张四华｜唱着牧歌等你来
我是个五音不全的人，但对音乐却情有独钟。喜欢上三清山，就缘于那些流荡在白云间的曼妙旋律。我为之赞叹不已，也萌生了更多深沉的共鸣。
——代题记
一
盛夏。走进田园牧歌的大门，我们的眼球就被对面的一尊铜雕塑牢牢地吸引。雕塑栩栩如生，维妙维肖，尖斗笠、棕蓑衣、健壮的水牛、拽着缰绳的手，以及耕者脸上对未来充满着希望的笑意，这些让我看到了辛勤劳作下掩盖的怡然与知足。加之“耕春”的命名，更让它多了几分诗意遐想。
自古以来，牛一直被视为“大牲”，备受人们的珍重和礼遇，特别是在漫长的自给自足的农耕经济时期，牛更是不可或缺的生产资料和图腾灵物。民间很早就有“大年初五，艮牛耕春。五路接财神，东西南北中，财富五路通”的习俗，从中也可看出牛是招财进宝的吉祥物。赣东北的有些农村还有“牛耕屋基”的民俗。村民认为牛是有灵气的，可以避邪去恶。建新房时用牛象征性犁屋基地，意欲把地下的那些脏晦翻走，以此保佑主人一生平安。
这些美好的寄托，一下子把我带回到那段与牛和睦相处的幸福时光。儿时，家中的那头老牛，是我忠实的好伙伴。在我眼里，它有思想，有个性，有感情。我细心地放养照看它，它高高地把我驮在背上。我们成了无话不说的忘年交。这些看似简单的快乐，如今的孩童却是难以体味的。
可是，牛终是不以众人的意志为转移的。在工业化、城镇化加快发展的今天，农民“洗脚上岸”，牛却不能“被城市化”，从而往往容易失去了它的主人和家园。我不知道，这是牛的忧伤，还是乡村的失落。但我坚信，即使城镇一步步蚕食乡村，科技的巨手触及乡间生活的每个角落，也无法抹去牛温顺勤劳的背影，一如中国农民代代相传的善良勤俭的秉性。
田园牧歌把牛的雕塑置于门面，希望以此给游客带来好兆头。但能猜透他们的良苦用心，洞见乡间生活的喜悦与盼望的，又能有几人？其实，真正快乐的人，是无须知晓这些真相的。就像伫立在总台门口不远处的那棵红豆杉，我们无须了解它的年龄。
二
红豆杉，是当之无愧的土著居民。
它生长速度缓慢，百年才能成材，一年四季常青，枯萎后叶片也不会飘落下 来，只是慢慢由翠绿变成暗红。像眼前这么高大的红豆杉，又该经历了多少个世纪的风雨？
导游说，相对于它而言，就算是土长土长的田园牧歌人，也只是迁徙至此的外来客和后来人。面对大自然的赍赏，以林姓为主的田园牧歌人始终心存敬畏和感恩。这无疑是这片土地的一个福音。
红豆杉，是特立独行的爱情使者。
渴望爱情的善男信女们，用一根根红丝带，把园内的那棵红豆杉装扮得神采奕奕。一阵阵微微的山风吹来，红丝带随之不停地摇摆，恍若要拼尽全力，撑着相思的船儿，载满一池离愁，将一对对有情人带到红豆杉下。
想必当年失去江山的建文帝流落三清山，也曾为远方他放心不下的那位美人，来到这里诉说他的衷肠，祈求上苍的庇佑。
如果把爱情比作一棵树木，那世间又能有几份伟大的爱情与红豆杉媲美，死后依然还能傲立风霜？
冥想之际，同行的帅老用手指着红豆杉下的福寿宫，风趣地对我们说：“这里因有神灵（土地公）、神树（红豆杉），很灵验的。不妨拜一拜，求个心安！”
这些年，唯物的我变得有些固执，一直对这些事不以为然，但听帅老接着讲的一个故事，心头还是有了一些触动：前不久，一位来三清山游玩的外省美女作家，因父亲重疾袭身心里一直不快，来此祈福后父亲竟暂时出现好转。我不知道这份孝心是不是感动了上苍，但它却着实打动了我们的心。
同伴陆续走进宫，而我独自站在宫外，仰望天空。山间飞来一片云彩，那云朵不就是我吗？
我是母亲头顶那片游走的云。远方的母亲又何尝不在牵挂着我，一如伫立在土地公旁的红豆杉，在流年里虔诚地为我祈祷？
三
大自然因胸襟博大，而拥有了一颗包容的心。
有了大自然的恩赐，田园牧歌是那么地和善，那么地宽容，那么地大度。花草树木在这里有了肆意伸长的自由和空间。而不像在城市，树木非但品种单一，还被修剪成清一色的平头，有的甚至被恶狠狠砍去头颅，丧失向上生长的能力和势头。每每看到这种压榨的繁荣景象，我的心头总会掠过一丝莫名的悲怆和不安。
幸好，苦槠树是属于民间的“野种”，多生长在江南的丘陵地带，不然也难逃城市的劫难和考验。
（山民的背景，幻化成了我对苦槠树的记忆，但非常遗憾苦槠树的照片不翼而飞。）
福寿宫背面的小山上，站着几棵高大的苦槠树，唤醒了我那一抹苍凉的记忆。
小时候，家乡的乌石山长满了苦槠树。秋风吹来，地面洒落了一地的苦槠籽。它有着球形外壳，颜色、质地类似板栗，但比板栗更坚硬，它里面含有大量的淀粉，因其苦涩，很少有人问津。
上山放牛时，孩童最大的乐趣便是躲在高大的苦槠树下纳凉、玩耍，又或者争先恐后爬上树摘苦槠籽。忍不住咬开一个，顿觉舌头有些发麻，烤熟了再吃，味道比原先好了许多，回味起来更觉香醇。偶尔，母亲也会将我们摘捡来的苦槠籽去壳磨成粉，做成爽滑可口的苦槠豆腐，让我们这些小馋猫多了一些口福。但自从母亲随大哥搬进了城，已经好些年没有吃过了这个盛满母爱的绿色食品。我一直念念不忘。
人有三六九等之分，而树的区别也很大，比如苦槠树与红豆杉，它们有着相同的生命体征：树龄长，叶常绿，但命运却相差悬殊。仔细想来，其实这一切都是人为的后果。苦槠树是不会嫌弃它脚下的土地和周围的环境的。它不会因人的好恶而闷闷不乐，而是默默地守着一方水土。
苦槠树承载了千百年的风雨沧桑，悟透了大自然最深奥的道理，最终成了一位慈祥睿智的长者。它内心越发坚如磐石，淡定自如。它从不向大自然倾诉自己的哀愁，而是尽情张开枝叶吸纳人间的乌烟瘴气。谁人又能懂它的心？
我想，我是能听懂苦槠树的心声和呼唤的，因为我们曾是那么地亲近，它早已把乡间生活的甘苦、智慧和眷爱，一一烙印在我的心间。
四
水是田园牧歌的眼睛。走进九马池，便走进了田园牧歌的心灵。
听导游说，九马池是因唐代农民起义领袖黄巢转战江南，在此放马时遗失的九匹战马而得名。
如今的九马池，没有了金戈铁马的叱咤，而是怀抱着一池静谧，向我们展示了一幅“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”的美丽画卷。
烈日下，几尾红鲤在水中自由自在地游弋，一会穿过状元桥，一会停步柳韵阁，一会走过万里长廊，一会来到陆羽轩，似乎忘记了水的存在。我正欲举起相机抓拍，池边柳树上飘下的几片叶子落在水面，顿时惊散了鱼群的惬意和快活。
“报国自期如嗷日，归田曾不待来年。”驻足状元桥，耳旁不禁响起了生于三清山麓的南宋诗人汪应辰的铿锵诗句。
就像这片神奇的土地，汪应辰的一生也充满了传奇色彩。自幼家贫好学的他被十里八乡称作“文曲星下凡”，五岁“属对（对对子）应声语惊人”，十岁便能写诗，十八岁高中状元，翩翩少年郎竟博得高宗皇帝的厚爱，赐诗又赐名，这是何等的荣耀！他入仕途官至吏部尚书，却一向对厚黑学不屑一顾，曾遭秦桧等奸人陷害，流落了十七年，依然坦然自若。他“尤笃友爱”，曾拜张九成为师，张被贬后无人敢与之交往，只有他时常上门慰问。张父去世时，汪还不远千里前往吊唁。此情此义，几人能担当？
淳熙三年（公元1176年）二月，五十九岁的汪应辰病逝于寓所，魂归他朝思暮想的三清山。当地老百姓在玉山县城建馆纪念这位指点江山、激扬文学的忠良贤俊。同年三月，从福建回婺源故里省亲的朱熹闻讯后，连夜赶到玉山拜祭，并含泪作了一篇《祭汪尚书文》，对这位于自己有荐举之恩的长者，作了一个客观公正的评价——“公学贯九流，而不自以为足。道高德备，而不自以为德。位高势重，而不自以为荣，盖玩心乎文武之未坠，抗志乎先民之所程。巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若沧海之涵渟”。
如果说一个朝代需要一个高度，那么汪应辰无疑是南宋王朝的一个重要标尺。我想，当年同为主战派的杨万里探访三清山，也不只是为了秀美的山色和《玉山道中》那些篇章，更多的是出于对脊梁如铁心如钢的汪应辰的景仰，来此寻求和汲取信念的力量。想必杨万里是不虚此行的，他定会明白正是这片山水，才铸就了汪应辰博大的器量、宽广的胸襟、刚直的品性。
这又何尝不值得今天的我们向往和学习呢？
五
在社戏广场小憩，古戏台的影子轻轻地抚摸着我的额头。
古戏台是新仿建的，白墙，黛瓦，朱梁，木雕，透彻着它古朴、典雅和清丽的气质。
白天，高墙上的几张戏剧脸谱，昭示着古戏台的生机和活力。
走近，我的思绪停留在了倚墙而立的一台大花轿上，脑子里浮现出古时花轿迎亲的热闹场面。
新郎头戴双翅簪花官帽，身穿大红状元吉服，骑着高头大马，后面紧跟着八个红色盛装的轿夫，抬着一台玲珑花轿，在唢呐和鞭炮声响的鼓励下，来到了两小无猜又或素未谋面的新娘家……
这种迎亲习俗在如今的三清山得到了较好的传承和保留，唯一不同的是骑马被换成了步行。它诠释了婚姻的庄重和爱情的美好，让我感觉到生活的温暖，亦如田园牧歌随处可见的高高挂起的灯火，暖暖地守着乡间的夜晚，也守着我的心。
灯，把古戏台拉进了夜晚。晚风弥漫着花草树木的清香，田园牧歌的夜晚慢慢变得柔软和清爽起来。酒足饭饱的游客，早早地等候在古戏台前。
戏曲是寂寞的，亦如一颗颗独居城市的心。我虽然早就知道上饶是中国戏曲的故乡，辖内弋阳腔更是京剧的鼻祖，也深切感受过母亲对同样发源于弋阳腔的赣剧的痴迷，但多年来戏曲还是迟迟未能走进我的心。
“咚呛咚呛咚咚呛……”一阵喧闹的锣鼓声，敲醒了大家的期待。几个穿着戏装的年长女子粉墨登场，声情并茂地先后唱了一段越剧《梁山伯与祝英台》和三角戏《哑背妻》。
我听不懂她们的唱腔，也就没有过多地关注戏曲的人物和情节，但在粗略的观望中还是对戏曲有了前所未有的好感。
让我心头更为之一颤的还是接下来的横峰木偶戏，大有他乡遇故知的激动和兴奋。木偶戏是指尖上的舞蹈，在当年没有动画片、漫画书的乡间，曾几何时是我快乐的催化剂。一条条细小的丝线牵动着木偶的身躯，也牵扯着我们儿时的喜怒哀乐。
古戏台上，老艺人用手指掌控木偶身上的丝线，动作潇洒飘逸，加之抑扬顿挫的赣剧唱腔，赢得台下的阵阵掌声。当我走近拍照时，才发现老艺人早已满头大汗。“台上十分钟，台下十年功”，这些戏曲表演看似轻松简单，背后却浸透了艺人们的辛劳和悲苦。
近一个小时后，古装戏表演结束，游客慢慢散去，古戏台又恢复了原有的寂静。翻看拍下的照片，我感觉有个叫作灵魂的东西渗入相机，那就是古戏台。我相信，有了这个灵魂，田园牧歌永远不会孤寂和落寞。
而作为时光的匆匆过客，我们唯一能做的，就是让那些曾经带给我们快乐的东西慢一点老去。
六
古戏台的东北侧，有一个小池塘，里面开满了荷花。
这就是引人入胜的荷花池。
我对荷花素来偏爱，尤其喜欢那些雪白色的荷花。
洁白的荷花结出了绿涔涔的莲蓬，绿涔涔的莲蓬又孕育出洁白的莲子。由白至绿，由绿至白，看似一个生物成长的过程，实则是一曲生命奉献的赞歌。鲜莲子味儿甘美，满足了儿时的馋欲。而光着屁股剥吃莲蓬的乐趣，想必只有乡间的孩童才能尽情享受。
不过，这种乐趣有时也会变成一种尴尬。当年，我有个叫荷花的小学同学，她家门前有片茂盛的荷塘。看着日渐饱满的莲蓬，我的馋欲也日渐饱满，最终撑破了理智。某天中午我摸到荷塘边，见四下无人，便迅速脱下衣服，下池塘摘莲蓬。正当我忘情采摘时，突然发现荷塘的另一侧站着一个人。定睛一瞧，原来是荷花，吓得我立即奔向塘边，拿起衣服就跑。荷花见我光腚，赶紧用手捂住眼睛。等跑了一段路，我停下来歇息，才发现慌乱之中采摘的莲蓬早已不知去向，白白欢喜了一场。这时，荷花叫我别走的喊声和她家那条大黄狗凶恶的嚎叫声，也隐约从后面传来。于是我又向前跑了起来。让我纳闷的是后来荷花并没有告发我，若干年后我问她何故。她不言语，只是露出了像荷花一样洁白无瑕的笑靥。
原来，荷花不止有像荷花一样洁白的笑容，还有像荷花一样无瑕的心。
我喜爱荷花，也喜爱它生长的荷塘，我对田园牧歌的荷花池也算是一见钟情的。
荷花池与别处的荷塘是不同的。它因身处三清山的怀抱，吸取了更多的自然精华，长势喜人，甚是惊艳。加之紧邻一条环山公路，这让它吸引了更多的目光。特别是雨后的荷花池，四周笼罩着清新的空气，荷花上的微尘被雨水冲走，荷叶上的水珠在微风中跳起了欢快的舞蹈，驿动的荷枝旁还不时发出几串激昂的蛙声……
荷花池蓄满了夏日的浓情和绚丽，俨如田园牧歌善意的微笑，只要慢慢用心去感受，便很容易触摸到它的暖意。
一朵盛开的荷花，便是一个动人的微笑。
当你的笑声和荷花池融和在一起，这笑声便成了人间最美妙的音乐。对岸传来一片灿烂的笑声，不知谁是那幸福的歌者？
傍晚，围坐在与荷花池相邻的田园餐厅，一边畅饮窖藏岁月的高粱酒，一边观赏荷花池的胜景，那是何等的享受？！
“不到田园牧歌，就不算到过三清山”，开始我还不信，在红豆居小住几日后便豁然开朗，也彻底颠覆了人云亦云的“三清山景色秀美而文化苍白”的偏见。我想，三清山正是用她秀丽的景色，酝酿了一篇天地间最上乘最精致的文章。试问天下奇文，哪一篇需要经历十四亿年的风雨沧桑？
亲爱的朋友们，美丽的三清山，美丽的田园牧歌，正唱着天籁般的牧歌等你来。你听到了吗？（张四华）