唯忠与贞、灵与魂结合的爱情，才是《贞烈挚爱》热土系列之四

2020年154期总第2574期

热土系列之《贞烈挚爱》

作者：子民 朗诵：温润

小时候，坐在家门口的小板凳上，娘唱罢童谣问我：长大想娶什么样的媳妇啊？我说，好看的，对我好的。娘朝东北方向二十里开外一指：那边有一个，模样可好看了，对她男人可好了。
        再后来，真长大了，才知道：离俺村不太远的留光镇青陵台村，真有一位貌若天仙的美女——她叫息氏，芳龄十八，就住在村东头的林子里。

大诗人白居易的名诗名句，在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝，所诠释的崇高爱情，就源于此女。清康熙九年知县儒者王锡魁，闻之感佩，实地勘验，竖碑勒文曰：战国息氏贞烈之墓。

眼下，青陵台遗址尚存，息氏古墓犹在，碑文依稀可见。
        时年，战国末期的封丘，为宋国康王的封地。
        晚春时节，暖阳怡人。息氏身着素衣，闻着草香，采着桑叶，想着心事，嘹亮着清脆的歌谣……
        正在驱车巡游解闷的宋康王闻声驻车，瞧着息氏天生丽质，温润贤淑，清纯可人，羞怯如小鸟一般，喜不自禁。竟命手下筑造青陵高台，以便朝朝目睹息氏芳容。期间虽几欲强行占有，均遭息氏严词拒绝。后经多方打探，得知息氏为门下书吏韩凭之妻。便威逼利诱，要韩凭奉献息氏。韩凭不屈，于青陵台下自刎。息氏不从，亦纵身跳下高台，随韩凭而去。康王颜面尽失，勃然大怒，严令不许息韩合葬，只许分葬大路两侧。乡邻含泪，栽植梓树两棵。不几日，此树繁茂，根交于下，枝交于上。两只鸳鸯，雌雄各一，栖于枝头，日夜悲鸣，哀婉不已，后化蝶而去，演绎出千古绝唱的凄美爱情，并在传说中教化着坚贞，在豫剧的唱腔里滋润着真情……

或许这个老套的故事，对时下的某些人来讲，有些不合时宜，甚至有些不解，有些不屑。就像某些人不理解喜儿为什么不嫁黄世仁一样，不理解韩凭为什么不把息氏奉送康王获取高官厚禄，再觅几个新欢？息氏为什么不顺从康王接受宠爱，尽享荣华富贵？
       在精致利己主义者的脑回路里，在笑贫不笑娼的观念更新、行为开放里，无底线追逐高官厚禄、极尽荣华富贵，乃人性使然，乃自由选择，还振振有词美其名曰：宁愿坐在宝马车里哭，不想骑在自行车上笑。潜台词无非是：我的身体我做主，换取享乐甘受辱；今朝有酒今朝醉，管它灵魂已麻木！

爱情，这一崇高的称谓，不仅包含着美丽、美妙、美好、美感、纯洁、纯粹、纯真、纯情，还蕴含着善心、善意、善行、自尊、自重、自爱、责任、担当等等。

如今，某些男女，虽然也常把爱情挂在嘴边，但在其灵魂游荡之处，在其行为因果的空间，只剩下了赤裸裸的金钱，赤裸裸的性欲，赤裸裸的享受。仿佛谁再述说贞烈，谁就如天方夜谭一样可笑；谁再倡导贞烈，谁就是在亵渎选择的自由；谁再讴歌贞烈，谁就是从古墓里爬出来的僵尸……
       我的一位师兄感慨道：坐在宝马车里哭
的所谓爱情，见面三分钟就搂抱一起的所谓爱情，朝三暮四视婚姻如换衣的所谓爱情，哪有炼钢炉前的爱情更纯粹更幸福？哪有田间民歌里的爱情更质朴更生动？哪有两地书的爱情更持久更真挚？

金钱，买卖了肉体，却感受不到真善美，体验不了爱情的纯洁与纯净。  
        享受，满足了感官需求，却板结了精神，沙化了爱情。
        爱情，之所以被赞美，被传唱，从来不以占有，不以物欲，不以生理放纵为基本。唯真唯美，唯纯唯美，唯善唯美。
        息氏的故事，说的就是这个理儿——唯忠与贞、灵与魂结合的爱情，才是真的爱情，美的爱情。
        喜结连理，恩爱一生；风雨同舟，向善而行。520的婚礼上笑语盈盈，祝福声声不绝于耳——白居易的诗句依然鲜活着一对对新人的承诺，息氏的故事依然淳厚着故乡的民风，传统的文化依然护佑着故乡男男女女的挚爱……

*2020年5月25日，写于汴西湖畔修心处。

作者简介：子民，原名张自民。生于黄河北岸陈桥兵变热土之上。新闻、法律专业教育背景。从军20年获授空军上校后，转业北京司法机关工作。热爱文字，先后在《中国青年报》、《解放军报》、《法制日报》、《杂文报》、《中国监察》、《人才开发》、《探索》、《青春（丛刊）》、《大众小说》等发表通讯、杂文、散文、纪实文学、小说、诗歌、论文等百万字。两年来，在互联网诗群发表诗作300余首。码字理念：关注众生苦痛，恪守大爱情怀；弘扬至真美善，鞭笞虚假丑恶；力避无病呻吟，言之有物有情；讲求韵律节奏，阅之亦诗亦歌。

赵丽华（温润）第三届满庭芳朗诵大赛一等奖；多年从事工会宣传工作，喜欢音乐，热爱朗诵，崇尚简单自然的生活，喜欢将文字转化为声音，与你一起徜徉在有声的多彩世界里，带给您温暖与感动。

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