明朝的文官，不准皇帝认自己亲爹，真是闲得无聊么？

【国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！】

明朝历史上最震撼的一句话，发生在公元1524年7月，京城左顺门。然而，一群豁出了前程甚至性命的官员士子，争执的却是在后世看来颇为无聊的事：

前任皇帝死后无嗣，以另支皇裔为新任皇帝。新君该怎么叫他亲生的父母，该怎么称呼前任皇帝，当真值得这许多朝臣与士子，抛却了身家性命和荣华富贵去争执么？

要知道，古代封建社会的官场，是最不讲理，最无道德的地方，在一定情况下，只要一点点人情，就会败下阵来，为了权利，可以不惜付出物质，道德，亲情的代价，可以昧绝一切良心。在朝堂斗争中，权欲与人性时时交锋，往往是权欲胜，人性败。

弱肉强食的世界，先死的总是弱者，尸体则会象死狗一般被任意践踏。

当在史册中捡起失败者的头颅的时候，如说出开头那句名言的杨慎，也许可以发现一点点的人性，

杨慎《临江仙》:

当仰视如嘉靖皇帝朱厚熜这样胜利者的微笑时，看到的往往只有2个名词：权力、欲望。

古代的封建道德，还具有否定正常人性的倾向，所以越是在道德上表现得超出平常人，令常人不可仰及的人，就越是背离正常的人性，因而其内心越有可能隐伏着不可告人的东西。表面上淳厚老实、不露野心的人，便很有可能就是最为成熟、最为危险的阴谋家。

有道是“大善必有大伪”，一个人觊觎更高权力的野心，往往会小心翼翼，善自掩饰，扮成谦谦君子与积德善人，毕生致力于仁义道德。然而一旦大权在握，便是杀戒大开。

因而，如安汉公王莽这样“高尚”得不近人情的人，很可能比一般肮脏的小人可怕得多，正如白乐天诗云“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知！”

在传统的政治经营术上，绝对没有“背水一战”“置之死地”的习惯，如果这样的话，那就只能“置死地而后死”绝无生路。相反，政客们往往是未思成，先虑败，未见进功先看后路，真所谓“瞻前而顾后，一步三回头”。

阴谋和阳谋在书生看来是泾渭分明的，在政客看来无所谓阴阳，正反，只要成功就是好谋。野心勃勃，势利，诡诈，善变，老辣，无赖，无耻，狠毒乃至丧尽天良，是成为成功的政治家必不可少的心理素质。

不顾一切的夺取权利是政治生活的基本情况，参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的，正真的读书人永远成不了到家的权谋家。不得不承认，官场拼杀中幸存下来的，都是人中之英，虽则他们对于国计民生，也许根本一无是处。

因此，忍受暂时的屈辱，磨练自己的意志，寻找合适的机会，是成为一个成功者所必不可少的心理素质。每人都在心中有自己的道路，也都想完成自己的志向....

只不过当他们向前进时，却在不知不觉中，为了成功而成功，为了手段而手段，強烈的我执，令他们纷纷成为了不择手段的人。或许，这只不过是在替自己骨子里的私欲打掩护。一个小小的念头，就开启了合理化、正义化自己行为的过程。

许多口口声声说，为了多数人而牺牲少数人的人，潜台词都是为了自己所代表的极少数人，而去牺牲大多数人，这点彼此都心知肚明。

鲁迅先生说过：

【几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其中咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之谬民“用以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦辩解，而且栎息着静待着新的悲苦到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这些良民就是统治者所需的。】

后人论史时，很少想过那些无辜受害的前人，“一将功成万骨枯”，不过轻飘飘等闲之事，只因为死去的这些枯骨，都跟自己沒什么瓜葛，了不起掉两滴泪水，叹息几声，以示哀悼之意，但对当时人而言，这些是自己的至亲、挚友、爱人呢？

所以，谈论这种问题，不能做片面的思量，要別人去承受痛苦是很容易的，要自己痛苦、甚或是自己去送死，谁会不多几分犹疑？

由古至今，许许多多的思想观念的变迁，很多在历史上当时认为正确的理念，已经不被现代人认可了。相对来说，人类总是偏向于认可对于人类发展有利的东西。

就现在的角度看,这当然是所谓“历史发展的必然”，但人类历史是没有完结的，除非人类不再存在，任何事情都是可能的，那么什么事情是绝对正确的？所谓的正确，也就是被多数人所认可的；随着时间的流逝，不同时代的人，不同环境的人，到底是哪种会占上风，谁又说的清楚呢？

所以，那些真正能够为了自己心中的正义去奋斗的前人，就是值得尊敬的。

确实大多数时候，历史总是站在胜利者的一方的。甚至大多数人的选择，也同样未必正确。终究百姓们心中所系，便是有一口安稳饭吃，谁当权、谁主政，于他们都是一般。

改朝换代也好、吊民伐罪也好，这些都是王公大臣的事。谁能让大家吃得饱，孩子平平安安长大，闺女稳稳当当出嫁，谁便是孔子周公。便是胡族占领国土，建立政权，下令剃发易服，只要能让百姓安居乐业，有饭吃，有衣穿，也能是百姓心中的“好皇帝”。

南京群臣，恭迎清军入城

所以，只要封建朝廷能喂饱大多数的人，便能任意杀戮小部份的人，不管手段多么无情残忍，其他地域的百姓也会视若无睹，谁在乎如何十恶不赦的大罪，世间多出多少悲怨的灵魂？

因此，站在选择的关口，沒有人能预料未来的走向。历史的正义与良知，不是在事后评断功过，而是在选择的瞬间，诚实的面对自己的良心，对待别人就像对待自己， 要求自已立身存世在这滚浊的尘世中，能不要失去或偏差了自己的道路!

或许士人这种执着，对历史的前进过程，沒有直接而明显的推动作用，或许他们坚持的，在后人看来也许是颇无聊的事，如宋朝的“濮议”，如明朝的“大礼议”。

但这种执着，在某种意义上反而是更珍贵的。并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇权也好、功名也好，都不能折其分毫，唯用一张口、用一支笔，履行心中的正义。坚持正理，秉持正道也正是真正的士之良心所在!

彼时，沉默的大多数人，屈从于强权的淫威，若没有他们的一分坚持与抗争，世间与史册又少了多少光辉！

这世上或许沒有绝对正确的道理。道理会随着天、时、人、地、物而变，但不变的执着是永远都应该被坚守。与其怪罪苍天，悲怨天地不仁，不如在众多迷途中，找寻自己的真理。

士之所在，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，对真理之向往，虽九死其犹未悔。

修身齐家治国平天下，能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！