湖北出土失传千年的古籍，颠覆了神话故事：嫦娥原来不叫“嫦娥”
如果了解相关情节的都知道，嫦娥和后羿在人间是一对神仙眷侣。两人修为较高，也得到了王母娘娘的不死药。我们民间听到的说法，大多都是对嫦娥进行美化后的结果，而在《淮南子》里面的嫦娥，则充斥着诸多负面形象。后来湖南出土的813枚竹筒中，就明确给嫦娥人设定型了，人们的“三观”被颠覆，原来她是这样的嫦娥！
一、嫦娥奔月的故事先来了解一下民间的故事，嫦娥和后羿非常恩爱。当初后羿成功射下九个太阳，立下很大的功劳，天庭为了对他表示认可于是送了他一包药。这里面的药吃了可以长生不老，作用很是神奇。不过后羿在外工作非常繁忙，在家里的时间并不多，为保证药的安全性，他便让妻子帮助自己保管。此时他和嫦娥的夫妻关系异常稳定，但这个不死药的出现，让两人关系出现裂痕，也为后来嫦娥奔月埋下了伏笔。
有一天嫦娥在家，突然来了一群人要抢夺她的不死药。嫦娥拼死护住药物，后来情况危急她无奈一口吞下了。不死药作用很快发挥出来，嫦娥慢慢向天上飘去，不过很久就来到了天宫。后羿最后一次看到嫦娥是在回家的路上，他看着妻子逐渐远离自己，内心悲痛不已。这一天正是中秋节，每年到这个时候后羿都会加倍思念嫦娥，他会准备很多嫦娥喜欢的吃食，望着她最后消失的那一轮天空外。
后羿和嫦娥的爱情故事成为了一桩美谈，也是人们公认的好故事。那么真实故事真的如此吗？中国人一向讲究圆满，不论什么性质的内容，到最后都会圆成好事儿。嫦娥奔月、后羿射日都是如此。而那出土的古籍中，则明确说明这件事的始末，是一个不被人们接受的故事结尾。二、嫦娥后羿被质疑首先就是嫦娥和后羿的关系，历史上两人并没有关系。而且远古时期有一个被传为佳话的射日的男人，他的名字叫做羿，曾出现在古籍《楚辞》之中。书中对他是这样描述的：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日。其实这就很明确他的人物形象，就是神话故事的原型——后羿。历史上这个人物在民间的地位很高，虽然有赋予神话的原因，但此人能力在当时也很出众，颇得人心。
当然，历史上也有一个叫做后羿的男人。他所生活的时代比羿晚上很多年，处于夏朝年代。那个时候比较统一的王权政治还没有建立起来，大多地区是以部落的形式示人。这个叫做后羿的男人就是部落首领，他曾经带领部落走向巅峰时刻，做出了比较多的贡献。正是因为如此，后羿名字才能被记载在书籍上，也得到了百姓们的一致认可。至于后羿和羿这两个名字，可能因为太过相像了，后代人描述的时候被年代弄混淆，一传十十传百就变成这么个结局了。
这边说后羿的名字和形象都已经弄错了，另外一边嫦娥的人设也没弄对。出土的书籍中明确记载，历史上有个奔月的人叫做姮娥，她对月亮推崇备至内心十分向往。当然，这里面的记载都写着嫦娥干大事的内容，没有记述太多她和后羿的爱情故事，可信度相对较高。那么问题来了，嫦娥和姮娥到底什么关系？两人同为奔月之人，为何会出现在不同的书籍之中？三、嫦娥真实身份姮娥就是书中编写的嫦娥，那个时候姮这一字有些忌讳，和皇室相撞。为能避免冲突后世便命名为嫦娥，换成这个新名字反而更加具有意境感，配合着玉兔甚是美哉。当然，这些都是给嫦娥美化后的形象，符合民间对她的理解。
至于《淮南子》中对嫦娥的描述，多少具有偏见的态度了。上面我们有提到过嫦娥和后羿的关系，这也是《淮南子》里明确提到的内容，上面说夫妻二人明面上关系好，但嫦娥本心自私，趁着丈夫不在家的时候偷偷吞掉不死药。王母娘娘得知这个情况后非常生气，她给嫦娥变成了一只蟾蜍，也就是我们说的癞蛤蟆。如此一来，嫦娥的形象就变得丑陋起来，哪还有飘飘欲仙的仙女感呢？
虽然人们不愿意接受这种形象的嫦娥，但也不可否认，她的存在让神话题材变得更具特色性了。尤其是《淮南子》的嫦娥，是建立在姮娥基础上换的新名字，这个名字也符合当时时代发展特点的。
总结：不过就这个问题，有很多网友建议把名字改回姮娥比较好。其实民间已经对嫦娥这个形象很熟悉了，从某种程度上说，编改过的嫦娥更符合神话人物的标准。过分追求事实基础，可能会让神话变味。而且通过这些，我们也能看出中华文化的魅力。延续了几千年的中华文化，已经发展成一种风尚，神话也于无形中变成了信仰。
嫦娥不论好坏，不论外观美丑与否，她在人们心里就是一个冷艳的美人形象。嫦娥将永远留在寒冷的月宫，陪伴着的只有凄凉的冷宫和玉兔。有人会心疼于嫦娥仙子的凄冷生活，这或许就是普通人和仙人的不同，天上一天地下一年，凄惨戚戚焉。而她和后羿之间的爱情故事，也让人们惋惜不已，如果没有吃不死药，他们是否会造就一段良缘佳话。