行七、坐五、跪四、盘三半——人物石鉴赏干货版
无论是造型石还是图纹石，
以人物为主要审美对象的奇石是一个很大的收藏类别。
有的石友尤其钟爱人物石。
寒江独钓 | 陈荣昌 藏
圣人气象｜胡志 藏
所谓万物人为尊。
天地之间，人的情感和行为最为复杂。
人物石的审美观照也容易雅俗共赏，引发共鸣。
关于人物石的鉴赏，总绕不开比例。
慈母｜郭佳昕 藏
米芾拜石｜徐兴君 藏
古希腊的毕达哥拉斯学派认为，美在于“数的和谐”。
无论是音乐还是宇宙的美，根源在于数的比率，
据此探索出“黄金分割”比例：0.618比1，
成为公认的最能引起美感的比例。
古希腊的著名雕像断臂维纳斯，太阳神阿波罗都符合黄金比例。
西方的绘画、雕塑、建筑等艺术中，常有黄金分割的痕迹。
老子出关｜临汾奇石文化博物馆 藏
自在佛
东方美学虽然不强调比率，
并不代表没有规律可循。
通过中国绘画长期实践的经验，
总结出人物头、身高度比为“行七、坐五、跪四、盘三半”的基本规律。
这是中国传统画论的说法，
可作为人物石鉴赏的参考。
鉴藏人物石，可从“规范”入手。
贵妇人｜吴亚频 藏
行走或站立姿态的人物，
头身比例为1:7 。
枫桥故友｜创意：周爷工房
佛缘｜曹磊 藏
体态稍胖，或躬身驼背的老人，
头身比例约为1:6。
孩童的头部比例可更大。
坐姿人物，头身比例为1:5。
慈航普度｜陈志强 藏
松下求真｜韩吉庆 藏
自在｜黄笠 藏
跪坐，屈膝跪地，臀部坐在小腿上，上身直立，头身比例1:4。
盘腿而坐，头身比例1:3.5。
蹲的姿态比盘要矮一些，头身比例约为1:3。
骑是一种巧形姿态，由坐骑和人物形体构成。骑姿人物头身比例可参照盘姿1:3.5的比率。
老子出关｜曹磊 藏
其他如卧姿、拜姿、舞姿，形态丰富，变化较大，不好用恒定比例来衡量。
卧
拜
舞
手舞足蹈｜临汾奇石文化博物馆 藏
注意，身高指从头顶到脚底的整体高度，包括了头部。
当然，“行七、坐五、跪四、盘三半”的人物比例只是参考。
任何法则都不能用得生硬。
在天然的石头上形成完整的人物，很难。
即便所有的比例都符合上述条件，
徒有死板僵硬的人形，也算不上一流艺术品。
特别是有些石头，
尽管不够具象、欠比例，
但很有张力，能触发人的想象力，
这样的人物石不能被忽略。
佛临盛世｜林维宽 藏
好的人物石，应该具有灵气。
水平高的石友会打趣说：“你买的是活人？还是死人？”
活人有灵气，死人只有个形状，没有传神的妙处。
传神的人物石，可能比例不那么规范，
可能衣袖、手指，
或是一道转身的弧线，
就是这耀眼的灵光一闪，
让整个石头有了生命感。
拈花一笑
《拈花一笑》，人物左边的弧线，明显带点侧身，向右上方扭转身子。
而人物的神情也顺着那个方向。
与此相应，他举起左手，轻轻捏住一枝花。
好像嗅到了香气，沉醉在一个美妙的世界里。
通常说，人物要有表情才生动。
尤其是那表情要有一个具体的落点（或聚焦点）就更好了。
那枝花就是表情的落点，
整个人物姿态也在配合表情，
神韵便出来了。
吟风邀月｜罗昆仑 藏
当然，
人物石的神韵要以一定的形似为基础，
没有形似就没有所谓神似。
画论说“形离则神散而惘寄”。
如果完全脱离形态来赏石，
就会让人觉得“神不可测”、一头雾水。
可又不能禁锢于形，
要“以形写神”，追求神韵。
如谢赫评晋明帝画作：
“虽略于形色，但颇多神气”。
他乡遇故知
《他乡遇故知》，
一个华服阔袖，傲态毕现；
一个敛衣瑟缩，垂首躬身。
旧情稀得惆怅，尴尬却来得如此实在。
仅仅几个立体块面，
就精准表达了如此复杂的剧情冲突、世态炎凉，
还有感情上的反讽。
问天｜崔炳星 藏
王晨 藏
神韵也不是一个僵直的规则。
在人物石中，
“文人”应该更注重它的神韵与涵养；
“武将”要偏重力道和动态；
“仕女”应留意仪态与风姿。
质地、石肤、色彩、纹样，都有助于上述人物特质的表现。
头身巧色的人物石，特别出彩。
禅师｜王雯瑞 藏
菩提树下｜朱明敬 藏
纹样在人物石中,
可表现人物的五官和服饰衣褶，
协助表现人物的动感和力量等。
曹雪芹｜陈佳磊 藏
荷花童子｜李新良 藏
奔月｜张连峰 藏
所谓“遗其貌，取其神”。
其实在石头里，“感情”因素承担了弦外之音的作用。
好的人物石是形而上的，有神韵，有内涵！
来源：《宝藏》杂志