守一文化

“守一”缘由  

一、“抱元守一”

“抱元守一”道家修炼之法，名谓“守一”，“抱”是融合，混融的意思；“元”指最原始的事物；“一”是天地万物生成变化的根源。“抱元守一”意为：融先后天之一气，抱道法自然之宗旨，神与气合，浑然归一，返归本始。

“守一”功法主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一，“守一”重炼神而不在炼形，修炼可排除心中杂念，保持心神清静，守一后，呈现的另一个特征就是清静。凝神内敛，关注于自己的精、气、神，那么外界的纷扰就慢慢沉寂。修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。

二、“惟精惟一”

“惟精惟一”即是思想集中养精神，守先天一性。引自尧舜十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”意思是人心难测，谨小慎微。只有精益求精，专心致志， 才能使言行符合不偏不倚的中正之道。

中华心法释义“尧舜十六字心法”，人心居高唯危，道心就是要将自己看小一点,放低一点。人们要真诚的把握内心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，做到尽职尽责的中道，这谦卑就叫做“中”。（注释：中字是由一个口(象形0)字和一个一(1)字组成。0为体，1为用。其要是守中、守一。 ）做事专一专精，做到唯精唯一， 心无旁鹜，这就是“一”。同时真诚的保持不变换自己的唯一。

用四个字概括叫：谦卑用一，平和专精、执中精一。

用八个字概括叫：笃行谦卑、惟精惟一。

所以要“博学一，审问一，慎思一，明辨一，笃行一。”一就是一事，一物，一个志向。引自月牙山人著[中华心法]

十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。三教圣人立教传法皆以明心为本，法有差异，所以说万法一理，明心为万圣之纲。先圣大德为后代子孙指明了一条正心修身、通达自然真理的光明大道，树立了纯洁心灵、文明精神的光辉楷模。

为什么要“守一”

因为中是人的心灵自性，是宇宙灵源一本散万殊的'一'，这个小真空、小宇宙能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。执中精一，独守黄中，参悟宇宙自然育化天地万物、万物回归自然的原理，就是穷理尽性，穷神知化。人的理性与自然真空理气合而为一就叫作天人合一。所以古圣贤才说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。

人，是先天之仁与后天之身的结合体。先天之仁是人之正气，后天之身是人之邪气。先天之仁失位，则正气失位，于是后天之身当令，七情六欲皆出焉。正气失，七情出，人交感外部的荣辱得失，生种种思虑，病于是生焉。

“守一堂”做什么

守一堂专注于养生方法研究实践与推广，动静结合，内外兼修，有禅修课，认知世界和自我，打开心扉，由内而外，从容快乐；有太极拳，体会气息脉络，松活筋骨，保养生息，强健体魄；有中医药，调养修正身体，经络按摩，祛病除痛，重回自我，还有营养课、书法讲座、合唱小组、舞蹈演出.......

守大道至简，

一心无妄念，

养精与气神，

生以修延年。

守一宁静以致远，

守一善念是晴天，

守一厚德可载物，

守一修为能成仙。

重庆“守一堂”

重庆的“绿肺”      南山

南山风景区位于重庆长江南岸，北起铜锣峡，南至金竹沟，汪山、黄山、袁山、蒋山、岱山、老君山、文峰山等数十座山峰临江拔地而起，与涂山寺、老君洞、大佛寺等古建筑相映生辉，点缀着山城重庆分外妖娆。

西南第一道观“老君洞”顶观山城全景

南山一棵树观景台观山城夜景

　　重庆南山总面积约2500公顷，平均海拔400余米，最高峰春天岭海拔681.5米，从渝中区隔江遥看，峰峦叠嶂，沿江列峙，林木联袂，郁郁苍苍，恰似一道护卫山城的绿色屏障。风景区内旅游资源积淀丰厚，山、水、林、泉、瀑、峡、花等，自然景观俱全;佛、道、基督、天主、伊斯兰教建筑，以及完整的'陪都'遗址群等，人文景观毕集。

南山植物园樱花大道

　　庙观亭楼飘涉于层峦翠柏之巅，历代朝山信徒，留住斑斑足迹，弄笔骚客，遗下累累华章。游人或涂山禹庙怀古，或'陪都'遗址寻踪，或林壑龙洞探幽，或南山公园赏花，或临古经堂礼拜庄严神佛，或登'一棵树'俯看'字水宵灯'，四时有景，八节各异。