【所筮不入仍凭类】毕法我见之九十七（2）

在这种情况下，精准分类用神的位置，就十分重要。

而其他分类用神，可以用在辅助推断上，以便于得出一个详尽的答案。

但不能以辅助代替正统。

这个大原则，是六壬断事的关健。

也就是说，多角度是多角度，但是首先到找到主角度，然后，才能在以主角度为准星的情况下，参考多角度的信息，对主角度加以补充说明。

所以说，六壬测事难，难就难在这个第一用神要找准。

找准了中心这个灵魂，其他的用神才有主心骨，才能组成一个完整的皮肉骨，与灵魂结合在一起，判断一个事件。

中心点找错，事情的偏差就大了。

好比一粒子弹，出膛时，偏了一点，打到目标的地方就偏的天差地远了。

只有瞄准目标，一动不动的打出去，这颗子弹才能准确命中目标。

“仍凭类”的这个“类”，就是这个纯理论性的东西，与灵感有关，与预测事件是什么有关。

他的位置在哪里不重要，但是他的功用非常重要。

一般来说，三传，四课不见类神。

要到天地盘去找的，都是隐藏的比较深的事情，或者不容易判断准确的事情。

但不管在天地盘还是三传，类神要精准，才是断事的中心。

而这个精准类神，这个精准是从何标准来判断的呢？

就是要熟悉预测事件的内部结构，清楚壬学三盘多种系统的标准。

在天地盘三盘中入手一个切入点，要快要准要狠。

然后依据这一个信息为印象主体，然后慢慢的调动壬学的其他辅助用神来多角度的补充。

这个切入点，是壬学与现实事件的匹配度高低指数。

所以要对易学熟悉，要对人事熟悉，才能找到精准的切入点，然后如疱丁解牛一样，把事件解剖的清清楚楚的。

这一句毕法，虽然没有具体的案例来说明。

但这个思路，却是壬学的重中之重。

所筮不入，就是不要迷信三传，只要你觉得精准的分类用神在天地盘，你就用天地盘的信息为主来断事。

不要迟疑反复。

自己都决定不了自己要用什么用神，那么壬学也帮不了你了。

这里，我要重点说明一下，年命信息，其实大多数时候就是这个隐藏的“所凭类”的类神。

年命信息一般都不上三传四课，但作为六壬八门其中的变体门，是可以与传课构筑的五门相抗衡的。

再加上时辰门值事门二门先锋官，就是八门理论。

具体想简单了解一下八门内容的，可以参看我的《大六壬--八门及先锋门》这篇文章。