10月30日早读

如若此生不是你，何苦青丝配血衣。

回眸一笑温如玉，泪眼婆娑无声泣。

这四句出自是《秦时明月》中的原创句子，写弄玉的，弄玉是韩非组建的流沙中的一员，喜欢韩非，后来为效忠韩非成为刺客。如果今生不是因为你，何苦此生青发配血衣，也就是如果不是因为你，我又何苦成为刺客。

对联漫谈（21）：

悲欢聚散一杯酒

（无穷江月）

拙作《动人两行字》是论述对联艺术本质的专著。为了帮助读者了解这本30多万字的书，我觉得应该写个简介。这篇先说“两行字”，下篇说“动人”。

两行字指的是对联的语言。不管是对联语言还是日常语言中普遍都含有情感。举个例，下班回到家里，进门喊了声“我回来了”。这语言中就有种兴奋或轻松或温馨的感觉（情感），这种感觉从字面上看不出来，但确确实实存在。语言具有理性含义和感性含义。理性含义很明确，就在字面上，如“我回来了”。感性含义则是字里行间那种兴奋或轻松或温馨的感觉，只能感觉，不能明确描述（明讲）。

情不可以明讲，即使讲了也不一定是真的情。当你说我爱我恨我激动时，你心中并不一定有爱有恨有激动。有某赛的评委说，看了这个表演我很激动，可他脸上的表情一点也不激动，我就知道他并不激动。激动不激动这种情感，不是说出来的，而是表现出来的。

倒是有人说，我有千言万语要说，可是就是说不出来。在我看来，他没有千言万语，如果有他就说了。他是太激动了，他的感情很丰富，只是无法很明确地说出来而已。情感无法虽明确描述，但可以承载于表情、动作、语言中，可以承载于对联的语言中。

对联的语言一般是描述事物或表达思想。描述事物的同时融入了情，这样的事物叫做意象。事物是客观的，但描述事物的人是有情感的。人之所以选择描述某些事物而不是任何事物，是因为他们对所描述的事物情有所系。因此，当人描述事物时，就会把情感带入所描述的事物。

描述事物总是有所取舍的，在对联中还加以改造（虚构、造境）。对事物的取舍和改造为情所驱使，因而情融入了事物。我们常说的情景交融，就是这个意思。对联的语言构成意象，意象中融入情感，承载着情感。因而语言通过意象承载着情感。

《敦煌阳关长亭》（王实甫）：“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”意象来自与送别有关的社会事物（酒和路程），其中含有情感----对离别的感叹。 《扬州小金山月观》（郑燮）：“月来满地水，云起一天山。” 意象来自景物（月和云），加以奇妙的加工重构，其中含有情感----神奇迷离的优美感。《衡阳湘西草堂》（王夫之）：“清风有意难留我，明月无心自照人。”意象虽来自自然界事物（清风和明月），但其中另有寄托，表示拒绝清廷，怀念灭亡的明朝。意象具有事物的客观性，便于读者理解，进而感受其中所承载的情感。

表达思想时也融入了情。思想是指意见、看法、议论、见解。情感体验和产生思想的思维是不同的心理过程，它们发生于大脑的不同部位。思想很难控制情感，情感却深深地影响思想和行为。喜欢不喜欢属于情感，喜欢做事通常会把事做好，不喜欢则通常做不好。

人是有情感的，一般不会无缘无故去想，即使想了也不会写出来和他人分享。所以，一般情况下，在表达思想的同时，思想里就含有情。对联的语言构成思想，思想中融入情感，承载着情感。因而语言通过思想承载着情感。

《自题》（郑燮）：

“隔靴搔痒赞何益，

入木三分骂亦精。”

这是对文艺作品的评论以及对事物的评判，见解相当精辟。

《书赠俞樾》（彭玉麟）：

“欲除烦恼须无我，

历尽艰难好作人。”

这是从人生经历中提炼出来的哲理，是对怎么做人的看法。两副对联中的见解、看法（思想）中，都含有作者心中的褒贬。褒贬即是喜欢不喜欢，属于情感了。

意象和思想是语言承载情感的主要方式，意象和思想能不能动人，则由其中的情感所决定。中国的文学艺术体现在一个“藏”字，说尽了就没有味道了，过犹不及。不要怕读者看不懂，有嚼味的句子都是有内涵的。好花半开，好酒微醺，才是最好的境界。就像二十四节气有小暑大暑，小寒大寒，可只有小满 没有大满，为什么？这就是古人的智慧。

小窗幽记卷四集灵

简傲不可谓高，谄谀不可谓谦；刻薄不可谓严明，阘ta4茸rong2不可谓宽大。

少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。

饥寒困苦福将至已，饱饫yu4宴游祸将生焉。

混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。

偶饭淮阴，定万古英雄之眼；醉题便殿，生千秋风雅之光。

我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。

成名每在穷苦日，败事多因得志时。

让利精于取利，逃名巧于邀名。

唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。

事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。

读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。

谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。

说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。

贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。

飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。

树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。

耳目宽则天地窄，争务短则日月长。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。

霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。

既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬蘤hua(花)，似秋汉之含星。

景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。

类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。

春宵

宋　苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

苏东坡的诗词，以风格豪放、气势雄浑、激情奔放、想象丰富、意境清新而著称于宋代诗坛。在这首诗中，他以清新的笔致描写了春夜里迷人的景色，写花香，写月色，写高楼里传出的幽幽细吟的歌乐声，也写富贵人家为了不让美好的时光白白过去，都在尽情地寻欢作乐，充分体现了他的卓越才华。

金铜仙人辞汉歌

唐　李贺

魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

　这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创，而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。

惜分飞

宋　毛滂

　　泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。

　　断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。

　这首词是毛滂青春恋情的真实记录。情人决别，后会无期，送别一程接一程，从杭州直送到百里之遥的富阳。然而这黯然销魂的别离还足不可避免地到来了。　从艺术风格来讲，这首词与一般镂刻藻绘的别情之作不同，它是以浅近之语传铱至之情而独擅胜场的。愁眉泪颊，断雨残云，本是寻常物态，可是一经作者感情之酝酿融注，便含情吐媚，摇荡人心。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

浣溪沙

晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

伤春悲秋，是诗词永远的旋律。能将感情的东西，理性的表达出来的诗人，词人是不多的。但我们今天的主人公是，晏殊，就是这么一个人，在闲适中表现得雍容，在抒情表现出理性。将时间与空间圆融地交织在一起，用词造句都圆润流畅之极，而在其中蕴含着无限深意，耐人寻味，经久不衰，给人以哲思和艺术上的双重享受。这就是神童天才出身的晏殊的特俗才能。在词史上，有父子词人，但父子都是大词人的，就凤毛麟角了，但晏殊和他的第七个儿子就是绝无仅有的父子档。他们两个也是两个极端的人：一个经天纬地，圆俗世故。一个懒次花丛，卓然清绝。这首词的字面太好理解了。但它的内在的东西，真的能读出来么？

“一曲新词酒一杯” 在这明媚的春天，坐在家里的后院，三五同好相陪，饮酒听曲，每一首新词唱罢，大家尽饮一杯， 白居易《长安道》诗：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。这句偷来的， “去年天气旧亭台”，吃着喝着，忽然发现，这天气、亭台怎么都和去年一样啊？这种伤感是否是晏殊所独有地呢？非也，早在五代，郑谷就有《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”，原来这句也是偷来古人的表达自己的感情。但是，你看没有看到：这“一曲新词酒一杯”，就是“那春花秋月何时了”，而这“去年天气就亭台”不正是“雕栏玉砌应犹在”么? 这绝不是巧合，这是人的正常思维，古今一也。所不同的是我们地后主和晏殊所处环境不同，感情会是相同地么？不可能。在这里你看到地是闲散优游之中的淡淡忧愁，这种闲散，悠然和不着痕迹地忧愁，恰巧就是晏殊特有地韵味所在。

“夕阳西下几时回？”这句有点儿太熟了。很多古人都这么说。远在一千年前的晏殊都说，古人把好诗都写尽了，这一千年来，更多的人还在写，我们这些现代人，要什么没什么，一场文革，把我们的很多文化都破了四旧，你说我们还怎么玩呢？看到这里，我们说一千年前，我们的宰相大人都是在偷他人的诗句呢。所以我们偷点儿应该是没有什么的吧。这样想想，我们也就可以好好地，安心地去偷了。所谓天下文章一大抄，看你会抄不会抄。如果你只看到了这些，你什么也没有看到。难道晏殊是为了教你偷古人的诗么?错。“一曲新词酒一杯”，眼前地盛景，“去年天气旧亭台”忽然想起去年了，你会觉得一切都是那么熟悉，好像旧日重来，“夕阳西下几时回”看似不着力地一句话，才是最震撼地一句话，是全诗地中心：这夕阳下去了，还能回来么？今年的新词，去年地天气，真的就存在么？还是只是幻觉，美酒依然，亭台依旧，但那去年的夕阳呢？看到这里，你会不会起“最是。。。留不住”的感慨？这感慨是由心而发的，从晏殊的心里发出来，如果能到你的心里，你才真的读懂了这首词。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”很多人读懂了这句话，但真的读懂的人却真的不多：无可奈何，这是夕阳西下，似曾相识，这是去年天气，花落去这是留不住，燕归来这是旧亭台。我们说，这是多么绝妙的写作手法？你读到了么？而结句“小园香径独徘徊”，你可以看到，喝了酒的晏殊，忽然从亭台走出来，漫步在小园的香径上，徘徊，徘徊，徘徊，注意这里的徘徊，为什么？因为他看到了去年天气，看到了夕阳西下，看到了花落去，看到了燕归来，看到了去年的旧亭台，看到了小圆香径，但这一切都是留不住的。他没有我们的李大帅哥的“人生长恨水长东”“恰似一江春水向东流”的感慨，只是“独徘徊”的轻轻叹息，这就是晏殊，这就是晏殊是的思考。

晏殊（991年—1055年2月27日 [1]  ），字同叔，江西抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991年），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 [2] 晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。