为什么我们特别爱炫耀

我们是不是发现，我们中国人特别爱显摆，特别是当有了一定的财富，有了一定的权力，有了一定的成就以后，总想着在他人，尤其是在同龄人、同学、同乡面前炫耀一番，高调宣示自己要多牛有多牛。这样的人往往被人称之为太高调了，想低调都不行。

还有人在取得一定成绩后，总抑制不住内心的喜悦，想向人吹嘘卖弄。但又怕别人说自己城府不深，不会谦虚，太高调，就默默告诫自己低调一点，低调一点。于是，这样的人无论走到哪，虽然他嘴上不说，但从他脸上张扬的神情，别人一看就知道他在装B显摆了。

低调确实很难，不是每个人想低调就能低调的。首先你得有低调的资本。也就是说，你原本可以高调，但你选择不高调。其次，你要能抑制住高调的冲动，收敛自己的品性，修养自己的品德，锻炼自己的平常心，只有这样才能处变不惊，笑看风云。

我们翻开《道德经》，里面给了我们很多低调的智慧。如第八章，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

最高的德行就是水的德行，因为水低调，它善待一切而不争，它能藏污纳垢安然处下。

如第二十八章，“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。”

只有甘于为天下溪、为天下式、为天下谷，才能做到谦虚不骄傲，纯真不做作，纯朴不虚伪，这才是低调的表现。

如第三十六章，“将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”

如果太过高调，往往带给自己的是灾难和伤害，所以人要学会韬晦，能够隐藏自己的光芒。

在第六十一章，“大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

谦卑是自然万物生存的基本品质，无论自己有多高、多大、多强，都要学会谦卑低下。

如第六十六章，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”

江海低下能海纳百川，圣人谦虚礼让能有容乃大。

如第七十六章，“人之生也柔弱，其死坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

人还要学会谦退柔弱，不处处逞强。

如第七十八章，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：'受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’正言若反。”

还要学习水柔弱卑下的态度，能够藏污纳垢毫无怨言。

史学家班固在总结道家思想时说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”（《汉书·艺文志》）道家人自守和自恃的无非就是“清虚”和“卑弱”，这也是道家处世的宗旨。

清是什么？就是让自己冷静、稳重、理智和沉淀，避免急躁和浮躁。虚就是要有宽大、谦逊的胸怀，能包容万物，不自满，坚持勤学习，多请教。卑是什么？就是善于处下，甘处下流，能够忍受屈辱诟骂和艰难困苦，做到处处低调。弱就是主动守柔，主动示弱，因为太过刚强，则很快走向死亡。

所以，要想低调，为何不学一下道家，做到“清虚”和“卑弱”，如果我们做到了，那么到时候我们是不是不低调都不行了。但我们仔细想一想，要做到“清虚”和“卑弱”，又谈何容易啊！