徐礼军丨邻水而居思先贤
有个问题一直困扰着我，不知读者诸君能否帮我解开这个思想疙瘩：一个人的眼界高低、胸怀宽窄、格局大小，究竟是先天命定的，还是后天培育的？
这个问题是由水引出的。小时候，我生长、生活在山环水绕、山高林密的地方，开门见山，出门见水，水给了我太多童年乐趣和幻想。我和小伙伴们经常在门前池塘里、山边河堰里戏水取乐、捞鱼捉鳖。玩累了，躺在晒得发烫的石板上就睡着了；渴了，掬一捧山泉水就能解决问题。热了，一头扎进清幽的响水潭里痛快无比。有一次下大雨，我乐滋滋地去池塘上水口逮上水鱼，一不留神滑倒了，顺水漂到池塘中央，眼看就要葬身鱼腹，幸亏被人发现，才捡回小命。即使这样，乐水的天性依然未改。这样的经历和认知，似乎在我的潜意识里扎了根，以至于后来不管走到哪里、住在何处，见到水都会想：这水有多深？能不能游泳？有没有鱼鳖虾蟹？
那时，我以为是四面环山的环境框定了我的思维，是读书太少、游历太少、知识太少束缚了我的思考，于是，我拼命读书，考上了大学。这所大学恰好也邻水——不远处是一座有名的大水库，校门前就是水深流急的大河。这样的景致，诗人见了自然能文思泉涌，写出花样作品。可是我临水而立，首先想到的仍然是能否游泳、有无鱼虾之类的问题。以至于在一个异常闷热的傍晚，我与几个同学结伴去河里游泳时，突遇山洪暴发，我险些被卷进激流漩涡中。
这时，我认为是校不名、师不贤，未能启发我的心智，拓宽我的视野，提升我的认知水平，于是，我毕业后来到举世闻名的十三朝古都洛阳，想在华夏文明的摇篮——河洛大地，感受祖国传统文化的厚重，用古圣先贤的智慧启迪自己，用河洛文明的深邃熏陶自己，用汉唐盛世的气象感染自己。可是，启迪、熏陶、感染了几十年，在黄河、洛河、伊河边儿苦苦思索了几十年，结果如何呢？
说来惭愧，进步不大。想想人类文化始祖伏羲，见龙马背负“河图”从滔滔黄河中跃出，见神龟背负“洛书”从滚滚洛水中浮现，遂取而阅之，据此画成八卦，开启了华夏民族的智慧之门。后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。假如当初发现“河图”“洛书”的人是我，估计我会这样想、这样问：这马好水性，居然能畅游黄河，能否让我骑一骑？好大一只龟，捉住炖了，能饱餐一顿。
再想想大思想家、睿智的老子，他在周朝都城当公务员时，估计经常去洛河或伊河边溜达，后来他骑青牛归隐途中，写下了名垂青史的五千真言《道德经》，留下了“上善若水”的警世名言。著名思想家、教育家孔子，立在黄河岸边慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，引起了无数人的共鸣。而我立在河边，首先想到的还是游泳划船、钓鱼捉鳖之类的。
还有曹操，尽管他那“何以解忧，唯有杜康”的名言，是在“东临碣石，以观沧海”时咏出的，但谁能说不是伊洛河水滋润、开启了他的心智呢？曹植临洛水而作《洛神赋》，那才情、那文采，历来令人叹为观止。
还有李白、杜甫、白居易等历代文人墨客，在河洛大地壮游而神驰，临水而赋诗，何等豪迈，何等俊逸！可是，我久居洛河边，徜徉于洛浦公园，只能感叹洛河两岸日新月异的变化，惊呼“真美呀，真漂亮”，却始终写不出媲美前人的水文章。
原因何在？若说是因为先天不足、禀赋有限，未能远谋，不够大气，似乎有些宿命论色彩，几十年来接受的教育都是勤能补拙、先天不足后天补，怎能自甘渺小、归咎于基因呢？可是，后天的补拙之工夫也用了不少，为何仍达不到理想境界呢？
思来想去，我的初步答案是，影响眼界、胸怀、格局的因素，既有先天性的，也有后天性的。想那大字不识一箩筐的刘邦，居然能吟诵出“大风起兮云飞扬……安得猛士兮守四方”的豪迈诗句，居然能打败西楚霸王项羽，一统天下，显然是先天禀赋大于后天养成。而苏秦通过艰苦历练，终能游说四方，名动一时，则后天努力大于先天命定。两方面的例子，都能列举很多。这个问题颇有点儿“人之初是性本善还是性本恶”的味道，不能偏于一端。
还拿水来说吧。据说生命起源于大海，海底生物爬上岸后进化成猿，类人猿进化成人类后，仍喜欢逐水而居。历朝历代的都城都选在水足的地方；历朝历代的战争也多围绕着水资源而起；历朝历代的文学作品也多因水而灵动。即如我国最早的诗歌总集《诗经》，其中记载的动人的爱情，大都发生在河边。这说明了什么？除了证明水是生命之源，还揭示了人生的本质——人的生命归根结底是一种时间现象，是时间的流逝过程。而水的流动则象征着、昭示着人类的终极关切，对“流逝”的恐惧，是人类的原始记忆和终身纠结。在这永恒的“流逝”和失去中，我们显得多么渺小，人生显得何其短促，生命显得何等脆弱！这种绝望、脆弱、纠结和感伤，才是所有人最为关心而又逃脱不了的。每个人都在得到中不断失去，在失去中不断得到；在希望中走向绝望，又在绝望中不断寻找希望。能反映这一终极关切的思想成果和文化积存，才是大眼界、大胸怀、大格局的东西，否则就是花花草草、儿女情长、无病呻吟、自作多情的小玩意儿。从孔圣人“逝者如斯夫”的慨叹，到王羲之“终期于尽”的“临文嗟悼”，再到苏东坡“人生如蜉蝣”的悲吟，无数圣哲先贤都用自己的作品证明了这一点。
不知读者诸君同意此说否。当然，我也不知道自己有了这样的认知，以后能否拓宽自己的视野、拓展自己的胸怀、放大自己的格局。但至少，以后临黄河、游洛浦、观伊阙时，我不会仅仅关注游泳和钓鱼问题，而会将河洛文化放到整个人类文明的大框架中去称量其分量，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；将自己的小情绪和利害得失放到国家、社会层面去权衡，既不脱离于公众，也不汲汲于蝇头小利。如此，也算一种长进吧。
作 者 简 介
徐礼军，笔名淮南子，媒体人。生于信阳，娶妻安阳，落户洛阳，率性阳光。喜欢舞文弄墨，崇尚质朴自然。没有多大建树，偶有小文怡情。在《人民日报》《河南日报》《洛阳日报》《洛阳晚报》《牡丹》等报刊发表作品若干，著有作品集，主编、参编作品集数部。文学路上，仍是行者、学生。诚恳希望前辈和同仁赐教。