『JT叔叔讲庄子』生命最重要的东西是在那『无形』的地方
子列子问关尹曰："至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？"
关尹曰："是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远！夫奚足以至乎先！是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者，不折镆干；虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。"
<达生>的第二小段故事，是列子与关尹子的问答。
关尹子据说是老子出关时遇到的那个守门人，逼老子留下《道德经》才放人，所以还算是老子的传人吧。
列子就说：世界上有些超人，被火也烧不伤，泡水也不窒息，好像世界上的任何灾难都搞不到他，一个人怎么可以变成这么无敌呢？
关尹子就回答他说：这是因为他的气守得住，不是靠技术或意志力。
人活在这个世界上，有很多东西，只是有形的『物』而已，但其实『物』对于生命本质来讲并不是那么重要。我们人生命最重要的东西是在那『无形』的地方，如果你能保住那个形而上（无形）的部分，这些有形的东西就搞不到你。
所以，关尹子说：当一个人知道真正重要的部分，不属于物、不属于外在客体、不属于别人的眼光的话，他自身的能量会让他不受到伤害。
他举了一个例子说：一个喝醉的人从车上掉下来——当然这是周朝的车速，今天从时速120公里的车上摔下来还是会死人的——虽然那个车跑得很快，这个喝醉的人却没有死掉。关尹子说：这个人他也没练过，但只因为这个人喝了酒，完全不知道自己摔下来。就因为他糊里糊涂，身体是放松的，所以摔不伤啊！一个人只靠酒精，都能做到摔不伤，更何况如果这个人是把整个大宇宙都喝饱了、醉在整个大宇宙之中呢？
——后面还有一小段文字，一般说这是错简。的确，文字的因果关系也不太对，所以我们不看也没有关系。
我练《庄子》就觉得，我对这个故事『事实上』和『象征性』的说法，都蛮有感觉。
『事实上』的经验是，有一次我骑脚踏车，前面一辆汽车忽然开车门，把我打翻了。我当时就想试试『放松地摔一跤会怎样』，所以就很放松地翻了个身，再『啪』地摊在地上，结果，果然没什么事，也不太痛，因为心情还有一点点好，所以在地上多躺了几秒钟，再闭目感觉了一下，把那个车主差点吓死了。
而『象征性』来说，我2014年到2015年间，常常说人：『你会不会打能量战啊？』当你的人生中，如果你最关心的是你自己这颗心、你的能量主体，而让你心的能量好起来，事实上你的人生什么外在事件都会好起来；否则，那些有形物质世界的实相，你是怎么样都摆不平的。
所以，《庄子》中这个象征物用得相当美丽——连喝酒摔车都可以让自己身体不受伤，更何况喝的是大宇宙？
我现在的确也是有这种感觉：当你只是专心地养好自己的能量部分，人生就很满足了。能量这一块养好了，其他就没什么东西会来搞你了。
这等于是庄子再次重申他的价值顺位——心的价值远超过其他物质环境的东西。
后面还说：圣人藏于天，故莫之能伤也。或者说<庚桑楚>篇中说圣人藏于『天门』，我们这里是先跳到后面讲第十九篇的<达生>，这个观点，比较完整的论述，等六月课<人间世>篇讲到颜回练成气听法的『无门无毒，一宅而寓于不得已』、说到中国人『遁甲』的概念时，我们再仔细一点来讨论好了。
再后面的几句，一般认为是错简来乱入的，我们就跳过好了。