秦朝因法家而兴，也因法家而速亡，难道中国真的不适合法家？

秦朝的兴亡故事尽管已经过去了2000多年，但围绕它的争议直到现在仍是热门话题。秦国因为法家国力增强，最终一统六国，创造了一个在当时堪称神话的存在。

秦朝建立后，秦始皇建立的制度也堪称完美，车同轨，书同文，废除封建制，实行郡县制，留下了极为丰富的政治遗产，以至于有“千载犹行秦法制”的说法。

按理说，秦朝的控制力空前绝后，制度上也堪称完美，但为何二世而亡呢？不仅亡得匪夷所思，还连累了法家的名声，以至于后世帝王再也不敢公开宣称法家治国。

按照儒家的说法，秦朝的制度过于严苛，仁义不施，导致民心不附。但说实话，儒家治国也好不到哪去，一味的道德教化也容易催生假仁假义，要么虚伪矫饰，要么保守自闭。

现在，依法治国成为全球共识，也就是说法家成为治国的核心精神。因此，我们有必要反思为什么法家在中国历史上绝迹了2000多年，难道它真的不适合中国这片神奇的土地？

首先，我们要了解下中国法家的基本精神。法家认为，人性在本质上是恶的，道德教化是徒劳的，必须用严刑峻法让人们害怕，让他们不敢作恶，如此就能实现天下大治。

这种理论看似很有道理，但它有着中国政治学说一贯的毛病，就是一元论，不管考虑什么问题，非黑即白，非对即错，衡量人性非善即恶，不存在中间地带。

事实上，我们真的能断定人性善恶的分界线吗？就像我们评价一个人，能简单的把他纳入好人或者坏人行列吗？这在实际中绝对不可能。

法家只打击或压抑人性中的恶，无形之中增加了社会的治理成本，压缩了百姓的生存空间，当这种压力一旦超过警戒线，就一发不可收拾。

所以，依法治国不应该停留在惩恶上，更重要的是扬善，惩处恶的同时，让老百姓意识到善念的可贵，让他们自己去消化内心的恶念，如果说恶是洪水，疏导远远好过围堵。

实际上，中国古代优秀的政治家早已意识到了这一点，所谓“内圣外王”是最好的描述。可惜的是，真正具备这种素质的古代帝王屈指可数，导致中国历史纷纭不断，治乱相随。

从个人角度来说，我们也要警醒自己的一元思维，这个世界真的就是你所认为的非黑即白吗？你身边的人都是非好即坏吗？历史不止家国大事，还有个人明智修身。