让“新市觉海寺”，发出名寺光芒
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新市觉海寺被称为千年古寺，相传为唐代唐宪宗执政的元和十年所建，即为公元815年。这以后的两百年中，寺院多次毁焚，又重建。到北宋治平二年（公元1065年）已形成一定规模，并正式改为“觉海禅寺”寺名。迄今为止，古寺创建已历1205年，“觉海禅寺”寺名已创立达955年。
自从公元1088年的北宋后期，有一位叫马谷老的人进寺，从此，觉海寺开始了一个新纪元。这位后来被称为“若愚法师”的北宋高僧，为新市觉海寺创造了巨大辉煌，载入史册，照耀佛界千年。可以说，觉海寺的历史文化，主要是它的功德开创。目前史册上所记载的觉海寺名震海内的佛事都源于他的开创。
这位法师生前做了三件大事：
一是建立“墨妙亭”；
二是筑了“无量寿佛阁”；
三是开坛弘法；
以“墨妙亭”文化引领寺院声望，让寺院成为名流寺院。以阁堂汇聚信众，让寺院能够容纳信佛的人前来学佛。以讲坛启迪人心，让更多的人靠近佛，懂佛，从而成为佛的信徒。
佛教界通行偈语，佛为众生慈航。但在具体牵渡过程中，在佛与众生之间，必有先悟之人最先抵达，而这名先达者，才是真正的慈航人，他需要通达佛理、自身领悟又能启动他人领悟，这才是慈航的可行性运作，北宋觉海寺的若愚法师，一生正是这样的人，他自己渡了河，帮助众人渡河，他引导的慈航善举，在《释门正统》卷五、《佛祖统纪》卷十一中都有详尽记载，千古垂名，万世流芳。
“溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时”，这是若愚法师在圆寂前所吟的偈颂之句，写得五光十色，犹若见到了佛光照耀的西去往生之路。亦真亦幻的情景，坚忍不拔的意志，这是大师才可以获得的禅境。通透澄澈，倏忽致远。这些看似写景的句，却是大师自己内心的观照语。
在古代，新市方圆数百里内，新市觉海寺是一座大名鼎鼎的寺院，千年的历史烟雨中，它一直熠熠生辉。但在目前，由于众所周知的原因，新市觉海寺已不再像从前一样辉煌，少了一份令人骄傲的光辉，少了一份受人敬仰的厚重。正如若愚法师偈语中“溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时”所言的“摇落”与“梦断”，现在的觉海寺已慢慢远离原有的名望，与周边古寺比，已愧对先贤。
作为觉海寺，是新市古镇对外宣传新市历史文化的一张品牌，理应让它发出名寺光芒。从这个意义上说，对觉海寺的管理提升，不单单是觉海寺佛事的管理内容，而是涉及新市文化档次保护与提升的重大课题，非常紧要与迫切。
新市觉海寺的名寺光芒，关键点在于，要像若愚法师一样，重振古风，再创辉煌。千年以来，觉海寺神奇的传说尚待整理，大唐兴善寺碑、觉海禅寺碑、恩命坊、墨妙亭、无量寿佛阁、若愚法师碑铭塔、灵泉、印度楠木、大殿雷书、观音木、曲园大师题额、张文祥刺马等等，都是可以凭以弘法的历史见证，这些事物或事件，是觉海寺的历史光辉册页，也是它独有的文化灵魂，任何事物都无法替代它的意义与地位。
一座寺的兴盛，与这座寺的文化积累紧密关联，优秀的寺风传统继承，历代高僧善举业迹的功德铭刻，纪念塔、纪念像、纪念碑的树立与纪念馆的建立，都是对寺院德行的积累与弘扬。破败与流俗，则是对先贤功德的亵渎。一座没有任何古迹与史料的寺院，是无法让人信服它的精神力量。一座寺院给人的吸引，说到底是一种文化的吸引，千年的佛教会所，必定要具备与之相匹配的文化积藏。
新市觉海寺，真的很需要像若愚法师一样的人物。把寺院当成弘法的大殿，吸引众多百姓，容纳名流文化，让这一座千年古刹，发出名寺的光芒。
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