道德经.宋苏辙注 / 开普饭

老子的<道德经>一共有81章,在第80章提出了自己的"理想国"模式--小国寡民: "小国寡民.使有什伯之器而不用:使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之:虽有甲 ...

抄录因缘 <重刊龙渊子注道德经讲义缘起> 自汉迄今.注道德经者.代不乏人.要以清初龙渊子宋常星真人所注为最精核.龙渊子清初太史.历官国史馆总裁.都察院御史.致仕还乡.潜心研究.注道德经讲义 ...

南宋道教学者范应元所作,被推崇为"道家秘笈". 页数较多,下注另起一张发出! 觉得内容不错就点鼓励下:有什么好的建议或想法,希望作者分享什么内容,请在评论区留言.

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予少而力学,先君,予师也,亡兄子瞻,予师友也.父兄之学,皆以古今成败得失为议论之要.以为士生于世,治气养心,无恶于身,推是以施之人,不为苟生也.不幸不用,犹当以其所知,著之翰墨,使人有闻焉.予既壮而仕 ...

汉武帝天下利害,不难知也.士大夫心平而气定,高不为名所眩,下不为利所怵者,类能知之.人主生于深宫,其闻天下事至鲜矣,知其一不达其二,见其利不睹其害,而好名贪利之臣,探其情而逢其恶,则利害之实乱矣.汉 ...

荀彧荀文若之于曹公,则高帝之子房也.董昭建九锡之议,文若不欲,曹公心不能平,以致其死,君子惜之.或以为文若先识之未究,或以为文若欲终致节于汉氏.二者皆非文若之心也.文若始从曹公于东郡,致其算略,以摧 ...

王导西晋之士,借通达以济淫欲,风俗既败,夷狄乘之,遂丧中国.相随渡江,而此风不改,贤者知厌之矣,而不胜其众,俗乱于下,政弊于上,而莫能正也.东晋之不竞,由此故耳.是时王导为相,达于为国之体,性本宽厚 ...

唐玄宗宪宗唐玄宗.宪宗,皆中兴之主也.玄宗继中.睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也.宪宗承代.德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难.虽然,二君皆 ...

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