新市古镇“永灵东庙”正在修复之中
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新市的“永灵庙”，可称得上浙北乃至江南地区历史文化奇迹，自东晋太宁三年始，到现在已近1700年。一座庙能有如此漫长的历史，实属罕见。目前现存的这座庙，是北宋时期，另择地建造的一座“永灵庙”，迄今也逾千年之长。在新市，最早的那座“永灵庙”民间称为“西庙”，目前尚存的“永灵庙”，民间称其为“东庙”。
“永灵庙”是新市特有的历史文化现象，它是为纪念新市先贤民族英雄朱泗而建。在一座古镇上，类似这样的“永灵庙”建了三座，按其不同方位的座落，分别称“西庙”“东庙”“南庙”。在小镇上，为一个人建三座庙，这样的史例天下罕见。“南庙”毁于“洪杨之乱”，“西庙”毁于二十世纪八十年代。目前“东庙”还在，穿越了岁月及国事沧桑，多少楼台尘埃中，硕果仅存，弥足珍贵。
中国的庙文化其实也仅仅是两千多年历史。最早的庙，是宗族人出于对其先祖恭敬以示纪念而筑屋奉祀的地方，把先祖尊为朝廷之贵，才称为“庙”。随着道教与儒教文化的兴起，从汉朝开始，庙的形式代之为“神社”，其结果就是把人、神、鬼混在一起，又被朝廷用来管理国家的一种精神工具，通常采用敕封和追谥形式，成为一种鼓舞和激励百姓的政治手段而被广泛应用。被供奉的庙主，称为庙神，时间久远，则其作用早已远失初衷，成为统治者刻意塑化的精神偶像。
而新市“永灵庙”虽经历代朝廷塑化，因其立庙初衷内容的本地化，史实化，植根纵深，为百姓千年朝奉，初心不改。“永灵庙”纪念的先贤是本地人，虽然已经离开宗族的概念，但因为这位先贤为新市百姓造福重大、为国家立下卓著功勋，所以，这样的精神领袖英名代代相传，祭祀活动越演越烈，所以才会有“一人三庙”的现象。本地百姓对这位先贤的崇敬，百姓深怀敬畏，岂敢纵念质疑丝毫。一千七百年以来，至今没有一位历史名人可以超越。所以，现在有人质疑“永灵庙”朱泗真伪，不是不可能否认的事，而是完全没必要去做这件事。
朱泗（公元279年—322年），号新公，出生于湖州新市。父朱煦，为三国时吴国名将朱然之弟。公元279年（咸宁五年），晋武帝司马炎大举伐吴时，朱煦携妻从军司马氏转战，部队行军至新市，此时镇无市，尚是村落，妻妊娠临产，朱煦将妻寄在新市北隅施家巷某户（后称：“西庙弄”) 后便随军而去。未几即诞生朱泗，母起名曰“泗”，为不忘“凤阳泗州”祖地。
朱泗十岁时，能博记书史，通览群经。身材伟壮，勇力超人，习马术，能骑射弓箭，百步穿杨。朱泗少壮时，家乡旱涝成灾，他发动本地百姓挖渠开河，完成了“西河口”水利工程，接通镇东南与镇西北的大漾，解决旱灾与汛涝，从此新市之地，水陆环绕，舟楫通利。公元309年（永嘉三年），德清县城东南十五里处的“陆市”因洪涝之灾，众灾民在陈廷肃带领下迁徙来此定居，他们弃“陆市“而徙于此，所以称这里为“新市”。
公元311年（永嘉五年），西晋灭亡，晋元帝司马睿计划建立东晋。值此，朝廷募兵，朱泗应募入伍，浴血出征，开疆拓土，功勋卓著。公元322年（永昌元年），朝廷大将王敦于武昌反叛起兵，朝廷派朱泗追歼，被叛军乱箭射亡。朱泗墓去镇东北三里，今称“朱墓村”。
公元324年（太宁三年），晋明帝肃宗下诏，对朱泗追封谥号“镇国大将军”。准予建祠受庙享之尊，故百姓建朱泗祠庙于施家巷。
公元953年左右（五代后周广顺年间），太祖郭威对庙神朱泗封谥“保宁将军”。公元1139年（绍兴九年），宋高宗赵构批准，进封庙神谥号“显佑侯”。公元1196年（庆元二年），宋宁宗赵扩批准，加封庙神谥号“显佑通应侯”，并封其妻为“协惠夫人”。公元1236年（端平三年），宋理宗赵昀批准，加封庙神谥号“显佑通应惠利侯”。公元1268年（咸淳四年），宋度宗赵禥批准，追封庙神谥号“灵感公”，夫人并世子及其男㛣俱进爵。
关于“东庙”的创建，明朝《仙潭志》上记载了一位镇人胡瓛所写的《重修新市镇永灵东庙碑记》，此文中有载：
元佑丙寅，乡以烟火倍昔，始建此庙以在镇东，因号焉。祀者便之。
这里是说在元佑丙寅这一年，是公元1086年，也是宋哲宗赵煦执政时期，因为当年“西庙”还仅仅一座规模不大的土祠而已，香火经年越盛，人满为患，所以考虑到镇东的祭祀方便，便报准官府批准，选择在镇东建造了“东庙”。据史载，初期造“东庙”时，它的建筑规模和形貌规制，都和“西庙”类似，就像复制一样，建造者初衷是为了来这里祭祀的人，没有心理的落差，保持一份尊仰先贤朱泗的神圣敬意。
到了南宋的绍兴五年（公元1135年），朝廷赐朱泗土祠“永灵”庙号，从此“永灵庙”便叫开了，也让这座庙有了名号，提升了文化层次。咸淳四年，南宋朝廷追封朱泗为“灵感公”，并对其夫人并世子及其男㛣全部进爵为侯之后，本地百姓很希望将“永灵庙”扩大规制。基于客观条件，扩庙的方案在“东庙”首先得于实施，咸淳年间，镇人姚琯舍地入庙和捐资，通过大规模扩建之后，“东庙”像设瑰奇，金碧辉映，宏广更是冠于本地诸刹。
《仙潭志》卷二“庙祀”中，记载了明代朝廷对新市“永灵东庙”和“西庙”的祭祀要求：
每岁丁祭后，命县官躬诣春东秋西，以次分祭。
上面所指“丁祭”为每年阴历二月、八月第一个丁日，是为祭祀孔子所设，称丁祭。“丁祭”之后，县官必须亲自往“永灵庙”，分春秋两季分别到“西庙”与“东庙”进行祭祀。官祭活动的进行，对民风教化起着引导、规范的作用，所以，百姓纷纷仿效，烧香拜佛的活动越来越频繁，清明是祭祀活动最为繁盛的一季，后来逐步形成农事及蚕事“进香祈神”每年定期的常态化活动。
“东庙”的维新与修缮，一直在进行中。正德元年，守庙道士沈宗浩与乡老邱廷玉等，募缘重修，复生华貌，镇人胡瓛撰写碑记《重修新市镇永灵东庙碑记》。顺治九年，镇人姜建行出资，对本庙进行全面修葺，焕然一新。康熙二十一年时，镇人杨维城等改建正堂及大门两庑，复旧加焕。乾隆年间，同社复拓地为后园，池石亭榭，杂莳花木，为四时游憩之所。咸丰十年，遭“洪杨之乱”焚毁。同治年间，里人姚藻、陈瀚洲等捐资重建，著名学者俞樾撰碑文《重建永灵东庙碑记》。二十世纪中叶，因当年时政形势所需，“东庙”关闭，并交由粮食部门作储粮仓用。至二十世纪末，才屯空庙房，交由浙江油脂股份有限公司接管产权。2017年起，在政府及有关部门的协同支持下，浙江油脂股份有限公司启动对“东庙”的全面修缮整葺，重塑朱泗神像及庙内其余诸像，目前修复工作正在紧锣密鼓地进行中。
了解新市，从了解新市“永灵庙”开始，了解新市的由来，从了解朱泗的生平伟业开始。从这个意义上说，“东庙”的修葺，其意义之大，也可自此窥其一斑。
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