财富论
财富是人们追逐的梦想，是日常生活中提到和使用最多的概念和社会事物；也是人们津津乐道，研究和思考最多的东西。俗话说：人为财死，鸟为食亡。财富关系生命的生死荣辱，存亡之道，不可不查。那么，什么是财富？财富的本质是什么？财富的价值伦理有哪些？如何把握和求得财富呢？
一、财富的概念
财富是什么？看似最容易理解，却又最难给出准确的定义。汉语词典上说：财富是具有价值的东西。日常生活中，人们的理解是，财富是可以用货币表现的价值形式。经济学上则定义为：财富是任何有市场价值并且可用来交换货币或商品的东西，包括实物与实物资产、金融资产，以及可以产生收入的个人技能等。而且，随着社会经济形态的不断变迁，人们对财富的理解也不断丰富，财富的内涵也在不断扩大。弗朗西斯·培根就说：“对于财富我给不出更好的名字来，只能把它叫做德能的行李。”
这里我们给出财富的本质定义：财富就是来自于外部的物质或精神形式的责任。
财富就是外界对生命事物的责任，表现为一定的物质的或精神的形式；即财富就是责任。
这个概念恐怕大家一时难以理解和接受，财富怎么成责任了，是一种什么样的责任？
是的，财富就是责任。这就是财富的本质概念。父母是子女的财富，子女也是父母的财富；一个人得到社会的关爱、别人的真实情感都是财富；家庭的温暖是个人的财富，国家的和平安定是民众的财富；森林草地是动物的财富，江河湖海是鱼鸟的财富，阳光、空气、水、大地是生命的财富等。这一切都是外界环境对生命事物的责任。环境生了万物，就要养育万物。这正如你生了孩子，要尽养育之责一样，都是责任的存在与表现。同样，父母生养了你，你对父母就要行孝敬之责；双方是互为财富的。所以，你工作、上班、经商、创业，挣取钱财，为的是什么？你把钱财给子女、给父母、给单位、给员工、给国家、给社会，给他们创造好的条件与环境。这些都是你的责任，却是他们的财富。同样，这一切，如果你作为主体，它们作为客体，这就是你的财富，却是它们的责任。
二、财富的种类
由此我们可以知道，财富分为两类：一类是精神财富，一类是物质财富。
精神财富包括情感、爱、信任、安全、依靠、归属、关系、经验、思维、智慧、尊严、名誉、声望、理想、志向、追求、爱好、价值观、意识等。精神财富是高级财富，精神财富的多少决定了人生境界和道德品性的高低。精神财富从根本上决定着一个人的行为取舍和目的走向，决定着生命的境界与存在。
物质财富包括金银钱财、粮果衣物、房产家具、山石水土、林木矿产、田园作物、珍宝古玩、产业市场等。物质财富是低级财富，物质财富的多少决定不了人生的境界和品性；但是，在追求物质财富的过程中，一个人会经历各种磨练，心智和精神情感会得到提升，往往也能收获精神财富。一个人如果花费终生的时间和精力去单纯追求物质财富，而忽视精神财富，他并不能得到人生的真正幸福与安康。
但是，精神财富和物质财富不是绝对分开的，而是相辅相成、相互促进、相互依赖的；只有精神没有物质是不能长久的，只有物质没有精神是不可以存在的。精神财富能促进物质财富的获得与增长；物质财富也能推动精神财富的提升和发展。伟大的理想能创造伟大的财富，而人们在追求物质财富的过程中，也会创造精神和志向。
在现实生活中，财富又分为广义和狭义两种，广义的财富就是上面所说的财富，包括精神财富和物质财富；狭义的财富仅指物质财富，尤指可以用金银钱财代表的物质形式。
三、财富的本质与属性
从财富的定义就可以看出，财富的本质是一种责任的表现形式，是责任实现的手段和工具。它代表了客体和主体之间客观存在的关系，即相互依存的责任基础。这也是财富产生的根源和目的。财富之所以成为财富，绝不是无缘无故的，它同世界其它事物一样，都有自己存在的使命和意义。财富之所以具有财富价值，就是责任基础决定的；如果没有责任的存在，任何财富都毫无价值可言。所以，距离人们生存和生活越远的东西，越不具有财富性。
财富的责任本质决定了通过一定的财富，就可以建立相应的责任。如在别人困难时，你帮助他，就是赢得他的感谢和感恩。通过一定数量的财富就可以和别人建立一定的责任关系，让他为你负责和服务。这正是财富的魅力所在。
财富的本质决定了其固有的两大属性，即客体性和相对性。
财富的客体性就是说财富是客观的，是外在的，是身外之物。无论什么时候，什么情况下，财富只是对你有用，对你尽到责任；而责任之外，再多的财富都不属于你。它可以进入到你的生活，却是你生命之外的东西。拼命追求过多的物质财富，如果不是为了大众的理想，就完全没有必要。财富的客体性还决定了财富不会主动找你，进入你的怀抱；要想得到财富，你必须依靠责任和智慧，积极主动，付出努力，去追求，去创造，才能得到和拥有财富。
财富的相对性就是说财富是相对的，因为物质世界是广泛联系，彼此相关，分散为体，统一存在的。主体客体是相互对应的，财富也是相对对应的。子女是父母的财富，父母也是子女的财富；企业是员工的财富，员工也是企业的财富；亲朋好友、家庭单位、国家社会、猪马牛羊等都是你的财富，反过来，你也它们的财富。从本来的意义上说，财富对于个人、对于任何生命都是对等的，平等的。但是，由于财富是客观的，必须发挥主观能动性，经过努力才能获得。因此，财富在每个人手里的分布和存在，才会出现差异，出现贫富不均。而这种差异和贫富不均是动态的，是不断变化的。所以，财富的相对性还表现在财富数量的相对上，流动上，即财富的多少是相对的；无产阶级也有“财富”，资产阶级也有“贫穷”；多少财富是富，多少金银算有钱，没有确定的标准。追求物质财富应当适，宜自足。培根说：“巨大的财富并没有什么真实的用处，它只有一种用处，就是施众，其余的全不过是幻想而已。”
四、拜金主义是责任的异化
财富的本质是责任，是责任的具体形式与表现。而责任在履行和实现的时候，总会受到激励和赠品，而获得满足和幸福。所以，世人对财富的追求，正如对权力、美色的追求，是一种本性使然，有着内生的动力。
责任是社会最基本的价值尺度，使得财富作为责任的形式和代表，也具有了度量一切的巨大的能量和作用力。人们皆欲竟相获得它，就形成了社会生活中始终存在的拜金主义思想和意识。古今中外，无不如此。西晋时的鲁褒为此写过一篇《钱神论》，
其文曰：“钱之为体，有乾有坤。其积如山，其流如川；动静有时，行藏有节；市井便易，不患耗折；难朽象寿，不匮象道。故能长久。为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强，无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。
……
由是论之可谓神物：无位而尊，无势而热，排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。谚曰：钱无耳，可暗使。岂虚也哉。又曰：有钱可使鬼。而况於人乎。”
用今天的话说意识就是：钱（币）作为一个实体，有天也有地的形象。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方兄”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风
很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。……由此说来，钱这东西可真是神物了。它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的变成死的。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；好的声名，没有钱便不可能被传播。谚语说：“钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。”这话难道是假的吗？又说：“有钱便可以役使鬼神。”更何况是人呢。
从这些文字的描述里，可以窥见一斑，古往今来，世人对金钱财富是多么的看重和崇拜。财富作为责任的一般形式和手段，在社会现实生活中，拥有决定性的力量，左右着世人的行为和本性。但是，财富不是责任本身，它终究是一种手段和形式，因此，人生不能成为它的奴隶。财富是生命的滋养者，是为人所用的。当然，那些自命清高，轻视财富的人，也是不足为凭的。所以，要想使生命与存在富足、安康、美满、幸福，就要确立和拥有正确的财富观。
五、财富的获得与使用
如何得到财富是世人孜孜以求的东西，比较起来，如何使用财富似乎更加容易，事实上并不尽然。如何使用财富和如何得到财富一样艰难而且需要智慧，而世人大多不能真正明白其中的道理。
（一）财富的获得主要有道、术及其道术并行三种方式
一是财富之道与财富之术。道、术代表的是不同的方法和思路。财富之道就是获得财富的根本道理和方法。道在东方文化中是一个本源而又具体的概念，社会事物的各个层面都是在围绕这个“道”来开展和演绎；上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗等，无不体现人们对“道”的尊重。有为人之道、儒家之道、兵家之道、商家之道、治国之道，当然也有财富之道。道是物质宇宙的根本法则，人要想有所作为，不论干什么，都必须各遵其道。
财富之道就是要把握财富的本质，知晓财富运行的规律，了解财富存在分布的情况，洞悉财富之机，顺势而为，明其要术，自然富贵。《大学》中说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”求富之道，何尝不是如此。无论是什么时代，无论是高低贵贱，识大道者获大财，识小道者得小财，不识道者不得财。《孙子兵法》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”财富之道，亦复如是。财富者，生之大计也，贫贱富贵，尊卑事业，亦当详察。也需经之五事，研究方法谋略。从思想、方法、条件、技术、产品，到市场、机会、渠道、客户、人才、管理等，天时，地利，人和，不可或缺。
现实生活中，经常可以看到，同样的行业，同样的市场，有人赚钱，有人赔钱，何也？除了其基本理念和见识的差异外，也和个人的具体操作和管理密切相关，即对时机的把握、对地利和社会环境的运用、对人才的使用与培养、对规章制度的制定和具体管理等，这些都是财富之术，即获得财富实际行为中的具体方法、手段和技巧等。从“道”与“术”来看，“道”相当于财富战略，“术”相当于财富战术。战略是有关全局性的、根本的思想；战术是依据实际情况，机动应对，灵活掌握的。毛泽东说：“战略上有规则、有定向；战役、战术上无规则、无定向。”财富之道和财富之术必须同时具备，缺一不可；仅有“道”，不会“术”，就没有实际能力；仅有“术”，而不懂“道”，就获得不了真正的财富。道是本，术是末。道是灵，术是体。要知其然，还要知其所以然；要重“道”也要重“术”。只有“道”与“术”一体，才能实现真正富贵。
传统文化中，有一种轻视“术数”的思想，它们推崇“道”，看不起术技之类，称之为“奇技淫巧”。这不过是一种缺乏实际能力的迂腐之论而已。没有财富的小的积累与成功，就不可能形成大的财富事业。但是，过于迷恋于“术”，舍本逐末，没有根本的“道”的支撑，财富之路无法长远。
（二）财富的使用伦理
俗话说：创业容易，守成难。在如何管理和使用财富上，和如何得到和创造财富一样，艰难而且需要智慧。财富之道更多的体现在财富管理和使用的思想和能力。一般说来，芸芸众生靠勤劳致富是财富的大道。因为，财富是滋养众生的。所谓的巨富不过是凤毛麟角。财富藏之于民，用之于民，这是财富的本质，是财富大道。一个人拥有再多的财富，一天的生活用度总是有限的，随便你吃、喝、用、度，总是一个人用量。你用来投资办厂，是为社会做贡献，为众人谋生计；你存之于银行，银行发放贷款，也是支持企业社会发展，造福于众生的。你活着的时候，财富不是你的，你死了之后，更不是你的。所谓你的财富不过是法律上的意义和关系而已，一种符号罢了，其余的全不过是幻想而已。
因此，财富最终是一种责任的德性，是一种道德的表现。只不过许多人不了解，不情愿而已。如一些人利用社会政治、经济变革转型带来的机会，利用各项政策存在的漏洞和特定的社会关系等，实现了财富的迅速积累，富至数千亿万。然而，这些财富需要道的智慧，更需要术的机缘，因为它并不是公开、公平地出现在大众面前。而在这种财富积累的过程中，一部分人随着自身和社会的完善，渐得财富之道，思恩报国，走向了财富事业大道。另一部分人则固守所有，不思大道，小念之德，心中惶恐，选择逃离和转移，但终究必成祸害。财富与道德相称平衡，有着微妙的生克关系。有什么道，成什么德，配什么财，是有法则的。如果不得其道，不具其德，而拥之巨财，则祸患不远矣。德薄而拥之巨财，非为吉兆。
六、人生当专心于本分，不可急于敛财致富
人们追求财富的本质不过是生命责任的体现和表达，应当遵循勤勉和公正；专心于工作本分，不可急于敛财致富。致富之术很多，但吝啬不是一种方法；开源才能节流，有源才能积财。钱财可以生利，但把一切财产都用于经济冒险上的人往往会倾家荡产的。基本的积累和生活保障是必须的，适当的投资也是必须的。财富之道要有原则，要因人因时而异。在和平时期、动乱年代，在少年之时、年老之日，财富都应有不同的形式和管理方法，或机敏求变，或规避风险，安守岁月。一切从实际出发，不可欲求贪婪，反致祸患。放高利贷是获利的方法之一，但它是一种贪婪和卑劣的财富。高利贷是社会经济的毒瘤；高利贷盛行，必将严重影响国民经济的健康运行，甚至引起经济下滑和衰退。从事和参与高利贷，最终祸患不远。贪婪并不能使财富增长，相反，当一个人把财富看得比身家生命还重要，贪得无厌，欲求无度，并不能获得拥有财富的幸福，而祸患却会接踵而至。
七、财富的阴阳之性和五行变化
五行之中，财富其相为水，其性为阴，居太阴之位。具有潜藏、储存、润化、滋生的力量。所以，财富作为一种资源和能量，具有滋养万物、润化生命的属性。这是事物的一种“德性”的表现，故财富生道德。真正拥有和掌握财富的人是一种有道和德性的表现。
为富不仁是一种德财相背的现象。财富在这些人手中只是临时停留，不是他们失去财富，就是财富消灭他们。
权力具有掌管资源和分配财富的能力，大的财富总是和权力密切相关，甚至由权力而来。因此，权力生财富。而一个有责任心的人，为了更好地履行使命，常常散财尽义，用财富去激励人们的行为；甚至许多人，为责任（使命）而轻视财富。故责任克财富。有强烈责任感而做出重大贡献的人，总是留下英名和精神，这是一种巨大的精神财富，而并不是太多的物质财富。
财富是一种滋养众生的资源，拥有和掌握一定的财富，必须和个人的能力和德性相匹配。品力小，德性差的人，得到大财，必是祸害。培根说：“一笔很大的财产遗留给在年龄和智力上还不成熟的继承人，这无异于引诱周围的猛禽来扑捉他。”
财富之道犹如江河在你面前奔流，浩浩荡荡，气象万千，哪些是你的，哪些不是你的，你要取多少，哪些不能取，都有定数，都有法则。你要始终牢记的是：你的父母、子女、家庭、未来、道义和名誉等，都是你首先要考虑的责任；你的任何取舍，都不能把他们置于风险之地。人生来是不自由的，人也首先不是为自己活着，对财富的取舍最终由责任和道德决定。
财富本身也具有阴阳之性，具体说来，精神财富为木、火之相，其性为阳，具有炎上相逐之意；物质财富为金、水之相，其性为阴，具有沉下趋均之性。因此，精神财富的多寡最终决定着一个人拥有总体财富的能力。仅仅追求物质财富，离道求术，终究不会富贵，反而会将自己沦落成为某种挣钱的工具和奴隶。