水分子的直径为0.1纳米。

等于半径长的圆弧所对的圆心角叫做1弧度的角，用符号rad表示，读作弧度

一个完整的圆的弧度是2π，所以2π rad= 360°，1 π rad = 180°，

新疆和田玉微晶颗粒在电子显微镜下粒度为：短柱状为0．0046mm×0．0013mm、0． 0063ram×0．0036ram，长宽比为2：1或3：1；长柱状为0．01mm×0．0028ram、0．004ram×0．0008mm、0．01 2mm×0．0012ram，长宽比为3：1或5：l、10：1；纤维状为0．0004mm×0．000021mm*0．0021ITlnl×0． 00007ram，长宽比为20：1或30：1。

粒度之细在国内外同类透闪石玉中也是少有的。就说按最细小的纤维状为0．0004mm×0．000021mm的颗粒也要比水分子大。分子间隙基本是跟矿物分子是同样大小，这就说明水分子能够进入到和田玉微晶颗粒间隙中。微晶间隙的水分子同样也能通过间隙通道而溢出。这里还有温度问题，如果温度升高，热涨冷缩的关系，这个间隙还会比常温更大一些的可能。

为什么白就是美呢？“中国人骨子里就有一种美白情结。宝洁公司曾经做过一项调查，调查显示，大约有75%的中国女性希望自己的肤色更加和谐白皙。虽然这次调查专门针对女性，但得出的结论是：在亚洲，白皮肤代表着优雅、聪慧、高贵。”江琦作为化妆师曾经和美学专家一起探讨过这种现象，他说：“专家有这样一种猜想，在古代白是一种高贵的颜色，因为像皇家贵族这些不事生产的人，他们的肌肤往往细腻白皙。而劳动人民古铜色的健康肌肤就不怎么受推崇。”从而加重了人对和田玉和田白玉的崇拜与向往，“美玉无瑕，白玉无瑕”成为最珍贵最美的一种装饰与炫耀。

“羊脂白玉”，是众所周知的名玉，以质白、油润著称，“白如割脂、润如截肪”，是谓特征。产量较稀少，今古均推崇，当代人多搜求。因羊脂玉品多积淀在藏家手中，市场上难见。玉之精如美女，人以白为美，和田玉以白为贵，白度上品油性上品，藏家和玩家的终极目标。

光白籽,

光白籽是我的最爱,对于一个聚红皮白肉浑厚的几克的小料要几万的行情来说,我还是喜欢光白籽好了,其实自古来的都是肉质会超过其他一切的因素,那么什么样的光白会是最高贵的血统呢?

首先是料子的白度和浑厚度要达到标准,(标准是按照料子的比例来的),其次是形状,这里我说的是小籽和把件料,小籽要想状要饱满,接近圆的，饱满的价值比扁的要高很多倍,再就是要完整的,如果有道大裂价值也是减分的,如果是可以加工的料就无所谓了,比如把玩件如果有裂可以借掉，挂件料可以借掉都是没什么关系的,前提是要加工的基础上哪怕是一个小小的手串的籽如果是一点毛病没有的也是凤毛麟角,但是前提是其他指标够好的情况下,因为材料形成的关系,料一点裂没有基本就是很难的!所以很多新玩的朋友轻易不要说我要没裂的,饱满的,白润的手串,这样的要求的一般来说一串也是天价的东西!

“糯米白”,白玉中的上品，色柔白，质感若糯米，即光泽感不强、柔和白，油性偏中上，感光脂份大过手感，透明度略好，手感极佳，产量较少，近几年很多“天工奖”“国玉奖”的大奖得主多出此玉，价值可观。

“荔枝白”，不堪白，但莹润，水头比普通的白玉高，可达微透明。玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被推崇的美玉。多数初学者推存和田白玉的理由，即纯净中上，肉眼无结构，白度中下，油性中下，接近于青海料。

市场上的挂件多来之于青海此料中，佩戴和把玩一段时间后就变得如同玻璃感变乌，也是初学者最容易走眼的品种！而此种的和田籽料，上手感极强，很多红皮籽料出于此种，眼下价还不高，前景广阔。

“鸡骨白”，白玉中的名品。古代谓之“瓷白”、“甜白”，较古人谓之的“糯米白玉’’要好。是古人推存的上品，汉代以前出土的随葬品很多。质地瓷实，洁白，白度较羊脂白更高。而白色就是本白,带有一种干脆利落的成分,润性却较羊脂玉低，属中下品，质地略粗，石性较强，其光泽为含油性的瓷状光泽，白度上品，一些玩不起羊脂的而又追求白色的藏家和玩家首选，因其靓丽的皮衣是最为抓眼的亮点，在和田玉种中没有那款的皮衣能胜过此种，因为白色质地配什么皮衣都比较上眼。加之较高的硬度，其有较大的价值增值空间，市场潜力大。

象牙白就是奶白色中的那种浑厚感,有点泛黄的白,多的是一种柔和的视觉效果;是一种既想接近有不情愿的感觉，必定是和田玉呀！白度中下，油性中下，作为把件和具有复古情怀的藏家和玩家是一款不可多得白色上品玉种，具有一定的市场前景。

奶白世界上最好的颜色色彩显中性，白里透雅，白里透柔，不偏不倚，有一种人心所向的感觉，就是白得很饱满，很柔和，不扎眼的那种白。。。低调和漂亮可以用来描述，是我们嘴边常常挂着对白色形容的“乳白”，明度和纯度都没有纯白高，白度中等，油性中上。是白色玉种中稀有的品种，市场前景广阔。

雪花玉是白玉的底子上分布着更白的絮状物---雪花般的白斑或白花，白团点较多、较均匀地分布在玉石上，犹如冬天里雪花飘舞在天空中。“雪花玉”的底子有白玉底、青白玉底、青玉底。以雪花粒均等、分布均匀为上。这也是未引起市场重视的名品。古代有名品玉器---“一棒雪”玉杯，经考证其所用材质应为“雪花玉”。“雪花玉”是较羊脂玉更名贵、更稀缺的玉石。在我国和田玉及昆仑玉中可偶然见到。清末至近代的玉件中，可觅到其踪影，藏品多在国家博物馆，台北故宫博物院。

“黄金玉”，极顶稀罕的名玉，其名贵性不亚于皇冠。黄金玉的颜色因为金黄而得名，产出量极为稀少。古代典籍中记载，其主要产于卵砾石状的籽料中，玩不遇一，块较小，油润度高。想来，古代的黄金玉多随葬于帝王的陵墓中了。

“栗子黄”、“琵琶黄”“秋葵黄”、“稻黄玉”。该类黄玉均与日常物的黄色相仿，市面上偶然可见。清代皇宫玉作或造办处曾为乾隆帝精雕过数件黄玉摆件。北京故宫博物院珍宝馆中就有此类收藏，很珍贵。此类玉的颜色较鸡油黄色又暗一等，鲜亮度略低。油润性显糙，质地稍粗，块较大。如今的和田玉市场上极难见到在10厘米以上的，鸽蛋大小的此类籽料倒是可寻。

“翠色玉”，色如翡翠的绿色，葱翠阳俏。在中国传统名玉中属翠色玉，如“鹦哥绿”。此种玉石极少见，其色似乎是绿中微含蓝色调。

“碧菠绿玉”，是《天工开物》中曾提到过“碧如菠菜”的上等绿玉，是优品和田玉中的名种，其色：

一，绿如嫩菠菜叶，娇嫩阳绿，鲜艳夺人。异常上眼，市场前景广阔，直逼翡翠的和田软玉种，近年在市场上能见和田碧玉此类玉的影子，但块度小，价高过俄碧，加碧几十倍，因为不在同一个级别上。据传，自加拿大进口的透闪石质绿碧玉中，可挑选出很少的“碧菠绿”品种。

二，成熟后的菠菜叶，厚重典雅，郁郁葱葱，绿色略深，碧显阴绿，过目不忘的生命力色附着一股由内而外盈溢的光滑油脂，伴随着少量的黑色瑕疵，是和田玉碧玉典型的特征，老道的玩家是一眼就能区别开和碧，玛碧，加碧的。在古代遗留的名玉中可寻见其踪影，但是其色多不很正，且有黑瑕疵。如今的和田碧玉是羊脂后最具升值空间的玉种。

“韭菜绿玉”，其绿的鲜艳度较“碧菠绿”低，色略暗、浓，透明度也稍低，但色均匀。古代的一些碧玉扳指采用此种名品雕琢。现代人因对翡翠的酷爱价高兴叹之余而转换到对绿色种的和田玉石的偏爱就不难理解了。所以，这几年和田碧玉增值惊人！因为，在软玉中的绿色碧玉，和田碧玉有其无法比拟的过人之处，不偏不倚，不温不火，不翠不绿，不刚不柔，不干不涩，温润爽滑，所制作的挂件，把件，腰佩件，极其抢眼！栩栩如生的感官和极佳的上手感备受推崇。

红色玉俗谚云“玉石挂红，价值连城”，是说红色玉极为珍贵。可以说，红色玉是和田玉中的顶尖者。有文献说，红色玉是和田玉被铁元素在自然环境中染色所致，其实不然。实际上红玉是天生的原生玉石，是玉石生成过程中天然形成的，当然铁离子是致色的原因---铁离子是与铝原子一起形成在透闪石内的，而非“污染”致色。 “红玉”极端稀少，常为整块玉石的一点或局部，偶然见到全色的小块籽料。古代有玉评家推崇为“艳若鸡冠”。事实上红玉之红能达到“枣红皮”就是难见的名品了。东汉王逸就认为玉分赤、白、靑、黑四色，以赤为上。

“粉玉”，玉中的极少品种，古代文献很少提及。在近年的市场上，若留心，可以见到。其色淡雅，白中含粉，不甚艳、色不甚浓。和田产的籽料中偶有发现，价高咂舌！原因是前些年苏州的有些玩家们玩不起白料后想出的一种炒作推高的玉种，有说是昆仑料，也有说俄罗斯玉中有之。这些稀缺的品种，目前未被市场开发和认可，原因是除了在传统的色泽具有较强的生命力外，对色的追求要谨慎，因为，色在宝石上更能体现的淋漓尽致！在搜集到的珍贵玉料，对收藏者来说意义大过市场价值，前景广阔。但是，粉色玉要和市场常常出现的一种桃花石要区分，一者为玉石，一者为石玉。其中的玉石成分所占的比列大相径庭！

“紫玉”，古代文献推崇的名玉，其色应不甚浓重。致色元素以锰为主，也有镍与铁的原子起作用。其色是白色中透着紫光，以似有似无的紫色至淡紫为主。新疆人把略带桃红泛紫的称其为紫罗兰，（多为石性很强没有玉华好的石玉）实际不正确。能达到中等浓度紫，已是绝难的程度了。“葡萄紫”难见，紫玉难求价昂贵。

黑色玉以“黑如纯炭、墨若纯漆”的“美人髻”、“炭锅灰”玉闻名。虽为名玉，但价值较其他有色名玉稍低。对于绝对意义上的墨玉市场因为没有国家标准而争议不断，有说白底聚墨的是，有说绿底聚墨的是，有说青底聚墨的是，新疆人把白底带墨的叫青花，绿底带墨的叫黑碧，青底带墨的叫黑青，而真正的纯墨玉没有几个人见到过，现在还有很多人在谈黑卡瓦，真正的墨玉实际有两种，一种为白底聚墨很炭黑的硬油种，感官看不到白底只有上手电后有很弱的在手电周围泛白光的透感，另一种是不透明，结构精密，质地细腻，硬度极高，光泽油润，感官上的认识就如黑色煤精，而判断它的经验是一，硬度高，二，脂份高，三，色泽炭黑，四，不透明，四者缺一不可，否则，就是其它玉种和黑石头。

巧色名玉“五彩玉”，古人云“玉有五彩，斗量车载”，是说五彩玉太少了，其价值可用斗金购之，能抵上一大车银钱。前提是和田玉石，硬度，脂度，玉质，型态，较完美的玉石，必须是玉而非石！五彩玉，是说一块玉上含有红点、绿斑、墨块、褐或灰或黄的颜色，底子为白、青白、靑等。

“双色玉”，一块玉中有截然不同的两种颜色，如一半白、一半黑，或一半白、一半绿等等，白底中透出一点绿，白底中透出一点红，黄底中透出一点红，稀奇珍异。

“活玉”，奇异玉。

一块玉经活力充沛的人士盘玩久了，玉质灵动，产生“色变”，传说佩戴于身可避邪。久经盘活的出籽玉，表面宝气充足。

“俏皮玉”，籽玉中天然形成可以观赏的花纹图案，尤其是在白底色中能挂红皮的极其珍贵！有说法：“白挂红皮，价值连城”或者皮壳产生了不同的色块组合，多色皮更佳！是偶然巧得的异珍。在俏皮玉中，有“金裹（包）银”和“银裹（包）金”玉，都是俏雕玉的名品。“金裹银”是玉皮为黄色，肉质为白玉。“银包金”则正相反。这两品名玉，均为籽玉，可遇不可求，价位都相当高。随便提一句：天然玉皮珍贵的是红皮、金皮、黄皮、乌衣与五彩皮。

撒金皮,现在的撒金皮已经不是很久以前意义上的撒金了，老话说撒金皮下必好肉,而我们现在看到的很多撒金皮下的肉也许带棉,也许带花的,实际对于撒金的概念已经宽松了很多。

真正意义的撒金皮,金色比较密集,远看是一片金色的，近看是点点状的,料是老料居多(“老”说的是料的形成的年代和形成的状况),料的密度和润度不是一般料所能及的,前年见过一块2公斤的,实价40多万,这在当时料子的行情来说已经是价格非常高了的,因为自己收过一块这样的料,所以没有再拿下来,那样的料基本是收藏级别的,不过现在想想还是很动心的,一直都惦记着,那是一种忘记不掉的感觉,一直到现在还没见过那样的.而现在的撒金一般是点状的金色或带金色都称为撒金,也许是老撒金不多见了，所以大家接受就宽容了很多,带金色目前的行情都算是吧.而其他不太多的如虎皮,油烟皮,黑皮都是根据颜色来命名的,没有特别,虎皮的肉一般花的比较多,黑皮和油烟皮的肉一般很少白,但是是非常细腻的,黑皮出白肉的几率也很低的,一般黑皮白肉价值就会很高,但是高不过红皮白肉的，因为产量的关系,物以稀为贵,这句话用在籽料上一点都不过分的!

这里着重要指出和田玉籽料的透明度与光泽。透明度是玉石允许可见光透过的程度，这主要与玉石对光的吸收强弱有关，矿物学上一般分为透明、半透明、不透明三种。玉石行业中对透明度看提较重要，有专门用语，透蝗度好的叫“水头足”、“地子灵”或“坑灵”；透明度差的叫“没水头”、“地子闷”、“坑闷”。鉴定透明度要把玉磨光，在一定厚度下（玉器产品）看透视其它物体情况，分透明体、半透明体、微透明体、非透明体等４个级别。和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。这个透明度其实就是玉石的本身透光度，这就是我们在平时用强光手电照玉器的原因。光泽是玉石对光反射的能力。和田玉光泽属油脂光泽。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很脂的油脂性，给人以滋润的感觉。这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感，使人看了舒服，摸着润美。羊指玉就因如羊的脂肪而得名，光泽很好，特别滋润，属珍贵品种。由此我们在鉴赏与判断和田玉时，玉器的透明度与光泽是重要判断的标准。通常的说法是：和田上五公里出大料，中间出把件，下五公里出小子料且带皮的概率大品质最好的当属20克左右。俄料子料受环境的锤炼是与和田子料不同的。和田子料承受的磨难更艰苦、更复杂，上至万古冰川沁淬、剥蚀，因地壳变动随冰川运动剥落出来，逐步形成山水流，风餐露宿，饱受温差折磨，遇到山洪又投入到急流怀抱，有的被带到了戈壁，有的埋没在水沙之中。日复一日，年复一年，经万年亿年的磨炼方成就今生。因此即使同是子料，俄籽料也脱不了闷。冰对玉的萃取作用是非常有效的，和田子料原生矿在海拔5000以上，覆几十米甚至百米厚万古冰川。不同环境下，出生的玉秉性也是不尽相同的。和田玉要更加温润、晶莹，且越盘越油。而俄料变化过程相反，越玩越透（浑白变干透，放在白布上特白，拿在手上却显干透）。

料在河床中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深。这种皮色是很自然的，很喜人，抢眼而不碍眼，并且，色泽随岁月增进愈显亲和力。皮色有层次感，皮肉呈渐变过渡状，由于仔料的皮色是在原砾石表面慢慢形成的，是风化和水的解析作用以及大、小气候循环制约等因素共同制造的，是分阶段的，所以颜色沁入玉内有层次感，皮和肉的感觉是一致的，且呈渐变过渡状。皮似有一层不同颜色的毛毡，这类仔料多为石皮仔料。由于形成璞玉的特殊围岩条件以及透闪石矿物的纤维交织结构，这类仔料尽管已风化磨砺为浑圆状，但是其表面会有无数细细密密的“小砂眼”，呈毛毡状，在10倍放大镜下可以看出。无皮色的仔料，无皮色的仔料多属于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深浅不同的绿色。所以，也有人按颜色对和田玉进行分类。不过无论是白玉、黄玉或墨绿色玉，其表面多少有层包浆或沁色。

　　从肉眼上看，和田籽玉的光泽很温润，没有很强的玻璃光泽，其表面对光线的反射不是很强，它的表面有非常细小的凹凸，类似毛玻璃。有的和田玉制成品隐约可看到手工打磨遗留下来的顺着某一方向的纹路，由于它的韧性很强，雕刻时不容易起崩，阴刻线两侧不容易起崩口。那么，从外观上辨别和田玉籽料将要从以下几个方面着手，籽料是远古时代从昆仑山上风化脱落的玉料，经过河水常年的冲刷磨蚀而形成的一种鹅卵状的玉种。

　　仅仅产于新疆和田县河库中，是唯一真正正宗的和田玉挂件。它不仅产出稀少，而且品质优良;比起从昆仑山上开采出来的山料玉来，籽玉的质地更为的细腻,滋润，致密，坚硬。尤其是它那一层天然的沁色的外皮，色彩斑斓，令人赏心悦目。具有山料玉无法比拟的独特魅力。在各种籽玉中，以青籽玉最多，其收藏价值远不如稀少的白色的籽玉和黄色籽料，墨色籽料。

对于籽料来说，最主要的是玉质,如一块羊脂白玉，即使不加任何的雕饰，也为无价之宝。另外，大部分籽玉都带有轻重不同的料裂或少许的杂质，一般较明显的杂点处都会被师傅们加已修饰，其实存在的小隔，不影响玉器的美观和牢固度，都是很正常的。另外在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售，这就需要买家格外地注意了。

本章主要从籽料的裂、籽料的毛孔、籽料的皮色来辨别区分。但这里要提出的一点，河床中的鹅卵石大小不一，原因是形成鹅卵石的母体本来就不是大小一样的，就是一样在整个碰撞过程所剩也是不能等量的，也就是说，凡是整堆出售的籽料，要先要看彼此大小，假如大小基本统一这就要小心了，卖家怎么能捡到这么多的大小基本统一的籽料，首先想到的是造假。其次是皮色，每块籽料流经的河道环境不同，静止环境也不是相同的，所以后生的皮色受到环境元素的影响，皮色会有差异甚至截然不同，而我们面前的卖家却有一堆沁色基本相同的“籽料”，你能相信是真的吗？

汗毛孔、皮色和裂是对籽料原石辨认的重要依据。汗毛孔在这里是一个代用词。真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛孔。

上篇说到，现在滚料人为加工的鹅卵石同样有效果不错的汗毛孔的，网络有些介绍，用汗毛孔来辨别籽料的真假有点不妥了！在本篇需要再次重复告诫各位不能对有毛孔来鉴定籽料的真假！当然，这个对于没有汗毛孔的人为鹅卵石说话还是有效的。这种在自然状态下形成的表面现象，人工是可以伪造出来的，用肉眼或者在几十倍放大镜下，可以很清楚地看到。

天然生成籽料与人工加工还是有区别的，天然的碰撞摩擦撞击，首先是受力的不均匀，而对原石来说会有不同的质密面体，同样就有了不同的面体毛孔，或者说是同面体因受力与撞击接触面的不同，毛孔是有大小深浅与毛孔形状的多样化。这个过程绝对不是一个规整的过程，在籽料表面形成出现的毛孔是不规整的。当然，我们也该考虑到，二次或者N次的成型与子料体的形成，就是说同样的一块料，已经形成了籽料的特征，但因后天河流或者其他地质原因又经历了一次或者N次的碰撞，可以说有大的籽料变成小的籽料了。网络朋友介绍，籽料是和田玉的精华，不好部分都在籽料形成过程给磨去了，这种说法不是很恰当！是精华不错，因为有了多年的河水冲洗阳光的沐浴，结构更加质密颗粒更加细密，质地更加柔润。但网友又怀疑发现的玉与石同体的籽料，都在怀疑这个过程，怀疑籽料的形成是否山料就是母体？我们该想，同时一起存在的鹅卵石，这个过程只能说是把多边角的原石改造成了鹅卵石形体，与是否留住了玉石的精华是无关的，只能说硬度高的质地细腻的面层磨损的要比质地疏松的同等的碰撞摩擦损失的相对少罢了。说个简单的例子，寿山石，远比普通石头硬度要低的，而在月洋溪形成的田黄溪蛋又怎么解释?这就是说，不管是玉还是石，在那个鹅卵石形成的过程只能是有大变小有多边变没边的过程，按保留精髓的说法，那所有河床的鹅卵石也是精髓所留了。

还是介绍这个毛孔的辨别，自然形成相对来说是流动性与水的冲击碰撞摩擦而成，是在一个不断变化的水流过程的形成。而滚料虽然有了碰撞摩擦的过程，但是在一个相对的容体中形成的，没有谁能做个比大自然还够大的容体吧！那也是不现实的。在这个相对小的容体，一种是干磨，就是把玉石放到搅拌机内，干磨，让其彼此碰撞，这种生成的毛孔大都局部碰裂，毛孔周遍材质遍地疏松，并且是孔内模糊，毛孔中四壁能见玉粉。这个需要用50-100倍放大镜可观察到。就是说，我们把两块石头碰撞，碰撞面点出现的效果;另一种是容器内加水，叫湿磨，不管是干磨还是湿磨都需要几天十几天滚的过程，这个过程的后期，滚筒内基本成型的鹅卵石在玉粉泥浆中的碰撞与摩擦，这个时候的毛孔就会有轨迹的不规则的痕，是泥浆摩擦深浅不一的痕迹。当然同样会有毛孔效果，假如不深入探讨定当作假毛孔当成自然形成！如何做才能做出跟真的一样的毛孔，在此不能继续讲了，我们的目的是学习和田玉，继承和田玉文化，首要的就是学会辩假、打假、对于作假加工那绝对是不能宣传的！只能再次告诫各位朋友，断定籽料不能看毛孔就断真假，毛孔只能是辨别的借鉴。

真籽料在河水中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地软松的地方沁入颜色，在有裂子的地方深入肌理。这种皮色是很自然的，我们叫做活皮。皮色是仔玉的重要特征之一，和田籽玉以皮为贵，特别当今，某些优秀的色皮而让籽料价格不菲。但是天然形成皮色的概率并不高，玉质紧密纯净的好籽玉不会形成明显的皮色，很多的籽玉都没有皮，即便有，也是星星点点，或在细小的裂子里，称为“白光籽”。真皮的颜色，首先是这块籽料要静止下来，所以籽料大都在下游出现很好的皮色。当在河床中静止下来的籽料，必须是经过水的浸泡当然也许是几十几百几千万年的时间，还有温度的变化与氧化，这个氧化的过程与温度与外部环境的其他元素有关，这个过程一时籽料自身所含的二介铁的变化而有了皮色，一种是同时与外部矿物入沁，形成的颜色深浅入沁疏密的皮色。这些现象可能是同时或者同个时段可能是分多个阶层而形成的，因此浸入玉内有层次感，过渡自然，皮和肉的感觉是一致的。皮上的颜色应是由深入浅，裂隙上的颜色应是由浅到深。在这里我们该领悟一个自然成色与外力而为加色，就是说在自然中不知道能成什么颜色，但最终会有皮色的表现，与人为的给强加色彩，就是让其变成个什么色的某样，相同物体不同的过程，表皮的色彩、层次、感觉、绝对是不一样的效果。

在假皮与假毛孔篇我们基本了解了滚料如何作假皮色，本篇着重讲述自然籽料的真皮特征与形成独有的不可认为的外表。

自然界河床中的鹅卵石经历了碰撞而使表皮疏松，当然我们说的和田玉质量上乘的那必然是结晶细小质密，疏松的有了后期的皮色，质密的就没有明显的色皮效果。一种是长时间浸水，水中的锰离子与铁离子在鹅卵石缝隙中的存留与生成结晶，籽料的前身经历了碰撞摩擦，必然有先天的或者后天的大小深浅不等的裂纹，籽料原石有裂是必然的，当然也有全身没有裂的。咱这里介绍的水草纹是在裂中的表现。玉石在水中时间长了。这个时间或许几百年几千年甚至上几十万年，因长时间，水离子部分成分就产生了堆积置换，于是，水里面的“锰”离子，经过了几千几万年的经历，也会慢慢堆积，结晶后，就会产生像雪花一样的东西。因为它是黑色的，所以结晶就呈现黑色的雪花状。这个现象在很多的岩石缝隙断面中是经常可见的。就是我们看到的岩石断面有树枝状的松花图案，道理是一样的。这里介绍的，我们用眼看到的必须是雪花，如果掺杂铁离子又经历了阳光的沐浴，当在一定的温度N次的温度变化，就会有了二介铁的变化，出现的黄、褐、红、黑、等不同颜色。这点就是证明它在水里待过的证据。那么这个雪花的结晶，很多人就给了他不同的命名。水草纹、蜈蚣腿、锰结晶等。这个现象都是有散开的晶体层次感。而不是一个边界入色整齐的团块。这点很重要！

凡是原生籽料或大或小基本都有自身裂的缺陷，其实这个裂也是能更好的给予自然浸入皮色的生成。并在裂纹处留下唯一的天然生成证据，成为我们辨认自然籽料的依据。由此要注意整体形态没有裂的籽料，特别是把件以上大小的籽料。而人为染色，首先有染色表现的也是裂纹处，裂纹可成为自然生籽料与人为滚料加色二者的判断依据。只要有裂纹就是很好的断定真假籽料。自然生成籽料裂纹处因时间久远，所有入浸都是表现自然，有色层次分明自然，或者有浅到深或者有深到浅，应该这么说，这个色的出现不是单纯的颜色，而是某种有色物质与子料的肉融为了一体的表现，颜色也不是单纯的，当然这需要一定见识更多真籽料经验的积累。而作假的皮色，首先是时间，都是在很短的时间，也许是用了几天的时间，但与几百上万年相比较还是短暂的，染色体是一种纯色的感觉，不可能是结晶体的生成，再好的造假只是一种颜色染色，或许有我们看到的五颜六色染布的效果，但没有次生的生成，这个色是死的！可能你所看到的有层次感了，但还是需要告诉各位的是，由于时间的关系，我们看到的是色，不是自然生成的次生质。所以要正确判断籽料真假，首先要更多认识真的自然生成的籽料，从中有所感悟。假如我们没有条件能够接触更多的和田籽料，可以就近去河床找些比较圆滑质细的鹅卵石，最好也是有皮色的鹅卵石细细观察，定对和田籽料的判断大有帮助的。

下面我们再了解一个和田籽的皮色特征，就是更多玉友同称的“钉子”，这个现象也是自然籽料应有的特性，当然不是任何天然的籽料都有这个外观的特性，

和田籽料皮色的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状，皮色的形成是次生的，同等玉质的籽料，有皮色的要比不带皮色的籽玉价格贵的多。自然灿烂的皮色是和田玉特有的标志，也是真货的特征。

一、皮色分类。

和田玉籽料大致分为三种皮子：色皮、浆皮、石皮。

1、色皮，即为大家所熟知的浅皮，比较著名的洒金皮、秋梨皮、鹿皮、枣红皮等，都属于这种皮色范畴。这种皮色的特点是比较薄，基本浮于玉面，浸入自然但是不深。由于皮色是氧化亚铁侵入玉质疏松处甚至裂隙处产生的化学染色反应，所以这种带有皮色的籽料在质地上来说可以说是极好的。既具有较好的密度也具有较好的俏色。赋于玉雕师在艺术创作中更大的想象空间。在盘玩过程中皮色也愈加鲜亮。所以广受玉雕名家和玉石爱好者的追捧。值得一提的是，因为这种浅质皮色非常容易仿造，所以在皮色造假中最为常见。大家在购买过程中除了对皮色有一定认识外，最好对子料的质地（比如汗毛孔、脂份、子形、染色规律等）有一定了解后再做判断。识玉本身就是一个综合能力，妄图通过一招鲜的方式认出好玉，是很不切实际的。

2、浆皮，也有称酱皮或糖皮。（在称谓上，洛克主张剔除糖皮这个概念。因为在实际的和田玉销售中有很多客户往往把糖色和糖皮混为一谈。这种概念上的模糊是很容易误导消费者的。糖即为糖色玉，玉肉之色。白玉糖玉，是玉色如此。皮是附着于玉石之上，和玉石的内在未必有必然联系。）洛克在此之所以称为浆皮，是因为实际上这种皮子比较厚，而这层皮子又不能完全说是玉。它与玉实际上是有明显界限的，皮厚但是比重较大。现在很多玉石爱好者喜好玩的皮料，沁料、都属于此范畴。很多类似于黄沁之类的都可算作此类。这种皮子脂份极好，越盘越光鲜、油润。并且，沁入的颜色甚至可以当作是玉色。比如黄沁。利用浆皮料子制作出来的玉件往往是玉石浑然一体但是别具风味。甚至一些浆皮料刚买回来时完全不起眼。经过好的玉雕师巧做，马上焕发出惊人的魅力。

3、石皮，也称石包玉。石包玉的形成一直是学界比较难以统一的命题。对于石皮的认知，洛克也是从几位藏家手中才得以学到一点这种大自然的神奇。石皮是指和田玉山料外表包围的围岩。围岩一种是透闪石化白云大理石岩，再开采时同玉一起开采出来，附于玉的表面，这种石包玉的石与玉界限清楚，可以分离。当他经流水或冰川的长期冲刷和搬运后，石与玉则分离。围岩另一种是透闪石岩。如和田玉再形成过程中交代了粗晶状的透闪石，由于交代不彻底，在玉的表面常附有粗晶透闪石，这种石皮与玉界限过渡。叫阴阳面，阴面是指玉外表的这种石质。有的石皮完全包裹住玉石，具有极大的赌性。石皮按照皮的样子分，可以分为石灰皮（较难辨别是否有玉含于其中）、浆石皮（一般为酱褐色，与水中的水石一样）手电筒和掂玉的比重来判定是否为石包玉。石包玉一般密度极大，但是因为有的浆石的比重和玉相差无几，所以斗填了这种赌石的风险。一刀下去，是福是祸只能凭一句:神仙难断三寸玉！

和田玉籽料的皮色，在探讨色的同时，需要对籽料的表皮有初步的认识，这个是针对新手菜鸟级别而共同的学习。

其实网络也有不少的介绍，关于如何辨别籽料的皮。更多讲解让菜鸟一头雾水，原因就是菜鸟见到的真实的和田玉籽料太少甚至就没有见过，只能通过网络图片与更多老鸟的讲解来去领会。这个缺少实战的学习必然会有身在路口不知左右。

古玉寻缘想告诉大家，针对籽料的皮的表现，是很好学习的，感觉各地都有不同的鹅卵石吧，请大家注意下鹅卵石的表皮，尽量找感官比较光滑的鹅卵石用30-50倍放大镜观察。这就有了毛孔的初步认识，有朋友会问，难道和田玉籽料的表皮毛孔跟普通鹅卵石的毛孔是一样发吗？我的回答是，不一样！既然不一样那为啥要去看鹅卵石的表皮来学习？

道理很简单，需要的分析是，普通的鹅卵石跟和田玉的根本区别就是结构，分子结构矿物的组成松跟密的关系，分子大小的关系。二者对比，普通的鹅卵石结构疏松，但是造就表皮毛孔的过程是一样的，都是经历了造山运动，都是经历了水冲碰撞摩擦的过程，都是外力原因改变了本有的山料之型。由此，形成的表皮特征是一样的，在不能更多接触和田玉籽料的条件下，借助普通的鹅卵石来学习下皮壳与毛孔也是不错的。

对于和田玉籽料的形成，前面的篇章有着比较详细的介绍。这里不再去重复介绍。需要再次说明的就是，籽料的毛孔是一个互相碰撞长时间的摩擦而形成的，这个摩擦的过程不是一次，是多次，是随环境的变化经历了强烈碰撞到缓慢溪流的洗礼，关键的是经历了几百万年的洗礼。而认为造假的毛孔是滚筒几天或者是几十天的滚动碰撞，应该说皮层毛孔的形成感官是一样的，表面的表现是一样的，对于菜鸟来说，没啥区别。因为菜鸟只会看形，毛孔形体的表现，这个正是上当的根本原因。古玉寻缘告诉大家，滚筒滚出的毛孔跟真实的和田玉籽料毛孔已经没有任何区别了！造价是我们中国人的专利！

那如何来区别已经不能区别的造假毛孔？

去感悟时间，真的和田玉籽料是经历了几万年的甚至百万年的水的侵泡冲洗，已经是籽料的特征，没有了山料的疏松与内质的干涩，是润的表现，是莹的表现，就是毛孔也是莹润的表现，即使某些粗糙的毛皮籽料，也是有一种润的内透表现。大自然的搬运，是时间，是百万年的间歇性多次的搬运。而造假的籽料，需要说明的是用料，没有谁会用一级的山料去造假，大都是用些三级的普通的山料来造假，首先这些料的本质就不够，外表的表现感官就知道疏松粗糙，怎么处理也是一种糙的感觉。特别是菜鸟，不要用赌的心态去玩老鸟的游戏,切记！造假的滚料，表皮的表现基本都是整体的表现，不要期望皮下内部会出彩。

下面的是一些高清的微距和田玉籽料皮的图片，希望能对大家有所帮助。探讨观察要的是感悟，关键的是悟，没有宣科照搬的图片与实物。