国风秦韵71：道法自然闻天籁长安古乐动地来
国风秦韵71：道法自然闻天籁长安古乐动地来
在没有英语拼音字母以前，中国就没有语言文字。在阿拉伯数字和西方五线谱没有产生以前，就没有“八音和鸣”的中国音乐文化。这样的说法，显然都“不靠谱”。
自从2019年7月31日开始，西安博物院常态化举办的“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”，就是由长安古乐代表性传承人李铠博士亲自司鼓领奏。这种小剧场音乐会的文化旅游演出，便是“丝绸之路”世界文化遗产的活态化传承。李铠博士不仅会让观众感受“梦回汉唐”的文化体验，还会讲解中国“上下五千年”连续承传的音乐文化老故事。特别是中国民族音乐的康疗养生功效，更是让中外观众大开眼界。
在网闻博报看来，要想知道这其中的奥妙，也还是必须“问道于老子”。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
现代人经常说尊重自然法则和自然规律，但真正能够践行“道法自然”却很不易。因此，个人内心世界与身外世界就很难实现和谐统一。不过，如果我们把宇宙视为一个生态系统，就会发现各种自然变化现象都在传递着生命脉动的天籁之音。
亦如老子所言：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人居无为之事行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”
此所谓“圣人居无为之事行不言之教”，便传递着“独立而不改周行而不殆”的天籁之音，也给世人演示着“音声相和”的“有无相生”。
如果我们把地球视为“天人合一”的生态系统，那就可以听到“华胥古国”的“中华之音”。渭河流域华山脚下的华州华人，世代相传着“黄帝梦游华胥国”的故事。与此同时，这里还流传着有关《黄帝内经》的故事。
据说，在上古时代，渭河中上游的岐山一带有位名医叫岐伯。他后来担任了黄帝的医官，就相对于现在的卫生部长。据《史记·孝武本纪》载：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山禅凡山，合符然后不死焉？”《帝王世纪》云：“岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”
宋代《路史》记载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”另据南宋纪传体通史《通志》记载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。”清代著名医张志聪所著《黄帝内经素问集注》云：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”
也有资料显示，岐伯是渭河上游地区的庆阳人。据清朝乾隆年间的《庆阳县志》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”《辞海》则称：“北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭（今甘肃庆阳西北）。”
以上文献均表明，中医学历来被称为“岐黄”或“岐黄之术”，岐伯当居首位。
据《黄帝内经·素问·上古天真论》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者法于阴阳和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也！
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也！”
这里大意是说，从前的黄帝，生来就十分聪颖，很小的时候便善于言谈。他幼年时对周围事物领悟很快，长大后既敦厚而又勤劳机敏。到了成年时，被推举登上了天子位。他问歧伯，我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁而动作不显衰弱。现在的人，年龄刚至半百而动作就都衰弱无力了。这是时代发展变化不同造成的，还是因为人们不会养生所造成的呢？
歧伯回答说，上古时代的人，懂得养生之道者，都善于取法于天地阴阳变化数理修炼出调和养生之术。他们饮食有节制，作息有规律。既不贪财妄为劳神，又避免过度的房事。所以就能够形神兼备魂体合一，轻轻松松地活到自然天赐的年龄，超过百岁才离开人世。现代人就不是这样了，他们把酒当水浆，滥饮无度，让非常态化的生活成为习惯，醉酒行房恣情纵欲而使精气枯竭，为满足贪婪嗜好而使真气耗散，不懂得谨慎地固本益气，不能驾驭自己的精神，而是贪图一时的快感，违逆自然天道的人生乐趣，起居作息毫无规律，所以刚刚年至半百就变得很衰老了。
古代深谙养生之道的人在教导普通人时，总要告诫对虚邪贼风等致病因素应及时避开，要保持内心清净安闲，排除私欲妄念，以使气血顺畅身心康泰，这样疾病就无从产生了。于是，人们就可以内心恬静，少有私欲贪念，情绪安定不焦躁，形体劳作而不疲倦，气血协调循环顺畅，各人都能实现自由自在随心所欲的美好愿望。
这时，人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿戴什么服饰也都感到满意。各地的人们，都喜爱自己家乡的风俗习尚。他们生活愉快，无论社会地位高低都不相互羡慕或鄙视，这才称得上是朴实无华。任何不正当的嗜欲，都不会引起他们的兴趣。任何淫乱邪僻的事物，也都不能惑乱他们的心志。无论是愚笨的还是聪明的，也不管是能力大的还是能力小的，都不会因外界事物的变化而心生焦虑，所以就能合乎自然养生之道。他们能够年过百岁而动作不显得衰老，正是因为领会和掌握了道法自然的养生方法，从而使自己的身体免受内外邪气的干扰和危害。
相传，岐伯从小善于思考，有天下情怀和远大志向。他通过观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然变化规律，形成了一整套养生治病的理论和方法。他不仅精于医术脉理，而且还通音律，也会制作乐器。
那么，是否因为中国人早已感知了阴阳五行的康疗养生之道，才产生了“十二律”和“五调”及“七音阶”的“文字谱”？而自从“鸦片贸易战争”和“洋务运动”以来，中国人也开始用西方五线谱和简谱信息音乐，这才导致了中国音乐“文字谱”的失传，更让中国人遗失了“天人合一”的音乐康疗养生之道？
这个问题，就是“长安古乐丝路非遗文旅音乐会”带给人们的启示。长安古乐代表性传承人李铠博士的亲自司鼓领奏，便是在演绎着“华胥古国”薪火传承的“八音和鸣”实景剧。只有从这里，我们才能找到“梦回汉唐”的历史来路，也才能感知“道法自然”的天籁之音！