一起来读黄帝内经-灵枢-通天第七十二
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对于经典，任何翻译都有可能曲解原意，因此，希望同学们只能以译文作辅助，而把精力放在原文的阅读上，也许读一遍两遍不懂，读十遍乃至百遍定能了然于心。切记！
黄帝内经·灵枢·通天第七十二
篇名与要点
通天篇，将人分成太阴、少阴、太阳、少阳和阴阳平和五种类型。文章认为，人的体质，有阴阳气血偏多偏少之分，这是天然禀赋所致，故名'通天'。明·马莳《灵枢注证发微》:'内言人有五等，皆禀于天，故名篇。'
一、首先提出人的体质性格可以划分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型，并分别说明五种类型人的性情特点。
二、其次说明这五种类型人患病治疗上应有所不同，如不注意到生理上的特点，便可能产生严重的副作用。
三、最后又分别说明阴阳五态之人在体态与行动表现上的特征。
原文与译文
（原文）黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？
（译文）黄帝问少师道我听说人有阴、阳的不同类型，什么样的人称为阴性人，什么样的人称为阳性人?
（原文）少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
（译文）少师回答说，自然界中，一切事物的归属，都离不开五行，人也不例外。人不仅仅分为阴和阳两种类型，这只是概略地谈谈罢了，很难用简单的语言将它叙述清楚。
（原文）黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？
（译文）黄帝说，希望你能把其中的大意简略地讲给我听听，比方说其中的贤人和圣人，才智是超群的，他们的禀赋是否阴阳均衡，行为也不偏不倚呢?
（原文）少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
（译文）少师回答说，人大致分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型。这五种类型的人，他们的形态不同，筋骨的强弱，气血的盛衰也各不相同。
（原文）黄帝曰：其不等者，可得闻乎？
（译文）黄帝问，关于五种类型的人的不同点，能讲给我听听吗?
（原文）少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
（译文）少师答道，太阴类的人，内心贪婪而不仁义，表面谦卑而内心险恶，好得而恶失，喜怒不形于色，不识时务，只知利己，行动上惯用后发制人的手段，这是太阴之人的特征。
（原文）少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩①，此少阴之人也。
（译文）少阴型的人喜欢贪图小利，暗藏贼心而生性嫉妒，看到别人有损失，好像自己受益而幸灾乐祸，好伤害别人，看到别人有了荣誉，自己就感到愤怒，心怀忌恨而从不感恩报德，这就是少阴类型人的特征。
（原文）太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野②，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。
（译文）太阳类型的人，平时处处好表现自己，洋洋自得，喜欢讲大话，却没有能力去做，好高鹜远，做事不顾后果，而自以为是，即使事情失败了也不后悔，这就是太阳类型人的特征。
（原文）少阳之人，諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
（译文）少阳类型的人，做事精细审慎，自尊虚荣，有点小官职便沾沾自喜，好自我宣扬，善于对外交际，不愿默默无闻地埋头工作，这就是少阳类型人的特征。
（原文）阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治③，是谓至治。
（译文）阴阳和平的人，心中坦荡而不患得患失，清心寡欲而不过分欣喜，顺从事物发展的规律，从不计较个人的得失，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，常以理服人而不采用压制的手段整治别人，具有非常好的组织管理才能，这是阴阳和平类型人的特征。
（原文）古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
（译文）古代善于应用针刺艾灸治病的人，便是根据人的这五种类型特征分别施治的，即阴阳偏盛的用泻法，阴阳偏虚的用补法。
（原文）黄帝曰：治人之五态奈何？
（译文）黄帝问，对于五种不同类型的人怎样治疗呢?
（原文）少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
（译文）少师回答说，太阴类型的人，体质多阴而无阳，他的阴血浓浊，卫气滞涩，阴阳不调和，所以其筋缓而皮厚，治疗这种体质的人，若不迅速泻其阴分，便不能使病情好转。
（原文）少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠④，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。
（译文）少阴类型的人，体质为多阴少阳，胃小而肠大，六腑的功能不够协调。胃小，足阳明胃经的脉气就微小;肠大，手太阳小肠经的脉气就盛大。这种类型的人容易发生血液脱失和气衰败的病症，须详察阴阳盛衰的情况而进行调治。
（原文）太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死⑤，不知人也。
（译文）太阳类型的人，体质多阳少阴，对于这种类型的人，必须谨慎调治，不能泻其阴，以防止阴气虚脱，只能泻其阳，但要避免泻得太过，若阳气过度损伤，则容易导致阳气外脱，虚阳浮越于外，形成狂证。若阴阳俱脱，便会暴死或突然不省人事。
（原文）少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。
（译文）少阳类型的人，体质为多阳少阴，由于这种类型人的经脉小而络脉大。经脉深而属阴，络脉浅而属阳，所以，治疗应补其阴经而泻其阳络，便能恢复健康。但是，少阳类型的人以气为主，若单独泻其络脉太过，又会迫使阳气快速消耗，而导致中气不足，病就难治了。
（原文）阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。
（译文）阴阳平和类型的人，其体质阴阳之气协调，血脉和顺。应谨慎地察看阴阳的盛衰、邪气和正气的虚实，并且要端详其面容和仪表，以推断脏腑、经脉、气血的有余或不足，然后进行调治，邪气盛用泻法，正气虚用补法，虚实不明显的病证则根据病邪所在的经脉取穴治疗。以上所讲的调治阴阳，须根据五种类型人的特征分别施治。
（原文）黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？
（译文）黄帝问，上述五种类型的人，若素不相识，初一见面，不了解他的行为，又凭什么进行辨别呢?
（原文）少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
（译文）少师回答说，一般人不具备这五种类型的特征，所以'阴阳二十五人'不包括在五种类型的人之中。因为五态之人是具有代表性的比较典型的五种类型，他们和一般人是不相同的。
（原文）黄帝曰：别五态之人，奈何？
（译文）黄帝问，如何辨别五种类型的人呢?
（原文）少师曰：太阴之人，其状黮黮然⑥黑色，念然下意⑦，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。
（译文）少师回答说，太阴型的人，面色阴沉黑暗，而假意谦虚，身体本来是长大，可是卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻之病，这就是太阴之人的形态。
（原文）少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。
（译文）少阴之人，外貌状似清高，但行动鬼祟，深藏害人之心，站立时躁动不安，走路时向前俯身，这是少阴之人的形态。
（原文）太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。
（译文）太阳型的人，外貌表现出高傲自满，仰腰挺胸，好像身躯向后反张和两腘曲折那样。这是太阳之人的形态。
（原文）少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
（译文）少阳型的人，在站立时习惯于把头高昂，行走时惯于摇摆身体，常常双手反挽于背后，这是少阳之人的形态。
（原文）阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，(目旋)(目旋)然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
（译文）阴阳和平的人，外貌从容稳重，举止大方，性格温和，善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，举止适度，处事有条理，大家称之为有德行的人。这是阴阳和平之人的形态。
【注释】
①心疾而无恩：指因为心怀妒忌而忘记了恩惠，有忘恩负义的意思。
②志发于四野：这里是形容好高骛远。
③谭而不治：谭，即“谈”。指用说服的方法以德服人。
④肠：这里的肠应该指小肠而言。
⑤暴死：有两种含义，一种是突然的死亡，一种是突然不省人事的假死。
⑥黮黮（dàn）然：色黑不明的意思。
⑦念然下意：指故作姿态，谦虚下气。
文源:罾事物语