丁愚仁：我死后什么都不留。 / 开普饭

甘露 or 能量

问：近一段时间跺脚拍头后站桩时，经常能看到空中好像下毛毛雨一样的气，有时无色，有时是白色，就像冬天用嘴呼出的白气，无论阴天还是晴天都能看到，但当我要仔细看看的时候就没了，再不认真看的时候又有了，请问这是什么？是幻觉？

丁师：佛家称这种现象叫甘露，灵修界叫能量，我们叫它微粒子。万有引力的作用，吸引的宇宙粒子，不清静看不到！

寺庙清静的原理

问：您能说说寺庙清静的原理是什么吗？为啥就这么清静呢，方圆几十公里都很清静。

丁师：以寺庙为中心，向外扩展十几公里，都很清静。原因是寺庙的和尚中有很清静的人，清静人的生物场覆盖了这个地区，历代都有清静的人，就把清静场固定下来，后来不管有没有清静人，寺庙都是清静地！

清静即可。

问：您曾经说，在给物体开光时，在周围会产生一个有序的清静场，别人接收有序场后，按照自己的理解产生出幻化来，就是“看见”。我的问题是，我怎么会自然念佛咒并结手印开光，这也是接收信息吗？

丁师：是的，世界上所发生的一切都以信息的形式存在着，不会灭掉。当你处在清静状态下，按照自己的需求下载相关信息，这就是不学自会的现象。前提，必须清静！

问：我怎么会无缘无故接收这样的信息，我之前也没学过佛呀。

丁师：这就是在清静状态下的自动下载！也可以利用这种方法学习，事前定个方向就行了。比如，学英语。这是个普遍现象，不是个别现象。之所以个别，是人们没有清静过。

问：我这样正常吗？有高能量无形众生在帮我？

丁师：这很正常，只要清静即可。但是，千万不要往高能量上想，也不要认为有无形众生帮忙，不然就会进入迷信状态的，进入迷信状态的弊病太多、太大！

我死后什么都不留。

问：丁师，恕我直言，请您原谅，您死后需要留给世间征相吗？如佛教中的舍利子、不朽肉身或化作光？

丁师：我死后什么都不留，也没资格留，想留也没能力留！大德们留下这些异相和异物，目的是说，此法真实不虚。

问：佛教讲人身难得。我的理解是，有机会有了人的这种载体，更加丰富地体验了“醒来”的生命。是吗？

丁师：所谓的人身难得，是教育人的，人执着什么就成为什么，有俱生我执，成不了其它！

所谓的醒来，就是一个“意识”的切换，明白人把“注意力”放在“空”的层面上，我们把“注意力”放在“有”的层面上！圣人与凡夫就这点差别！

悟有高低,性无差别

问：老师，有人说“开悟也有证量的不同”不明白什么意思？

丁师：是的。初悟、开悟、大悟、彻悟。但是，见性没有高低，就是有时间上的差别。悟有高低，性无差别。

菩萨却有真人吗？

问：请问为什么文殊菩萨是智慧的象征？为什么在经文里还叫法王子？

丁师：文殊的意思是文化殊胜，用文化可把佛说的话记录下来，记录的佛语就是法，所以称文殊为法王子！

问：观音、文殊、普贤、大势至菩萨都像释尊一样确有其人吗？

丁师：文殊、普贤有，他们是释迦佛的左膀右臂。观世音和大势至包括阿弥陀佛，是释迦佛讲法时，讲出来的佛，非真有此佛。叫口中生佛！

含义是：一位真的了悟宇宙人生的人，有三种状态示人。一是空性状态如如不动（佛），二是大智慧的状态（大势至、文殊），三是大慈大悲的状态（观音、普贤）。

附体&分身

问：老师，灵体也就是神识依附在人身上，如何让它离开呢？

丁师：不想就没了。

问：不想怎么会没了？不是说这些神识也是有需求的吗？它们是您之前告诉我的气化生物吗？

丁师：所谓的附体都是想来的，都是从自己空性里捡的！是一个人一生留下来的信息而已。因为空性含万有。这和意识生命、气化生命不是一回事。

问：老师，有形的神识是怎么做到的？这样的人太神奇了！

丁师：神识是无形无相的。如果太执着自己，会把无形无相的神识组成自己的样子，成为有形无质的灵魂！

问：有形无质的灵魂，一般人能看到吗？

丁师：一般看不到，敏感的孩子能看到！

问：修行圈内传播的某某高人可以分身也是这个原理吗？还是夸张的说法？

丁师：应该不是夸张，吕洞宾就是纯阳真人，他可以同时在几个地方出现。他自己的念力同时化现出几个他来，这是念力专一的作用。因为大家都能见，能见的就叫阳神，别人看不见的就叫阴神！所以才叫他纯阳真人。

问：老师，现在在世的有这样子的人吗？

丁师：有，但是没达到自由转换的程度，都是在无意中做到的！

丁愚仁：我死后什么都不留。