教学设计丨《赤壁赋》教学设计品鉴
诗意语文第1722期
《课堂教学设计》第2期
20150205前赤壁赋 音乐： 落草 - 古文经典
他是千年一出的旷世奇才，诗文辞赋、绘画书法皆臻化境，为后人留下了珍贵的文学艺术财富。除此以外，他在工程建筑、农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。他就是苏轼，他的《前赤壁赋》一文可谓千古绝唱，综合体现了其文学风格与思想特质，那富于诗情画意的景物描写，那极具形象化的精妙说理，那整散结合、舒卷自如的绝妙辞章，真如万斛泉水喷薄而出、一泻千里。读之，令人身心沉醉，几欲“羽化而登仙”。
诗意语文的家人们，大家晚上好！我是今晚的主持人汪帅，来自内蒙古自治区乌兰察布市北京八中乌兰察布分校。今天的“课堂教学设计”线上交流活动，我们荣幸地邀请到了三位学识渊博、经验丰富的语文教师，她们将从不同角度设计千古美文《赤壁赋》的课堂教学，共同为我们呈现课堂教学艺术与智慧。三位嘉宾分别是：黑龙江省萝北县高级中学崔兆云老师、河北省武安市第一中学董艳荣老师，和黑龙江省牡丹江市宁安一中彭新颖老师。欢迎三位老师！
主持人开场串词：
《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年，是苏轼被贬黄州时所作。历代被贬文人都会将他们的苦闷和无奈通过诗文表达出来，这种情感或显或隐需要读者去揣摩。崔兆云老师将引导学生探究苏轼复杂的情感，探究作者在《赤壁赋》中隐含的“儒佛道”思想。接下来，有请崔兆云老师！
一号嘉宾：崔兆云老师
——《赤壁赋》教学设计
设计理念：
《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年，是苏轼被贬黄州时所作。历代被贬文人都会将他们的苦闷和无奈通过诗文表达出来，这种情感或显或隐需要读者去揣摩。本课主要引导学生探究作者复杂的情感，从“显性情感”作为切入点，通过问题串设置引导学生步步深入，再结合写作背景，引导学生探究作者在《赤壁赋》中隐含的“儒佛道”情感。
学情分析：
高一的学生在初中已经学习过《醉翁亭记》和《岳阳楼记》等写景抒情的文言著作，基本掌握了学习文言文的一般方法，对实虚词等文言知识都有了一定程度的积累，所以学习本课也不会很困难。所带班级为重点班，一些文言知识的标注和内容梳理，学生都可以在第一课时自主或小组交流完成。本设计为第二课时，重点引导他们探究苏轼的情感变化，但《赤壁赋》一文，除了具有写景古文的一些共性外，文中所抒情感也比之前学生接触过的文言文更加一波三折，不断变化。因此，在具体的教学过程中，如何引导学生解读并深入感悟《赤壁赋》中的独特意蕴是本节课要重点解决的问题。
教学目标：
1、欣赏赤壁美景及主客歌乐之声，品析作者情感。
2、赏析主客情感变化，体悟作者儒佛道的复杂思想。
教学环节：
一、检查前一课自学情况，积累重点字词和文言现象，诵读检查。
二、诵读课文，找出直接表达主客情感的词语。
明确：乐 悲 喜
问题1：为何而乐？（从文中找依据）
明确：良辰（既望，月圆之夜），美景（清风徐来，月徘徊，白露横江，水光接天），乐事（诵诗，唱歌，饮酒属客），飘逸洒脱的豪情（纵，凌，凭虚御风，遗世独立，羽化登仙）。
问题2：乐事之中，喝什么酒没有细说，但诵什么诗，唱什么歌，作者却提到了，请找出，细细品读，从诗、歌中能体会出怎样的情感？
明确：诵明月之诗，古代诵明月的诗文很多，参考客的回答，引导学生明确苏子所诵应是曹孟德的《短歌行》，所唱之歌为《窈窕之章》以及“对美人的思慕”，联系苏轼经历乌台诗案被贬黄州的处境，引导学生理解苏轼内心对圣主贤臣和美好理想的渴望，以及对“人与人友爱感情的渴望”。这就能读出苏轼的忧闷和孤独，所以“饮酒乐甚”，并非真的“乐”，而是“乐”中藏“忧”，也就可以推测诗、歌是为了抒发内心的愁郁，饮酒是为了解愁。
问题3：客是否听出了苏轼诗歌之忧呢？体现在哪里？
明确：客以洞箫“倚歌而和之”。
萧声之悲凉：呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。可见客也许听出了苏轼的忧愁，但客的内心之悲却比苏轼深沉的多，所以苏轼才“愀然”，才“正襟危坐”而问到：“何为其然也”。
问题4：客为什么悲？
明确：悲岁月无情，英雄不在；悲凡夫俗子，渺小卑微；
悲人生短暂，自然永恒；悲超然不得，理想难就。
问题5：苏子是怎样让客转悲为喜的？
明确：
①用“水与月”变与不变的哲理来劝慰客人：
“自其变者而观之”，则世间万物都不会永恒；“自其不变者而观之”，则物与我都是永恒长存的。客的悲是因为“他看到了自然的不变，永恒而高大；看到了自己的变，短暂而渺小”。若他同时用“变”的眼光来看待万物，万物都不会永恒；若同时用“不变”角度来看待万物，则万物都会永恒，那又有什么可羡慕的呢？苏轼纠正了客看问题的角度。
②用“取与莫取”这个辩证角度来劝慰客人：
“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，但江上清风，山间明月，是“造物者之无尽藏”，而“吾与子之所共适”。不是属于你的就不要随意去取，也不可能得到，这是自然规律，何必强求？可上天无尽的宝藏却毫无保留地任你享受，且“取之无禁，用之不竭”，这不是很好的弥补吗？何苦庸人自扰，还是好好享受现有的美景佳酿吧。同时也要细品这个“取”字，作者未用“得”而用“取”，就是体现人的主观行为，仕途功业，若不再属于你，就不要刻意去追求，去争取，还是去撷取属于我们的自然天地的馈赠吧。再联系看万物的角度，我们得到或得不到，谁都不会永恒，仕途是顺还是不顺，都会最终消失，万物若永恒，我们也是代代相传，永不磨灭的，有什么可忧伤的呢？这些哲理虽包含了一些消极待世的思想，但却是一种抉择中的积极。
通过这些哲理的开导，客释然了，“喜而笑”了，这份“喜”是主客同喜，是身心俱喜，是超然之喜，竟不知“东方之既白”。
三：再读课文，探究以下问题
问题1：苏轼所劝慰的仅仅是客吗？
明确：
苏轼也在劝慰自己。赋的特点就是善于用主客对话形式。这个客很有可能并非真有其人，写前后赤壁赋的时候，是苏轼最困苦的时候，他当时被贬为黄州团练副使，相当于变相软禁，当时他在黄州只有寥寥几个知交，更别说会有客来拜访他，也许是苏轼虚构了一个“客”来与自己对话，来展现自我思想的矛盾。
问题2:沿着文中情感变化来探究苏轼复杂的思想
课件展示：
儒：儒教的最重要的理论就是“修身、齐家、治国、平天下”。
佛和道：在修行上，佛家和道家的方式都是向内去克制自己的各种心念。遇到事物时，他们不会去要求别人如何做，而是去仔细思考这件事情存在的目的以及原因。从自身遇到的各种细小的事情中，去发现事物的运行规则，也就是宇宙的规则在细小的事物中的体现方式。道家和佛家是讲究如何让人去掉人的情，从而让自己明白生命的终极意义。
问题3：苏轼的“儒佛道”思想在文中哪里体现的。
明确：
儒：积极入世，忧国忧民，被贬而诵明月之诗，歌窈窕之章，念一方美人，乐中有忧；理想取而不得，又人生短暂，卑微渺小，乐中有悲，这其实是他儒家思想的体现。
佛和道：天地有恒，又无恒，人类有限又无限，得失全在一念间，齐万物，一死生，追求内心的调和；不取则自取，不求则自来，不计得失，超然物外，逍遥自在“羽化而登仙”，不也是精神的归宿，何不欢喜对待眼前所有？这便是苏轼的佛和道思想的体现。
四、课堂小结：
文中的乐、悲、喜情感的变化，便是苏轼儒佛道思想的外在体现。苏轼在《赤壁赋》里构筑了一个复杂的精神世界，三种思想交叉其中，但最终在儒家思想遭到挫折时，他能峰回路转，让自己在佛道思想中找到了超脱，完成了精神的升华。
五、板书设计：
乐→ 忧 →道、儒
悲→儒
喜→佛道→精神归宿
六、课后反思：
本设计适合在重点班进行，学生需要有一定的知识积累和思维基础，否则很难探究深刻，时间会很紧。而且课堂永远是遗憾的艺术，再精巧的预设也战胜不了课堂临时的生成，探究作者情感以及如何看待客时，学生的思维很广，一些偏离预设的思想有其合理性，所以不应该再拘泥预设，应及时给予他们肯定和赞扬。
主持人串词：
情感是诗文的灵魂，崔兆云老师带领我们探究了苏轼复杂的思想感情，分析精到细致，让我们深刻理解了作者苏轼的“儒佛道”思想，感谢崔兆云老师的分享！
主持人串词：
著名语文特级教师余映潮说：“实践活动是课堂训练的聚宝盆，集体活动是高效课堂的顶梁柱”。可以说，语文活动是将客观学习内容转化为语文能力和素养的载体，是教师课堂教学设计的重要环节。
董艳荣老师将从学生活动的角度设计课堂，落实对学生语文素养的培养。下面有请董艳荣老师！
二号嘉宾：董艳荣老师
——《赤壁赋》教学学生活动序列化设计
有段教学时光，贪恋于名家课堂的学习：或喜小酌微醺的酥软，或赏慷慨激昂的酣畅，也愿随其咬文嚼字砸吧出唇齿芬芳，更会随其披文入理探寻出胜境情长。于彼时总乐悠悠，放己处却戚怅怅，只因拿来应用，常有邯郸学步之嫌。
于是，逼着自己找差别。思来想去，最不应忽视的是名家精品是独立的一节，而自己的日常却是与学生“朝朝暮暮”。且不说自身教学“道行”尚浅，即便我能把每一节课都上出“花”来，这绚烂的花日日看、月月赏也终有疲劳厌了的一天。那不妨为课堂引入活水，唯有活水才常流常新，唯有活水才能把浪花激荡。为此，我将课堂“活水引进工程”设计为三步走，序列化渐进，螺旋式上升。在此，仅以《赤壁赋》授课为例，浅谈对学生活动序列化设计的一些粗知浅见。
一．课前读：浅草没马蹄，蹄起见芳泥
语文学习讲究“听”“说”“读”“写”，其中“读”的意义深远无须赘述，早成共识。我只是觉得大多数老师（其实也包括过去的自己）对新课文尤其是新授古诗文篇目的诵读时间安排得太晚了。我们至多在正式授课前一两天安排预习，理想化地认定学生不仅可以轻松过字词关，还可以疏通文意、理顺结构。殊不知，学生一天要接受六门学科的轮番洗礼，除去正课，自习课所剩无几，再酌情分配给各门学科，其实语文的自主时间已然很少。没有时间，怎能思考？没有思考，授课何效？
所以，保证时间是第一位的，而把诵读前置又是可行的。《赤壁赋》处于人教版必修二第二单元第九课，按以往习惯可能到学期进行一月有余才能安排学生诵读课文。我没有把希望寄托在船到桥头直的偶然上，而是盯上了相对轻松的学期初，安排学生于早读和课前五分钟逐篇诵读本册古诗文，每篇课文第一次个读、第二次范读、第三次齐读。一轮结束，再读第二轮、第三轮，而这些轮次只需齐读即可。按此计划，在正式授课前学生已将《赤壁赋》读过十遍有余。虽远不及其义自见的百遍，可学生正是在一遍遍的抑扬顿挫中拥有原生态的音韵体验，在一回回的起承转合处细析问题渊源，在一次次的欢喜悲愁里再现诗意美感……久而久之，他们会从感性上、从直觉上、从整体上去认识、去体验、去占有名篇佳作的精髓，眼到、口到、耳到、心到，主动消化、主动吸收，必须要反复诵读。
二．课堂问：胜境在险远，不探无究竟
《游褒禅山记》中说世之奇伟、瑰怪、非常之观常在险远处，但事实上，人们的选择往往是“夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”鉴赏课文的道理是相通的，精髓不会在表面，而在纵深，不深入无获、不探究无果。要触碰文本灵魂，唯有一法——不断追问。
课堂时间有限，这就要求课堂的问要精，要切中要害，如何做到这一点呢？首先要有“随心问”的环节。学生准备“个问便利贴”，贴在《赤壁赋》课文空白处，一遍遍诵读总会有一遍遍思考，或是温故而知新，或是再读有新问，每一次都把这思维的轨迹简单文字记录，不知不觉中单凭个人就能回答很多疑问。个人解决不了的问题，可以放在正式授课的前一节预习课上，除完成相关导学案，再预留出时间给学生，使之充分借助小组合作探究的形式互答有无，小组长负责记录全组未解之问上交教师，教师汇总问题，并依此整合出自己的教学思路，以学生的真正问题为引领，有的放矢、高效推进。
学生在反复诵读《赤壁赋》阶段有各式各样的问题：有人欲知为何来到赤壁夜游，有人不解苏轼所唱何意，有人不明为何主喜客悲，有人不懂水月寄托……反复的诵读提供了自悟的机会，高效的合作打通了共进的途径。所以最终呈现在教师面前的不足十个问题，依据学生问题我提炼出自己的授课专题——《从水月之辩看儒、释、道人生》，将这些问题同类合并，整合出课堂三问：
（1）苏轼眼观怡人景、口诵动听曲，为何客者所和洞箫之声却呜呜然也？
（2）曹操的故事与水、月有何关系？
（3）客由悲到喜意味着什么？
三．课后用：纸上得浅终须行，三进三出凌绝顶
学习《赤壁赋》意义何在？把师生所有关于《赤壁赋》的问题都解决了又有何用？许多学生不明白，只是单纯被牵着走；许多教师也不明白，只是单纯为教而教。其实应该锁定“语文素养”“立德树人”这些词汇来静心思过：太多精力放在知识的巩固和答题技巧的提升上，而忽略了学生迟早要走出校园、走入社会，何以立身？何以悦己？何以报国？语文教学应该使学生在“知”上有“行”且会“行”能“行”，知行合一，方为正道。
而我以为，可借助丰富的语文活动来促成“知行合一”。余映潮说“实践活动是课堂训练的聚宝盆，集体活动是高效课堂的顶梁柱”。可以说，语文活动是将客观学习内容转化为语文能力和素养的载体，是教师课堂教学设计的重要环节。《赤壁赋》中有水月之思，可瞄准意象、悟情达理，安排学生搜集相关诗文举行“水月诗情朗诵会”；《赤壁赋》中有主客问答，可细析消长圆缺、体悲会喜，组织学生开展“生命之辩”；……朗读、赏析、写作、表达、背诵、表演，形式多样，有针对选择，这才叫实践活动，这才能落实对学生语文素养的培养。
任何事物都处于时刻发展变化之中，对学生活动的设计也不能局限在封闭的一节课中，瞻瞻前，去溯源品胜，顾顾后，来踏浪歌行。这样的学生活动呈序列化展现，方可在反复中螺旋上升。
（作者：武安市第一中学董艳荣）
主持人串词：
董艳荣老师的课堂教学设计新颖别致，重点培养学生的语文素养，具有很强的操作性，真正做到了“立德树人”！感谢董艳荣老师的分享！
主持人串词：
月是挂在天空的诗，诗是凝在历史中的月。吟诵赤壁之诗，方悟苏子万物皆一的豁达；品赏诗中水月，得明天地与我无尽的永恒。彭新颖老师将从吟诵的角度设计课堂教学，下面有请彭新颖老师！
三号嘉宾：彭新颖老师
【教学环节】
一、导入设计
一轮明月何皎皎，寄去沧桑几人知。苍穹中亘古不变的那轮明月，勾起了多少文人墨客的遐想，李白“月下飞天镜，云生结海楼”望月送别；晏殊“明月不谙离恨苦”望月思乡；温庭筠“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明”对月起怨；苏子“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”望月释然。而今天，让我们同游赤壁，再同苏子寻月，看看这轮明月有何不同？
二、读准字音、读懂词句
1、小组速读，师生纠错
2、组内合作，疏通文意
3、质疑生成，师生共解
（了解学情，学生共性的问题多数在第三段哲理之思部分，教师要准备充分）
三、疏通文意、把握每段感情基调
1、“诵读三境界”——用口读，读准字句；用脑读，读懂内容；用心读，读出感情，让同学们齐读。学生齐读后，教师提出如下问题，引发学生思考：用诵读三境界来衡量同学们刚才的诵读水平，在哪一方面还存在问题？学生会想到，应在“用心去读，读出感情”这一境界中还存在问题，还没有达到这一境界。老师继续引发思考：那么，我们如何读，才能读出感情呢？请同学们根据自己的诵读体验，从对诵读声音的把握上谈谈自己的看法。
2、学生根据诵读经验，逐一回答，教师并提请其他同学补充，得出结论如下：
（1）诵读的声音舒展轻快，表达出的是舒畅、愉悦、轻松、快乐等情感。
（2）诵读的声音低沉缓慢，表达出的是悲伤、失落、落寞、忧郁等情感。
（3）诵读的声音高亢激越，表达出的是豪放、激动、悲壮、愤怒等情感。当然，用“心”去读，才能读出真正的感情。
3、教师引导：那么，请同学们运用以上的诵读感悟，来尝试诵读《赤壁赋》
第一段：
①本段写的什么景？表达作者怎样的心情？你觉得应该怎么读，才能读出感情？
本段是作者夜游赤壁所看到的景色，景色极为优美，表达出作者游赏的快乐心情，应该读得舒畅轻快。
②本段所写之景既有“清风徐来，水波不兴”，又有“白露横江，水光接天”，这些景物特点相同吗？在诵读方面你又如何操作呢？
“清风徐来，水波不兴”等句子描写的是赤壁月夜静景，诵读应该舒缓；“白露横江，水光接天”等句子描写的是壮观之景色，声音应该有高亢之气。
（推荐任志宏版《赤壁赋》诵读，课做范读参考）
第二段：
本段作者的心情有无变化？如何变化的？怎么才能读出这些情感变化？本段作者情感是在变化的，先是“饮酒乐甚，扣舷而歌”，作者心情极为欢乐，应该用欢快的语调表现作者这一情感；但当作者唱到“望美人兮天一方”时，作者的心情应该较为失落，因为那美人在遥远的天边，可望不可即，这句话也喻指作者谪居江湖之远，远离朝廷，不受重用，心情应该是低落的，所以应该读得低缓一些；当洞箫之声响起时，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，这悲凉的箫声应该让作者内心极为感伤，所以应该读得低徊、沉重些。
（推荐胡乐民版《赤壁赋》诵读，可做范读参考，含吟唱）
第三段：
①从前面的诵读中，学生掌握了一些诵读感悟，有了一些诵读体会，让学生自行揣摩如何诵读第三段。②学生自诵品味后，教师提请学生阐述如何诵读第三段。本段分三层，第一层从开头到“此非孟德之困于周郎者乎？”回忆历史伟人，书写赤壁景色，应诵读得较有气势，声音高亢；从“方其破荆州”到“而今安在哉？”写曹操的丰功伟业，应该读得豪放些；而“今安在哉？”一句，与前文形成鲜明对比，感叹功业易逝，应该读出转折的意味，声音应该低沉但有力；第三层是作者感叹人生苦短，希望幻灭，悲哀之情跃然纸面，应该低沉缓慢。教师可让学生逐一阐述自己的诵读观点，并让学生结合自己的诵读观点现场诵读，读出各自的情感理解和风格。
四、重读水月，由月观心
1、小组合作找到各段有月的句子，诵读体会月之不同。
（补充：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”屈原《离骚》中之词句，其意为：船是用桂木作棹兰木作桨,划动在清明的河流中一直到了黄昏的时刻.这个时候我的心里感受到了那深深的悲凉和悒悒之苦闷,想着和大王（楚怀王）从此就要天个一方难以继续辅佐他而施治于民了,这是多么慷慨悲凉的情状啊!）
2、“悲喜皆因水月生”你能体会出客因何而悲，主因何而喜吗？
客：英雄已逝，人生须臾，功业难成，人生短促
主：相对论，物我皆无尽，清风明月与子共适，清静无为，超然物外
3、悲之水月读出悲，喜之水月读出喜
结束语：
赤壁的月轮浸透着现实的清亮，也裹挟着历史的沧桑过往，
它凝结着英雄已逝的风霜，也蕴涵着代代无穷的希望。这轮水月
是喜是悲，由你，来继续书写！