人类拿什么来拯救自己
现在这个世界，原本是自然而和谐的。宇宙及地球中的每一种生物，都有它们的生存之道，食物链相互缠绕，有着融洽之美。但是，自从人类社会出现之后，随着技术的发达和资源争夺频频引发各类战争，这种和谐便被打破了。
人类，是全世界所有物种的天敌。而人类自己，却几乎没有天敌，除天灾、战争和病毒能暂时阻挡人类社会的步伐外，其余的时间都是高高地占据着食物链的最顶端。人类几乎什么都能吃，什么事都敢做能做。随着人类社会的不断发展，至今，世界上消失的物种，比任何一个时间段都多。人类在不断地扩张领地，不断地掠夺资源，人类的城市越来越大，而在城市里，除了人类自身和人类饲养的宠物，几乎不适于任何野生生物生存。人类本能地将自身和大自然隔绝开来，唯我独尊，喜欢高高在上，以万物之灵自居，并且无中生有地设计创造了神佛鬼魔等超自然力量的信仰图腾，给自己生存发展下去一个合理的缘由。其实，在大自然面前，人类又何尝不是将自己摆在神的位置呢！大自然几千万年乃至上亿年形成的资源，人类甚至可以在几年内就能掠夺一空，上亿年形成的奇观，人类在几分钟内就可以将它夷为平地。因为有了国家的限制，每一个国家，都在拼命地提倡繁衍，人口越来越多，他们却仍担心自己国家的人还不够多，世界上的人口在膨胀。每一个出生的人，都有着强烈的侵占意识，当他们还在婴儿时期时，就知道牢牢地抓住握在手里的东西。每一个人，都要进食大量的生物，每一个人，都要扩大属于自己的生存空间。这些，从哪里来？人类无不向大自然伸手。人们的需求量正越来越大，对于任何资源，人类都采取一种掠夺和不计后果的态度来索取。更有那么一小部分强权霸主，吃得饱饱的，跳出来说要维护人类世界和自然生态的和谐，他们说过的话，可真正起到了作用？人类，是唯一一种不因生存需要和维护领地也会相互厮杀的生物；人类，是唯一一种不因种族延续而疯狂繁殖的生物；人类，是唯一一种只向大自然索取，而不向大自然赠予的生物；人类，是这个世界上唯一畸形的变态存在。人类比得上蝗虫吗？蝗虫走过的地方，寸草不生，但只要过个三五年，大自然就能恢复欣欣向荣的气象。而人类走过的地方，连地皮都不见了，通通变成水泥和钢筋，就算是人类离开那里，一千年也无法恢复。 还常常自诩说要珍爱地球、珍爱生命。夸夸其谈说地球是人类的母亲，如果地球真的是母亲的话，那么人的存在，就是寄生于母亲体内的一种病毒，人类像是一种癌细胞，更像一种变异很快的病毒，这种病毒可以疯狂地自我复制，疯狂地侵占着别的领地，并将那种领地破坏殆尽，改造得只适于自己生存了。 所有的人，都是以自我为中心，然后向外辐射。几乎所有国家，都在强调人治，改善人的福利待遇，出生率稍有下降，就迫不及待地鼓励生育，人的需要得到了极大的满足。可是，全世界该怎么办？若是威胁到人类的存在，那么，就算是将全世界除人类之外的所有有机物都消灭殆尽，也在所不惜吧？ 这个宇宙世界，不仅仅只是属于人类的世界，相反，人类只是属于这个世界的一分子。人类，总是以自身为中心点，所有的是非对错，所有的道德标准，都是在以人类自我为中心这个基础点上建立起来的。因为人类需要，所以可以大肆屠杀，甚至以灭绝物种的方式进行捕捞；因为人类需要，所以可以疯狂地压榨资源，无限制地抽取地球血液，让江湖干涸、石油枯竭、森林焚毁、矿山凹陷；因为人类需要，哪管他天崩地裂，物种毁灭。人类的科技越发达，其破坏性就越强大，人口越密集，人类的欲望将永无休止，人类所做的一切，都是在毁灭这个世界，要想拯救这个世界，必须从拯救人类自己做起！
人类的确有其自身的弱点，当我们的科技力量已经远远站在其余物种之上的时候，这种劣根性更加明显地暴露了出来。生存和繁衍，是每个物种与生俱来的本能意识，我们大多数人，在今天的物质条件影响下，其实要求得并不多，我们不过是想生存得更好一点，繁衍得更多一点，仅此而已。不过由于空间的固定，人类要生存得更好一点，必然有物种会生存得更糟，人类繁衍得更多一点，对周围的环境破坏也的确会更大，这一切都是矛盾的，人类唯有用慈善的大智慧来解决自身的一切难题，才能拯救整个人类世界。
为什么这样说呢？因为宇宙众生的生存法则是遵循因果定律的。首先是“自作自受”。佛早在二千五百多年前的《百业经》中，就开示众生说：“一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以，我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生、来生或者遥远的未来世，在自己的生理、心理、所处的环境上成熟它的果报。”其次是“苦乐法则”。不论是普通人还是圣贤之人，其身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能；相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。第三是“因微果著”。业的规律就是如此，即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。第四是未作不遇。俗话讲种瓜得瓜，种豆得豆。意思是种豆绝对不会长瓜。如是因才感得如是之果。如果没有修集能感苦乐的正因之业，就决不可能感受相应的苦乐报。第五是“已作不失”。我们往昔所造的一切恶业，如果没有以对治力忏悔，那么在今生与来世乃至千万劫后终将感受其苦果，在未成熟之前，绝不可能自动消失。反之，往昔一切的善根如果未被邪见、嗔心等摧毁，也必将次第成熟乐果。因改变了，果自然就变了。
所以，只有自己才能拯救自己。我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。它不是说舍就可以舍掉的。该得到的一定会得到，不该得到的不会得到的；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。为什么说菩萨（觉醒智慧者）畏因，凡夫（未觉醒者）畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？应从因地上去转变。因改变了，果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。我们要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因地上改变。我们想掌握将来的命运，也应从因上入手，从因上去改变。我们懂得了因果，懂得了这些道理，心态自然就放下了。没有必要怕失去，怕得不到。我们现在要做的是什么？就是尽量去种善根、结善缘。作为普通人，也许很多时候做不到，还会种下一些恶因，还会结下一些恶缘，但是我们应尽量去忏悔，尽量去结善缘、种善根，将来一定会好的。真想改变命运，就要这样改变。这样才能改变相续，才能改变命运，众人拾柴火焰高，这个人类世界就有救了。（2021.08.23）