为师之道，忠恕不弃‖文/姜歆

为师之道，忠恕不弃

孔子曾曰：“吾道一以贯之。”众人不解，乃问曾子。曾参答曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”可以说，为师之道，忠恕不弃。

何者谓“忠”？孟轲曾道“教人为善谓之忠”。青岛市政府出台的《办法》的确能够符合亚圣的理论：在孩子走上歪门邪道时悬崖勒马，防止这棵树长歪喽。并且，王小波曾言，生活就是个缓慢受锤的过程。若成才不需经历磨练和惩戒，那人人都是“天才琴童”盛中国；中国古代也不应留下戒尺的痕迹。

但事实并非如此。泰戈尔曾在《飞鸟集》中写道：“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。”如果说，诲人不倦、教书育人是教师的责任，那么适当惩戒不妨也是一种必要手段。唯如此，教育就能像锦鳞畅游江流一般运作自如。

夫子之道也谈及“恕”。那何者又谓“恕”？我想，那便是宽恕。就像《办法》中提及的“适当”二字。若这位学生犯的错，犹如蚂蚁点点，又何必咋咋呼呼，行批施罚呢？

犹记得这样一位老师：她问小朋友“雪化了是什么？”小朋友回答“是春天”，老师却暗自摇头，缓缓道出“不对哦，是'春泥’。”小朋友羞赧的哭了，老师却冷眼相待。

殊不知，正是这种成人视角的僵化思维和认识，生生扼杀了创新精神。宋石男曾在一篇文章中写道“真正的德性在于培育，而非教育;在于自省，而非灌输。”若那位老师能够静心片刻，思索片刻，也许她会摸着那个学生的头夸奖“你真厉害。”那也许小朋友会羞涩的笑了。更进一步，她也许就是下一个“莫言”。

柏拉图曾忧虑“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗？”显然，过度松散的教育会带来分歧和混乱。这时，老师就像灯塔一般，穿透缭绕在学生心头的漫漫云雾，指明方向。但若是变相体罚，或死扳教条，不仅限制了学生的学习乐趣，更加深了知识鸿沟，让学生越来越远离成功的彼岸，岂不雪上加霜哉？

由上观之，学生犯错应该惩戒，这是“善”的要求；但须明确惩戒的范围和方式，把握尺度，这亦是“恕”的体现。

就像鲁迅曾倡导的“惟有是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”窃以为，不弃忠恕，一以贯之，方能桃李天下，耀我中华。