《详解易经64卦》第15卦、卑以自救——谦卦
卦辞
谦。亨，君子有终。
谦卦。通达，君子有好的结果。
人活着，就是希望最后能善终，这一生可以圆满结束，完成人生的使命。人身为万物之灵，最特别之处就在于这一生并非生下来就已经完成。所以教育的目的是培养风格，或者说陶冶气质，意思是刚开始的时候不够好，后来经过学习与修炼，让自己越来越完美，然后生命才结束，叫做“君子有终”。谦卦是“地山谦”，上面是地，底下是山。地代表平顺，一座高山藏在地底下，代表谦虚。一个人说自己谦虚，其实可能是没有实力，但谦卦把高山般的力量藏在底下，表面上和别人一样平等，这才是真正的谦。
《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”把大有卦变成“有大”，因为大有之后自然变成拥有大，不是拥有小，这时候不可以自满，要谦逊。山本来是崇高的，却处于地之下，越是自视卑下，别人越尊重他，越是隐晦，德行越光辉，这样的人会有好的结局。
彖传
《彖》曰：“谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
《彖传》说：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，处于低下位置，则没有人可以超越他，这真是君子的归宿啊。
天的法则可以月亮为例，月圆则缺，月缺还会再圆；地的法则可以自然界的山川河流为例，山太高了会崩，把低的地方填满；河流也是一样，十年河东十年河西，自然会有一种平衡。
古人所谓的鬼神，一是指人类的祖先，人死为鬼；二是神，指更有力量的神明，古时名山大川都设有负责管理的官吏，如果在这些官吏的主事期间没有河川泛滥的事件，山也没有发生事故，那么这些官员死后就会被封为山神与河神。所以神往往会牵涉到自然界，力量较广大；鬼神则代表有力量的灵异世界，对人间具有某种判断和赏罚的能力。
谦卦的“亨”来自天地二气的交流，我们可以由“卦变”，也就是卦的变化来理解这种交流。《易经》经常从消息卦来谈卦的变化，是因为消息卦是标准卦，是变化的基础，阳爻、阴爻交错，一旦交错就变成别的卦。每一个消息卦都可以变成相关的卦，例如第二十三卦“山地剥”的上九来到九三，原来的六三升到了上六，就变成了谦卦，如此便可解释“天道下济”与“地道上升”的意思。
“天道下济而光明”指的就是上九本来在上面为天，现在往下走成九三，如同向下救助万物；“地道卑而上行”指的是六三本来在下为地，往上走变成上六，两个力量便交通了。
象传
《象》曰：“地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。”
《象传》说：地里面有山存在，这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。
君子在职责与能力范围之内，要秉持公平原则，使世间更为和谐，所以强调要设法做到公平，有人少了，就多给他一点；有人多了，就少给他一点。《道德经》的最后一章说：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”给人家越多，自己增加的也越多。又说天之道是“损有余而补不足”，把有余的去掉，让较少的能够得以补足；人之道是“损不足以奉有余”，加倍剥夺穷人，让有钱人更有钱，很不公平。人之道使贫者越贫，富者越富，贫富差距越来越大，社会是不可能安宁的，但天道不一样，谦卦就是说明这种道理。
爻辞
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”
初六。谦而又谦的君子，可用以渡过大河，吉祥。
《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
初六在下卦艮里，艮代表“止”，想往上走本来并不容易，六四与它又不应，上面没有人支持，所以动弹不得。但因为具备谦而又谦的态度，所以有力量，即使面临上面的互卦坎（六二、九三、六四），坎为水，也可以“用涉大川”，继续往上走。
六二。鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉，中心得也。”
六二。响应谦卑的态度，正固吉祥。
《象传》说：响应谦卑的态度，正固吉祥，是因为守中而内心自得。
“鸣”是响应，在谦卦里凡与主爻九三有关的，都会用“鸣”这个字。六二和九三相邻，可以依靠九三，九三和上六正应，所以六二、上六都是“鸣谦”。六二阴爻居柔位，在谦卦里谨守分寸，所以说“守中而内心自得”。
九三。劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子，万民服也。”
九三。有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。
九三是主爻。看到“劳”就知道有功劳，没有功劳也有苦劳。九三当然很辛苦，因为是全卦唯一的阳爻，五个阴爻都要靠它。九三在互卦坎里，坎代表劳，这就是《说卦传》讲到“劳乎坎”，而九三爻辞开头便说“劳谦君子”的原因。
六四。无不利，撝（huī）谦。
《象》曰：“无不利，撝谦，不违则也。”
六四。没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神。
《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。
六四是阴爻居柔位，上面有六五谦卑之君，下有九三大功之臣，这时候又能做到谦卑，所以没有违背法则。六四是当位，对于九三虽然是乘刚，但是在谦卦里面，九三劳谦，不会在意这个状况。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐，征不服也。”
六五。不靠财富就得到邻居支持，适宜进行征战，没有不利的事。
《象传》说：适宜进行征战，是要去讨伐不顺服的人。
六五下有六四，上有上六，本来就是连在一起的，所以不用靠财富。六五虽是阴爻在五的位置，但因为是君位，也不能一味的谦卑，当有桀骜不驯、不肯顺服的人出现时，就应进行征战，这表示谦虚还是要顾及自己的身份与责任，该坚强时就要摆出强硬的姿态。
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”
上六。响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。
《象传》说响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队，是因为讨伐的是属邑小国。
上六与九三正应，所以“鸣谦”。六五和上六是统治者，上六已经退位了，但是还有自己的属国，要表现威严，因此才会派遣军队。“志未得”是指谦卦明明是讲谦德，但上六却位居最高位置，并不符合心意。
占到谦卦，虽然非吉则利，但还是要问自己能做到谦的要求吗？
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