新市“刘王堂”，原来称“灵王堂”

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新市“刘王堂”，是指新市“刘王庙”的堂殿，现在泛称为庙前的一带民居之地。而这一带，老百姓习惯称“灵王堂”，过去很少有人叫“刘王堂”，人们口中方言一直就是“灵王堂”这个词，而没有“刘王堂”这个词。上世纪一段时期，不知是什么原因，那“灵王堂”里的门牌号，家家户户都变成了“刘玉堂”，让人百思不得其解。

新市“灵王堂”的叫法一直是从老人的口中传续下来，严格来说，原来是叫“灵王堂前”。这里原来有一座庙叫“岳祠”，全称是“东岳行宫”，当年南宋丞相吴潜的父亲，刚来本地做官时，就住在“岳祠”旁的民居里。这座庙的主殿是“岱岳殿”，是为东岳大帝的第三子—— “炳灵王”神所建，“炳灵王”又称“炳灵公”，是道教重要神仙之一，在北宋被朝廷封为“泰山郎”和“威雄将军”，所以，它的主殿又被尊称为“灵王堂”。

这应该是八百年以前的事了。新市的这一建筑相传为北宋崇宁年间所建，是十二世纪初完成的，建造时间长达三十年，由于岳祠造得非常金碧辉煌，百里之内，每岁孟春之节来此朝献者，车水马龙，接踵摩肩，此风一直延续到上世纪初，约近七百年之久。当年北宋有一位叫姚瑴的人，曾经为这事撰稿过一篇石碑《大宋湖州府德清县新市镇新建东岳行宫记》，里面写到：

前后两殿首尾之相续，东西两廊左右之相望。以至隆其栋宇，峻其垣墉，架绵亘之虹梁，列雕刻之榱桷，涂以黝垩，焕以金碧。见之者骇，闻之者疑，其规模之雄有若是者，帝者居。

上述文字可见其庙宇的雄伟之势，所以当年的“灵王堂”赫赫大名，盖过新市任何宗教建筑，它的建筑精美与所供灵王的威武，让前来每一位瞻仰的人士无不内心为之震摄。“灵王堂”如此有名，必然就带来了本地人气繁闹，像小商贩、玩杂耍赚钱的都会来这里做生意，这便是现代商贸活动的雏形。

我所记得的“灵王堂前”情况，虽说已经告别了祭祀烧香的年代，但这里还算热闹，像是新市民间一处小商品集市的地方，平时的小商品摊担，像换糖、修补、杂耍、打拳之类的，一般都会集中在这里，一至传统祭日和农节，这里则是人山人海，挑担小生意过来的人更多，从零食到日用百货，在当时的商品条件下，可谓是应有尽有。人们拖儿带女“轧热闹”，看戏文，没有看到过的事物，都称为“西洋镜”，所以，当年还是看的人在多数，买的人在少数。

“灵王堂”有点像上海的“大世界”，比较繁闹而有娱乐性。当时商品匮乏，但这里还是见到不少吃的零食与生活的百货，有的都是来自于“上八府”和上海大城市的商品，有一部分是洋货，让人觉得新鲜又好奇，零食好看又好吃，百货日用品也是非常稀罕。这里的娱乐活动也比较广泛，除了戏班演出外，还有跑马和耍猴，有算命和打拳等，人们围着圈，看精彩杂耍，有各种民间绝活和民间修补工艺，都担着铺当在这里设摊吆喝。一个小孩在这里逛荡，一天半日的迷恋着欣赏，这里所见，一离开“灵王堂”在新市其他地方，就看不到了。一般来说，临近“灵王堂”住的孩子，见多识广一些，眼界自然要大一些。

相比之下，“刘王堂”之名就没有“灵王堂”的响了，因为“刘王堂”是出自于“刘王庙”，是在明初年间建，传是百姓为纪念宋太尉刘锜所筑。《仙潭志》卷二，有文字载“刘王堂”：

在岳宫西庑之首。初本宫被火，堂亦成烬，然以其签语灵验，乡民祈叩者无虚日，是以既灼之后竞捐赀，舍力首完后焉。堂中素无碑记，不克考王之详，或以为宋刘太尉锜，未见有据，姑阙之。隆庆二年，倡建前轩匾曰：“万古英风”。

“刘王堂”的堂殿，无论从建筑风格到规模，都无法与“灵王堂”相比，两者相差甚远，知名度则更不是同一级别之上。“灵王堂”的文化深蕴中国古代传统的伦理道德，包含了人与大自然的关系，是一大综合性精神场所，容易被老百姓所接受，而“刘王堂”则具备了一定的国家政治色彩，比较单一。所以，这里历经八百年之久，在百姓的眼里，依然是“灵王堂”，可见其宗教的影响之远，弥久愈深。

过去，从“寺前街”到“岳祠”，称“岳庙湾”，“灵王堂前”的叫法，应该是在“岳庙湾”叫法被冷落后才被叫响的，毕竟“岳庙湾”叫法远非“灵王堂”之名来得响亮。在我们记忆里的“灵王堂”，已经没有了宗教祠庙的印象，主要是一座小学，而四周都是店，像“神袍店”“眼镜店”“牙科诊所”“竹器店”“文具店”“杂货店”“布店”等等，空地上则经常出现杂耍和货郎担，那种奇怪的口啸声与皮鼓小锣声，至今依然回放在我们的记忆幕墙上。

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