巧 拙

巧拙--中国书法理论的重要对偶范畴。“巧”与“拙”相对。巧指人工修饰之美：拙指自然素朴美。中国古代书法美学思想的主流是学拙而抑巧的，其蕴涵的丰富的理论精义、包括四个方面：()宁拙毋巧。巧则甜媚，拙则古莽：巧则陈腐、拙则新奇；巧而俚俗、拙而雅致；巧则满身匠气，拙则通体美气，以巧入巧、终不入巧；以拙求巧，方得大巧。拙可矫人工巧造之弊、故宁拙毋巧、在艺术表现上，拙不是精雕细刻，而是纵横挥洒。拙的特色就是不华丽、不滑利、不柔媚，而是涩、枯、生、直、茂，骨梗有力，苍莽雄浑。(2)拙中见巧。拙是一种至高的艺术境界，必须经过艰苦的艺术构思，惨淡经营，反复苦练，而以粗拙出之。这种拙是一种大巧至美，是自由的产物、它的创造来自于主体对自然的复归，本无心以相求，不期然相会，是个体生命回归自由所进发出的灿烂火花：同时拙体现了艺术家潇洒不凡的生活态度和精神境界，产生飘逸的意韵。拙而得古、新、奇、雅、幽等境。(3)由巧入拙。巧夺天工，在灵心独运的创造中发现自然的奥妙，一旦得之于心应之以手，即可臻于大美至拙的境界。构思之中，至险至难，既乎艺成，有似等闲，如同毫不费心力的自然而然的创造。(4)巧拙合一。巧不是轻佻，乃是灵便，拙不是混浊，而是浑古，大自然的巧与拙的统一、笔墨的巧拙互济，合法于天，才是巧拙合一。汉代赵壹《非草书》云：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密、手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉?”唐代窦蒙《述书赋》云：“不依致巧曰拙。”唐代李华《二字诀》云：“大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。”宋代苏东坡《与赵令畤书》云：“笔势峥嵘，文采绚烂，渐老渐熟、乃造平淡、实非平淡，绚烂之极也。”宋代黄庭坚《山谷文集》云：“凡书要拙多于巧，近世少年作字，如女人梳妆，百种点缀，终无烈妇态也。”明代董其昌《画禅室随笔》云：“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。”清代傅山云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”(见全祖望《阳曲傅先生事略》)清代傅山《霜红龛集》云：“写字无奇巧，只有正拙；正极奇生，归于大巧若拙已矣。”清代王澍《论书剩语》云：“能用拙，乃得巧；能用柔、乃得刚。”清代王澍《竹云题跋》云：“魏、晋以来作书者多以秀就取姿，欹侧取势。独至鲁公不使巧，不求媚，不趋简便，不避重复、规绳矩削而独守其拙，独为其难。清代刘熙载《书概》云：“书能笔笔还其本分，不消闪避取巧，便是极诣。”清代姚孟起《字学忆参》云：“秦汉之书，巧处可及；拙处不可及。”