宋代哥窑之美——美文欣赏

　　古典文献对哥窑最早的记载，是在元代末年孔齐的《至正直记》，里面详细记载：“乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”后世一般认为，这里指的哥哥洞窑和哥哥窑，即为哥窑。

　　

　　哥窑产地的另一种说法——杭州。关于这种说法最早可以追溯到元朝。元朝的孔齐在他撰写的《静斋至正直记》中记载：“乙未在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”

　　《哥窑瓷器出现的时间节点及演进脉络考略》一文，源自一本《宋瓷轶事》的小册子叙述内容，及民间《宋煌官窑》、《大宋哥窑》、《大宋御哥》、《大宋官窑》、《哥弟窑》等铭文款识瓷器实物藏品的人文元素解读结果而成文。元、明、清各代对哥窑瓷器的史料记载，与现存民间哥窑实物瓷器，有巨大的差异，所以本文从"以物证史"的角度，力求"史物"相互印证，从而揭开哥窑瓷器千年之神秘面纱;

　　

　　元哥窑瓷器遍比较粗糙，瓷胎一般厚重而疏松。仿哥窑制品胎体粗厚拙重，其胎体泛松且色灰黄，即使小件器物也缺乏曲折能力。釉饰多呈浅灰白色(月白)，釉质较薄，混浊无光，视之似觉火候不够，并且含有一定杂质，釉面不太均匀干净。开裂细小纹片，开片较为零乱，色调也不清晰，缺乏宋哥那种开片自然明快、井然有序的效果。器物的器型较少，主要有鼎炉、鱼耳炉、盘和胆瓶等。

　　唐氏(肆考)云："宋末有碎瓷亦佳，今世俗讹呼哥窑，其实假哥窑，虽有碎纹，不同魚子，且不能得铁足，若铁足则不能有声，惟仍呼碎瓷为称"。其意思很是明白，宋代既有假哥窑器，只能称之为"碎器窑"之物。

　　

　　宋代是我国封建史上持续统治最长的朝代(汉朝统治的422年中建兴帝王莽建立新朝，汉朝发生断代14年)，究其原因在于宋朝统治者以史为鉴，守内虚外，重用士大夫，使中国成为世界上最 先“以文治天下”的国家。而士大夫自古以来就受到道儒文化熏陶，追求返璞归真。因此中厚朴质的自然主义审美也逐渐成为社会主流，再加上史上最文艺的皇帝宋徽宗的加持，艺术品也自然会以“天工与清新，疏淡含精匀”为美。而在众多的艺术品中，最能体现这种审美情趣的当属宋代的瓷器了。宫廷御用自不必说，即便是一般的日用品，也散发着宋代瓷器清新脱俗的气韵风姿。而这样的审美准则历经千年经久不衰，艺术价值也一直得到国内外各大收藏家的认可。在此，小易为各位友人深度解读一下宋代五大名窑中独具一格的哥窑艺术，一起领略宋人禅意审美下的造物之美。

　　哥窑是宋代五大名窑之一，它与汝、官、定、钧窑齐名，是为宫廷烧造御器的官窑瓷器，其产品历来珍贵。明代宣德时，宫廷藏品目录《宣德鼎彝谱》即有“内库所藏柴、汝、官、哥、定”的记载，清代乾隆皇帝更将哥窑瓷器视为珍品。