问道《黄帝内经》启示录12：回望五千年未有之大变局
问道《黄帝内经》启示录12：回望五千年未有之大变局
空穴无端有来风，恍若盘古开鸿蒙。石破天惊起苍黄，鸡蛋问鸡谁先生？实事求是虚虚实，色色空空似幻梦。宇宙盈缩有本心，何劳凡夫立纵横？
虚静无极化有极，天地万物同根生。伏羲教民演八卦，谁传大道继往圣？妄为万世开太平，海涌崖山闻悲声。宋儒理学千秋罪，祸根犹在拜孔孟！
科技领先傲天下，商贾云集物欲盛。海上丝路大循环，纸醉金迷财富梦。合作共赢莫须有，韬光养晦苟且生。克己复礼贡岁币，西夏辽金归元蒙。
宋明理学隔代传，引狼入室尊孔孟。洋务运动师夷技，华人随狗列同等。八国联军剪羊毛，哪管羊头狗肉羹。鹬蚌相争比先富，一盘散沙恶弊生。
三座大山留余孽，牛鬼蛇神各显能。分科治学尊儒术，卖国求荣世代承。不知天高问盘古，人道兽道再启蒙。全科治学法自然，大同社会本天成。
建房筑屋有巢氏，天下为公事善能。莫言万古如长夜，燧人取火点明灯。正复为奇善复妖，心起私欲魔鬼生。窃国大盗尧舜禹，假仁假义假称圣。
夏禹传子家天下，君臣礼法兴恶风。胜王败寇食物链，
丛林法则兽本能。物极必反归大同，道法自然再启蒙。破私立公问初心，正心诚意求真诚。
网络聊天，谈古论今。最近五十年的水文统计历史数据，可作为预防未来五十年一遇大洪水的桥梁大坝建设技术参数，却不能以此勾画出百年水文变化曲线图。
最近五百年的气象统计历史数据，可作为预防未来五百年一遇气候异常的技术参数，却不能以此勾画出千年气候变化曲线图。
最近五千年的气象统计历史数据，可作为预防未来五千年一遇气候异常的技术参数，却不能以此勾画出万年气候变化曲线图，也不能以此勾画出亿万年宇宙气候变化曲线图，更不能以此破解宇宙盈缩轮回的天机。
观察人类社会的发展趋势和文明兴衰曲线图，也是同样的道理。因此，不懂得地球村三百多万年的人类社会文明演化史，就看不清人类社会“上下五千年”的文明兴衰大趋势。人法地，地法天，天法道，道法自然。只有“天人合一全科治学”，才能上知天文下知地理中知人事，也才能趋利避害“天时地利合人事”。否则，以人道人法僭越天道天法，就必然会“天人分离分科治学”迷信专业法术，也就必会造成“不知常妄作凶”的人道灾难。
君不见，“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教知识精英，便是拜物主义“技术迷信”的非典型性GDP思维偏执症。他们把技术发达和物质富裕作为文明先进标尺，所以就会坚信美国是人类文明“普世价值”的“灯塔”。这个“新冠王国”及其“新冠八国联军”的魅影绰绰，就闪耀着“普世价值”的“灯塔”鬼火。牢记历史，不忘初心。从新中国抗美援朝战争的“立国之战”，再到继承和弘扬“抗美援朝精神”，就是中华民族伟大复兴的文化长征。
如果把技术发达和物质富裕作为文明先进标尺，那么现代钱奴制资本主义社会，肯定要比古典奴隶制小康社会先进，更比原始共产主义大同社会先进。然而，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们就能够运用“天人合一全科治学”的大道文化知识工具，不仅实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展，并且使中华民族繁衍兴旺生生不息。五千年后的现代钱奴制资本主义社会，为何会出现社会贫富两极分化的周期性“生产过剩危机”？又为何会出现社会老龄化和人口负增长的“末日危机”？甚至会酿成不可恢复性的气候生态环境危机？
对此，我们就只能从人类社会文明兴衰的历史中寻找答案。
地球人都知道，中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也有“上下五千年”薪火传承的大道文化。大道之行，天下为公。中国大道文化兴衰的历史轨迹，就折射着人类命运共同体的动态演化曲线图。不知大道，就不懂中国。只有读懂中国，才能读懂世界。
文以载道，实质上是人以载道。在黄帝时代“仓颉造字”以前，中国人都是通过“结绳记事”交流和传播大道知识信息。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，识文断字和“传道受业解惑”，就变成了贵族知识精英的文化特权和专利。再经孔子“删诗书”和“罢黜百家独尊儒术”，儒家版本“经史子集”就成了“胜利者书写历史”的教科书。这时，就只有透过“非常道”的文字典籍，并且参考“民间野史”和神话传说，才能逐渐发现被雪藏的历史真相。通过这样“反看书本”，我们就会感知“世界五千年未有之大变局”，最早就是发生在神农氏时代末期。
汉朝太史令司马迁编著的《史记》，形成于“罢黜百家独尊儒术”的汉武帝时期。“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁冒犯君威遭遇宫刑，仍然自强不息发愤著书立说。《史记》居中国“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
《史记·十二本纪·五帝本纪》中有怎样一段记载：
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
这段话大意是说，黄帝是少典公社部族的后代，姓公孙名轩辕。从前的黄帝，生来就神志机灵，很小的时候就能说出惊世之语，幼年时勤学好问见贤思齐，长大后既敦厚又勤劳机敏，到了成年后便修道通天聪慧明达了。
在轩辕成年的时候，担任公社部落联盟主席的神农氏后代已经衰败，各公社部落诸侯割据互相攻战，百姓深受残害，而神农氏没有力量征讨他们。于是，轩辕就习兵练武，去征讨那些不按规定上交收获成果的诸侯豪强，各路诸侯这才都来归从。蚩尤公社部落在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝公社部落又想欺压各公社部落诸侯，各路诸侯都来归附轩辕。
于是，轩辕就修道弘德，扩充军备，调治四时八节的五运六气，培育五谷优良品种，保护和安抚人民群众，审察分析四方的形势变化，教练熊、罴、貔、貅、貙、虎等部队兵种，跟炎帝在阪泉的郊野交战，经过多次战斗，才彻底征服了炎帝公社部落。蚩尤还在继续作乱，不服从神农氏和黄帝的命令。于是，黄帝就征调各路诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤部落作战，终于擒获并杀死了蚩尤部落的首领。平定了蚩尤之乱后，各公社部落诸侯都尊奉轩辕为苍天之子，取代了神农氏的公社部落联盟主席职位，这就是黄帝。此后，天下有不顺从的作乱者，黄帝就亲自领兵去征讨。平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在一个地方安宁地居住过。
黄帝东征到达东海之滨，曾经登上了丸山和泰山。西征到达空桐，曾经登上了鸡头山。南征渡过长江，曾经登上了熊山和湘山。北征抗击荤粥蛮夷部族的侵略时，曾经与各路诸侯部队在釜山合验符契。然而，就在涿鹿山脚下搭建了军营。黄帝四处迁徙，没有固定的居所。带兵走到哪里，就在率领部队在哪里设置军营和岗哨。黄帝所封军职都用云来命名，称为云师。他设置了左右大监职位，负责督察天下各诸侯国。万国祥和安康，黄帝又多次举行过祭祀鬼神山川的封禅仪式。
黄帝命人铸造了象征九州的宝鼎，观测太阳运行推算历法，预测四时八节的五运六气变化。任用风后、力牧、常先、大鸿等人，分工负责治理民事。黄帝顺应天地变化纲纪，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰与五行变化，身心耳目饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
司马迁在汉武帝时期编著《史记》，当然不能违背“罢黜百家独尊儒术”的文化国策。对于神农氏时代末期和黄帝功德的简约记述，也明显带有君臣等级礼法的文化印痕。众所周知，孔子“删诗书”形成的《尚书》版本，直接以尧舜禹时期为中国历史开篇。因此，司马迁能够突破孔编《尚书》版本的教条，把中国历史上溯到神农氏乃至伏羲氏时代，给后人留下上古大同社会的大道文明视窗，这就已经是难能可贵了。
我们今天应该继续探究的是，原始共产主义大同社会的“始制有名”，为何会发生制度危机？是因为生产科技高度发达？还是因为物质产品极大丰富？抑或是源于人们内心私欲泛滥的“洪水猛兽”？在神农氏时代末期，为何会发生“诸侯相侵伐暴虐百姓”的天下大乱？黄帝“修德振兵治五气”，为何没能消除原始共产主义大同社会的颠覆性隐患？
回望来路，“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣等级礼法制度，进而产生了“诸侯相侵伐暴虐百姓”的“春秋无义战”，最终就形成了社会贫富两极分化的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律。
抚今追昔，现代共产主义大同社会制度创新的苏联，又为何会出现“和平演变”的资本主义私有制复辟？这究竟是因为生产科技高度发达？还是因为物质产品极大丰富？抑或是源于人们内心私欲泛滥的“洪水猛兽”？
由近及远，从“世界百年未有之大变局”，上溯到“世界五百年未有之大变局”，再上溯到“世界五千年未有之大变局”，是否可以感知当下这场“世界五千年未有之大变局”的潮流趋势呢？
《史记》中对于黄帝生平和功德的简约记述，在大道文化经典《黄帝内经》里也有相关的印证。《黄帝内经·素问·上古天真论》开篇就讲：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这里大意是说，从前的黄帝，生来就神志机灵，很小的时候就能说出惊世之语，幼年时勤学好问见贤思齐，长大后既敦厚又勤劳机敏，到了成年后便能够修道通天了。
那么，黄帝究竟是怎样“修德振兵治五气”呢？这个历史之问，就需要后世炎黄子孙自己去研读和感悟。
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