▲●伤寒高手的总结的100条认识与理解
01.《伤寒论》之六经来自八纲。 与《黄帝内经 · 热论》之六经不是一回事----《伤寒论》之理论与《内经》之理论是两个不同体系，所以用《内经》的思想理论来解释《伤寒论》的条文是错误的。
02.《黄帝内经》也是中华文化的瑰宝，也需要我们去继承和学习专研。
03.《伤寒论》之用药来之《神农本草经》； 如果用后世的脏腑理论的用药思想来指导学习伤寒论用药，是不行的。
04.学习伤寒论，必须是要背诵全部条文的； 也许后来有老师划分出重点条文，但是这不过仅仅是个人的理解，其实是不够全面的。
05.学习中医，必须要先学理论； 这个理论主要是伤寒论的理论，因为黄帝内经是没有多少用药经验的。没有正确理论的指导，是学不好中医的；单单学什么方子治什么病是不行的，要学会学懂方证结合。
06.现在有人提出辨证与辨病相结合； 我看他们其实是不想要辨证论治，只想辨病论治。因为这纯粹是害中医-----每个病有每个病不同的反应和症状，能一样吗？就好像有人老嚷嚷中西医结合一样，能结合吗？这是两个完全不同的理论体系。
07.第54条----关于定时发热，汗出热不减的情况： 阴是邪气，阳是正气，正邪交战于体表，邪气大于正气就会发热。是因为有抵抗力，邪气不能全胜所致。（而）桂枝汤是甘温（性），（能够）健胃生津液，帮助正气驱邪。就像汉武帝当年囤兵打匈奴，内部不强大，就无法战胜敌人。
08.桂枝汤证是表阳证； 为什么阳病不用辛凉解表、而用辛温解表啊？冯世纶教授言：这不是什么“热者寒之，寒者热之”的问题。也有人说辛温解表伤津液，那辛凉解表也伤津液呢。关键是要弄明白张仲景为什么要用桂枝汤的问题----因为太阳中风，头痛发热，汗出恶风，此为表阳证；同时汗出，表示人体津液伤了。精气虚而汗出，汗出而邪不退，那怎么办？就像打鬼子，兵力不够、打不过怎么办？赶快用桂枝、生姜（的）辛散（功能）打啊，加白芍、大枣----酸甘养阴液（来）补充兵力啊。服粥覆被就是后勤供给啊。这就是发汗之中养胃气增津液、驱邪扶正，保胃气、存津液啊。和鬼子在前线（继续）打呀；如果等鬼子到防线内部了，才用枣啊粥啊，就不行了。（必须）象小柴胡汤，就要姜枣参了。
09.关于瞑眩反应的讲解； 药不瞑眩，厥疾弗瘳，厥者，这里指“顽固、老”讲。 瞑眩现象----是药达病所的一种反应，病在表，就瞑眩反应小，像桂枝汤姜枣啊粥啊就是后勤供给，养津液。在少阳就会反应大，因为少阳了，就是敌我战争进入了胶着状态，这时的仗打得最激烈，看往来寒热就知道正邪纷争的多厉害。出现了默默不欲饮食，就要参姜枣上了。越是老病久病，就瞑眩反应的大。而到了三阴病了，我方的力量明显弱于敌方，往往会在一月或三月之久；等到我方反击的力量积累的够了，才会出现瞑眩反应。
10.关于舌苔和脉象： 经方里的舌苔和脉象描述，只是症状之一，仅是参考；最主要的是看症状反应。（从地位来看）舌苔的重要性比脉象要次（些），（历史记载表明，）在后世温病学派里才重视（舌苔）起来。脉就是血管，血管特殊的占30%，可（作为辩证依据）凭的只有60-70%的； 比如有人拉肚子，病在里的，但有的脉还浮，你怎么看啊。还要熟悉病人以前的脉象，有了变化才好比较。脉是号表里寒热虚实，不是号脏腑的。
11.经方治病不是讲的病因病机，它注重的是症状反应。
12.这个桂枝麻黄各半汤----治疗身痒，治疗皮肤病的原理就是小发汗。 小发汗是什么？这个痉湿暍病治疗风湿，就要小发汗嘛！这样风湿俱去，就需小发汗。这个小汗出要注意，不是大汗出，小汗出以后就是说让风邪、寒邪和湿一块儿出去。 桂枝加荆防汤----荆芥、防风相当麻黄，与麻黄近似，也是小发汗、微汗，不过荆芥和防风发汗的力度实际上和麻黄比较，不相上下，麻黄的力量可能偏大些。
13.皮肤有湿在表的皮肤痒； 出现湿疹或风疹、荨麻疹都是一类的，经方看来这就是湿在表，属于表不解，当然就用桂枝麻黄各半汤了，或者用麻黄汤小发其汗，两个方子量用的很小。
14.我们临床看病，好多病人开始也许你不知道属于什么原因； 但是出现了这个证，就可以根据这个症状反应来判定-----它是哪个六经证、或是具体的方证是什么、
15.不正确的发汗，会导致引邪入里； 这种情况我们在临床时经常碰到----比如：有些发热恶寒，典型的伤寒，或者是典型的中风；如果用清开灵啊，双黄连口服液，这是治里的药，用了后反而加重，都是有可能的。
16.便秘并非都为阳明，久病便秘，多在太阴；心里要有这根弦。 津亏便秘，里虚寒的便秘，这时可用生白术------性温，量大，有通便之功。当然如有热象，可合并阳明了。
17.越是复杂的病情，用药越简单，才能弄清楚。 用药过多，药物之间的相互作用错综复杂，互相影响，往往干扰了你最初的辨证。
从伤寒论的这几个方子得到启发，它这个剂量不是一成不变的------伤寒论写的用什么剂量，我们就用什么剂量，桂枝用的是三钱，9克，你非得用10克不行、12克不行？那不是这样的，要根据病情！ 因为它病轻，我用6克； 生石膏也是，越婢汤证少，生石膏用30克，里热重，用60克，这都有可能。 所以这个么，我们根据这样关于经方剂量问题就得到解决了。这几条的经验就告诉我们，临床上有什么证，用什么方，是桂枝汤证多，就用桂枝汤，剂量就多； 麻黄汤证多，就用麻黄汤，越婢汤； 实际上就告诉我们这里。
18.（白虎汤 粳米)这米的作用可能是起到粘稠石膏微粒的作用； 若是用清汤药，由于石膏质重，性沉，又是难溶解之物，所以能入肠胃者很少，清热之能力就大打折扣!
19. 外邪里饮这是一个六经辨证； 我们说《伤寒论》六经辨证先辨六经，再辨方证，实际上从这里就可以看出它的规律。临床上遇到的一些病，你要先思考它是六经的证，我们现在就遇到这个问题了。 六经证是什么呢？一个在表一个在里。叫表阳证里阴证，或者叫太阳太阴合病。 这是一个六经证，这具体的方证不一样，有小青龙汤，桂枝去桂加茯苓白术汤证。还有好多像五苓散证、苓桂术甘汤证，苓桂枣甘汤证，这一类的方子很多很多。所以都叫外邪里饮。都是有表不解，里有水。它区别在哪里呢，具体的方证不同。
20. 外邪里饮，治疗应该是解表的同时利饮，不能单纯地解表，也不能单纯地利饮，分开来治不行。
21.提纲就是提供给我们一个纲领，辨证的时候有一个依据。 纲领的一句话不能说清楚时，它后面的好多条文都解释了。
22.津液伤了，何以温中？ 实际上就是津液伤了，怕用了温热的药啊伤津液。 实际上你看《伤寒论》的一些方子吧，温中的生津液的都是温热药； 他桂枝汤用什么药，用桂枝、生姜温中健胃的，津液伤的不厉害，用桂枝、生姜就行了； 实际上麻黄汤也有，虽然麻黄汤是发汗的，但是它也顾及到生津液，用什么？用甘草、桂枝，他是这个生津液的，实际上也在扶正祛邪，主要在温中生津液。
23. 心烦，一般是有热； 但是虚寒到一定程度的时候，甘草干姜汤的心烦，这个烦躁吐逆，这个烦是饮邪上犯。 阳虚到了一定程度也出现烦。
24. 所以我们还是辨六经，辨方证，要记住。
不要以为是治疗颈椎病就是葛根汤，或是桂枝加葛根，实际上治疗颈椎病，治疗冠心病，有好多方子都能治。 就看它六经证，和它具体的方证。也可能有桂枝加附子，也可能用大柴胡，也可能用理中汤，不能光靠一个葛根；
小柴胡也治项背强几几，柴胡桂枝汤也治项背强几几，这都有的，看它的主要方证是什么。
25.中医没有“副作用”这个词；
“副作用”是西医讲的，只要我们辨证准确，就不会有副作用的。
但是有一个瞑眩反应，这是正邪相争的一种表现，这是病长期不好，吃了药以后出现的这么一种反应，包括出出汗、头晕、衄，这是正气与邪气奋力相争，相当于决战。这不是副作用。
26.关于四逆散：整个《伤寒论》就一条条文，以药测证，此为少阳阳明合并（病）。
此病无口苦咽干，方中之药为大柴胡方去黄芩、半夏、大黄、姜枣加甘草。
若少阳病合并阳明明显----就大柴胡，不明显就四逆散，
四逆散中见四逆不多，而见手足心热的较多。
27.什么叫促脉？胡老解释----就是寸脉独浮，关尺俱沉，这么一个脉象。
28. 为什么麻黄汤治疗喘呀？ 就是因为表不解，水气在表，人体的正气不能旁达，气都往上冲，积于肺，壅于肺，所以这肺胀满，就出现喘； 一解表就好了。
29. 单纯的少阴病一般很少有喘； 有喘是什么呀？是合并里饮；麻黄附子细辛汤是治疗咳喘常用的方。
30.太阳阳明合病； 以解太阳病为先，先治太阳，先解表； 所以“下不厌迟”是太阳阳明合病的一个治疗原则；
太阳太阴合病----那急则治其里，解表它不着急，这是一个治疗经验。
31.太阳病的判定：
是依据反应出的症状“脉浮,头项强痛而恶寒”,而不是依据受风寒或风热。
太阳病中的伤寒----是依据太阳病又见“无汗,脉浮紧”,而不是根据感受寒邪, 其中风,是依据太阳病“汗出恶风”,而不是依据只感受了风邪。
读懂前三条,是读懂《伤寒论》的关键。
32.《伤寒论》经典：就是一个病历，各种（疾病）治疗的记录。
33. 胡老说----这个痹症始终离不开少阴。 胡老在临床治疗的时候，一般遇到关节疼痛呀，尤其是大关节，肘膝关节-----用桂枝加苓术附； 日本汉方也经常用这些方。
34. 少阴病----有身疼痛，跟太阳病身疼痛相同的，
只要表现为脉是微细的，而且没有精神，那不是太阳病，而是少阴病了。
35. 六经的提纲----A 主要是症状的反应; B 脉象只是症状的一种，反应的津液足不足，在表还是在里，它是一个参照条件； C 其他条件不能忽视，辨证是非常复杂非常细。提纲在临床是一把尺子，你去量去，在你量的过程当中啊还有其他辅助的。
36.经方六经是怎么产生的？就是通过临证用药用方证的经验总结； 先有了用药、用方证的经验，就是“单味药→单味方证→复方方证”的过程，在应用方证的过程当中，逐渐产生了六经这个概念、这个理论。
37. 六经病----实际上是六证。
38. 关于问诊：问诊尽量仔细，要是问不到，有时辨证就不准确。比如：这个人发热恶寒身疼痛，这不是太阳病么？但你没问他口干！如果有口干，那不是单纯的太阳病了，已经传里了，是太阳阳明合病了。所以一定要问仔细，问仔细以后再分析就行了。
39. 关于辨六经辨方证：A 辨六经是比较好掌握的，来了病人先辨出提纲，六种情况，比较简单； B 但是辨方证比较难了，要辨到正确无误啊，那不是那么容易的事:：一个是要通过自己努力学习《伤寒论》的原文，记住这些每一个条文每一方证他的特点；再一个就是结合你的临床经验；这样才真正认识这个方证；见到这个方证，一看就知道：在这儿用上没问题。
40. 这个《伤寒论》的六经，就是这六个提纲，并不是《内经》的经络脏腑的六经，不是《内经》的热论所说的六经，它是八纲的六经。 所以我们应用《伤寒论》的六经就是根据我们用八纲来认识六经就行了。
41.有人参的一些方证----如半夏泻心汤、理中汤、小柴胡汤这个心下痞硬满，虽然说的是硬满，他不是实证是虚证，他这个按之是柔的，他不疼。 凡是用人参的，都心下痞或叫心下硬，但是按的时候他是虚的，通过腹诊来判断。 所以这种心下痞用人参，所以《伤寒论》中凡是用人参都有心下痞； 没有心下痞的时候用人参？要注意了。
42.《伤寒论》的腹诊存在了多少年，给我们留下了一些腹诊的资料，我们要好好地继承下来。在临床上该用腹诊的时候就要用腹诊，来帮助我们诊断，主要是辨别寒热虚实，对我们有帮助。
43. 什么叫方证对应？有什么证用什么方，有什么证用什么药，这才是方证对应。 这方证对应，不光是药味对应，还包括剂量和煎服法对应。
44. 胡老在临床治疗的时候，一般遇到关节疼痛呀，尤其是大关节，肘膝关节------用桂枝加苓术附，日本汉方也经常用这些方。
45.经方不是不能加减，加减是根据病情的；但是一般来说不要过多的加减，加减太多了以后，有可能我们自己就认不清，是对证不对证你摸不清了。
46.我们中医治病就是从八纲的角度来看，用药物的偏盛、偏衰，来纠正人体偏盛、偏衰，这都是从八纲来看的。
47. 我们应该相信六经提纲的科学性，这个六经辨证不是在表，就是在里，要不就是在半表半里，凡是有病，都逃不出这三个病位。 不是阴证，就是阳证，从阴阳分析来说就是这么六种情况。所有的症状都可以归到六经里头。
48. 提纲，给你提示这么一个尺子，拿着尺子大概就清楚了。这跟这个城市在哪？告诉你一个主要方向，你去就行了，这路上有些什么情况就不好说了，它就比较具体了。所以这个提纲啊告诉我们一个大概的一个尺度，容易掌握的，但它不全面。
49. 说《伤寒论》不讲病机，这错了。实际上他讲了，病因病机也是有的，先有了方证，有了方证理论后，总结了六经辨证经验。
50.关于大青龙汤：说它是发汗重剂，其实是不合适的，它实际上不如麻黄汤发汗力量大，因为它是表里双解的一个方子。应该叫做行水的重剂，是表里双解，它是又发汗，又行水，行在表的水，它不是从小便走，它从表走。这为什么叫龙呢？因为在古代这龙是行水的。
51. 关于方证和药证：方证是一体的，方证就包括了药。实际上经方发展，方就是药，这个方呀可以是个单味药，也可以是个复方。像甘草汤，那是个方，这个证呢是甘草汤证。所以这个经方的方证，就包括了方剂的组成“药”，而且包括了药量。
52. 里饮有两种情况可以造成“渴”；A 一个就是有饮，津液不上输布所以口渴，这是一种情况； B 还有一种情况，饮久则化热。
53.一般的表证：不管是发汗以后，或者下之后，或者吐以后，经过治疗以后很少再是麻黄汤证； 一般的要出现桂枝汤证或者桂枝汤变证。 所以在临床上，尤其是现在麻黄汤证咱们见的很少，因为什么？都经过治疗了：比如感冒，都自己去吃药了，白加黑啊、感冒胶囊啊这些药到处都是。
54. 《伤寒论》读懂读不懂，这都是一个概念的问题，所以这里头体现了《伤寒论》是它自己的一个理论体系。它的“六经”与《内经》的“六经”不是一回事儿。
55.《伤寒论》是论广而成的，不是张仲景一个人写成的，是好几代人经过不断的收集整理、验证积累，修改完善、补充注解，这么完成的。
56.经方不是“效不更方”，他症状变了，方子就要跟着变；所有的复诊都要当成初诊来看待；有时候一个症状问不全面，就导致辨不准确。
57. 临床有些辨证要反复地琢磨，要仔细地问诊，要联系条文，有时你看着似乎是个实证，实际是个虚证。
58. 治喘： 不一定用麻黄，它需要根据具体的表现。 喘证----有大承气汤证，有麻黄汤证。它有个腑实证，阳明里实证，和表不解这种“胸满而喘”不是“腹满而喘”，它有这种区别。
59. 这个瞑眩状态，实际上跟咱们打仗一样，是正打的激烈的时候。快要胜利的时候，总有个激烈的反应，敌我双方，互相战斗非常激烈。实际上，它正邪相争啊，正要胜邪了，但是这时候反应啊比较厉害。
60.中医治疗肿瘤，要联合治疗。手术、放疗、化疗+中医治疗。肿瘤属于慢性病，该手术手术，该放化疗放化疗，之后有什么症状，再用中医治疗，这样比较好。
61.有的人对伤寒论不理解，认为伤寒论是治疗伤寒的，不是治杂病。实际上伤寒论不仅治外感病，而且治内伤病、温病、各种杂病；不仅治急性病，而且治慢性病；不仅治古病，而且治今病。
62.“先其时发汗则愈”体现了经方的治未病。 经方治未病跟时方治未病概念不一样。先其时发汗就是经方的治未病。 现在把治未病当预防治病了，这个理解不一样。
63.营气和卫气是一体的。一般的功能叫卫呀气呀，实质的血液物质叫营呀血呀，实际上是一个东西，一个是指功能，一个是指物质。
64.少阴病和太阳病的区别：就是因为脉不一样。
都是浮脉：太阳病的脉浮----它是浮紧、浮缓，它是比较大的。
少阴病的脉也是在表，它也有浮，但是它津液不足，所以这脉就小了浮，应 该是很弱的，就是脉微细，从脉象上来判断津液伤的程度。
65.有些老年人大便干： 就不能认为都是阳明了，也可以是厥阴下寒的表现，尤其是 有四逆，大部分都是厥阴病。这种大便干，是“阳微结”，是津液虚造成的； 所以要温中健胃生津液。
66.经方治病----是根据正邪相争出现的症状，也就是症状反应，不是根据病因病机来推断的。 不管得什么病，只看出现什么症状，我们就给他辨什么证。 他原先的体质、原先的病不是主要考虑的问题，主要是根据他来诊的时候出现的症状来辨证的。
67.中医经方是先辨六经，再辨方证。 方证都有各自不同的适应证，不能说单单辨六经就得了，治疗的最后都要落实到方证上。
68.关于芍药的加减运用： 《神农本草经》里面说它是微苦，微寒，
主治在阳明；它是清热的药，有利于里的实证、热证，不利于里虚寒证。
属于阳明的时候，用芍药；属于太阴的时候，里虚寒，去芍药。
所以桂枝加芍药汤----属于太阳阳明合病；
虽然小建中汤也加了芍药，这里头关键是有没有大量的饴糖，饴糖是温的，所以加了饴糖以后，就由清热治里实变成了温中健胃的建中的药，所以变成太阳太阴合病了。
69.有汗的时候可以用麻黄吗？也可以。比如这个麻杏石甘汤属于汗出而喘无大热，它是里热重，所以用石膏清理热；麻黄的量不大（因为有汗出就不再发汗了），麻黄是在解表治喘。所以无汗时，麻黄用多一点，石膏用少一点，就是看病情了。
70.麻黄汤----是解表；
桂枝汤----是中风（伤风），它是在表之里；
葛根汤----解表那更比桂枝汤更靠里，表更轻，所以这就表里同治了。
71.对人体来说，有寒就有饮，寒和饮是不能截然分开的。
因为人体功能差了，有寒，水分排不出去，就产生了饮；
若人体功能正常，就没有寒，也就不会产生饮。
72.心悸与心血虚有关系，如桂枝甘草汤；但更重要的是有饮，如果饮重就要加茯苓或加白术；如果饮不重，只是津液虚、心血虚，桂枝甘草汤就行了。
73.仲景书：实际上是病案总结，不过这个病案总结经历了几代人的修正、补充而成。
74.读仲景书，必须先明确六经提纲，再以八纲分析方证，才能明了方证的归类、六经所属。
75.病在表用汗法，治疗方药对证，则病愈，治疗方药不对证，则病传于里。
值得注意的是----传里可出现阳证或阴证：里实热者则为阳明；
里虚寒者则为太阴病。
由此可知六经的变化，是缘于八纲的变化，六经来源于八纲，是临床经验的总结。
76.《伤寒论》中的“阳”指津液，揭示了经方医学的正确学术观点；
而成无己、张志聪等把“阳”作阳热解，代表了岐黄学术观点。
77.胡希恕先生提出“始终理会读《伤寒论》”是说读一遍是读不懂的，还必须联系前后进行分析，反复读才能理解。
78.腹痛有阳明的腹满痛，也有太阴的腹满痛，两者都用芍药，但是配伍的药物不一样， 桂枝----加芍药，治阳明的腹满痛，
桂枝----加饴糖，就治太阴的腹满痛了。
79.苓桂枣甘汤：奔豚气的特点是气从少腹上冲心，所以肚子有些疼，挛急，所以有大枣，大枣缓解，治腹挛痛。
80. 烦躁----这个症状，寒热虚实都可见：
吴茱萸汤的烦躁欲死----是胃气虚夹饮；
白虎汤的烦躁----是里热扰神明；
大青龙的烦躁----是里热为主，还有表不解；
桂枝汤也有烦躁----是表不解，表解后就不烦。 这种烦跟大青龙的烦也不一样；
越婢加术汤也有烦；
大承气也有烦。
所以烦躁有热有寒有虚有实。
81.茯苓和白术----都是温中利湿的。茯苓甘淡，白术偏温，
茯苓偏于去水，对心动悸和眩晕、睡眠不好、心烦都有一定作用，
但白术主要是眩晕。
82. 一些急性和烈性传染病，经常出现很快就传里，出现太阴病或阳明病。 越是传染病，越是容易出现阳明病。
83.小便不利，包括的面比较广：尿频、尿急、尿痛、尿等待、尿淋漓不尽、尿不出、尿多、尿少、尿失禁等等，都属于小便不利。
但尿痛一般有热的时候比较多，多见于猪苓汤，但是典型的外邪里饮的表证明显的，汗出恶风，有小便痛，没有其它明显的里实热证，不是猪苓汤证。
84. 关于耳聋耳鸣： 一般的耳鸣、耳聋多属于半表半里和外邪里饮。
具体的方证来说：小柴胡汤治疗耳聋、耳鸣，
四逆散也治疗，
柴胡桂枝干姜汤也治，
苓桂术甘汤也治，或者合方。
总之有是证用是方，耳聋、耳鸣不是一个方所能治的。
85. 关于冷敷与冰袋物理降温：我们不是说反对用冰袋，而是要辨证用冰袋。
应该看到他的适应症，经方来看就是阳明里实热。
在太阳病的时候不能冷敷，一冷敷表更不解，这与我们解表发汗的治疗是相反的。
86.关于咽干：咽喉干燥不在表，常见的是半表半里或里。
少阳病的提纲是口苦、咽干、目眩，有咽喉干燥；
厥阴病消渴气上撞心，那个消渴，实际上也是咽喉干燥的类似症状；
阳明里热咽喉干燥常见；
太阴病甘草干姜汤，也见到咽喉干燥…
87. 关于淋证：淋证有热有寒，并不是说都是热证，
前列腺增生、前列腺炎----经常用五苓散证，解表的同时来利饮或清热；
淋证也有阴证----长期的小便不利，经常见肾着汤证，就是单纯的太阴病。
88.关于抽腹水： 腹水----是人体津液的一部分，抽了腹水，这都是伤了人体的津液；因为把有病的水排出去的同时，难免也把有用的津液排出去；所以越抽人体就越虚。
腹水怎么治呢？也是根据辨六经、辨方证来治，从根本上解决腹水生成的问题。
89.中医经方的六经辨证适用于各种病证。
90.根据经方理论----盗汗：不是阴虚，多是有表不解、有里热。
太阳阳明合病容易出现盗汗，热逼津液外出；
同时，表也借助人体的正气能造成汗，所以出现了盗汗。
典籍201条：阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时；但浮者，必盗汗出。
91.关于“阴虚发热”：《伤寒论》里不是讲这个----越伤津液、血液，人体的阳气就越虚，不会产生热。一般的说法----津液越伤，人体越虚，表现----阳气虚，阴虚寒证；不管在表在里都是阴虚寒。
92.阳证是不是陷于阴证，实际上是由津液的虚衰和盛衰来决定的。 发汗过多，那就津液虚了，虚了以后由太阳转到少阴；再虚得厉害，一下就到了太阴； 所以出现四逆汤证。
93.关于麻黄：从治疗经验来说，流鼻涕一般说用哪个药好呢？具体用一个药来说，那就是麻黄，荆芥、防风都没有麻黄好。 现在人们怕麻黄----西医认为麻黄是个毒素，麻黄碱有毒。实际上咱们麻黄用了几千年了，它没什么毒。 我们用的是麻黄，不是用麻黄素，兴奋作用确实有一点，但它主要作用是解表。
94.“夏不用麻黄，冬不用石膏”这种说法是个误解——用麻黄跟季节是没有关系的，关键是对证。 仲景讲----有是证用是药。夏天有麻黄证，也要用这个药。用其他的药也一样。
95.大多数情况下，若能方药对应，疾病可以速愈。
但是有些具体情况下，即使方药对证，也不一定（立即）痊愈；因为正邪相争，病邪和正气都有差异，有的外邪明显强，有的正气虚明显，个体是有差异的。这种情况，就应当根据余下的症状，继续辨六经、辨方证就行了。
96. 关于杏仁的消肿作用：从这个桂苓五味姜辛夏杏汤就知道----杏仁有祛肿的作用，代替了麻黄； 有时候麻黄不能用，就用杏仁； 杏仁有利水、祛肿的作用。
97.《伤寒论》条文是由历代的张仲景论广而来的。所以，读《伤寒论》要始终理会！太阳病、阳明病联系起来读，前后对照来读，这叫始终理会。光从一个孤立的条文来读，有时读不懂，必须是联系起来读，这个条文可能是跟前面的那一个条文是有联系的。
98. “必先振栗”------ 在《伤寒论》好多条文里头有，小柴胡汤证有，大承气汤证也有，这就是因为人体受到了一些不正确的治疗，正气受到了一定打击，但是还有反击的能力，经过正邪相争，正胜了邪，这时候出现了一个激烈的反应，是正邪的反应，所以出汗、身寒、寒战，之后病就好了。 这个临床经常遇到上述情况。
99. 中医解表------治疗感冒，不是单纯的发汗就够了，它是要补中益气； 连麻黄汤包括在内，它不是单纯的发汗。不像西医，吃个白加黑只发汗，发完汗更高烧，阴阳交的理论解释了。
100. 关于“三阳合病，治从少阳”----小柴胡汤本来就是有解表（生姜）和治里（参、姜、枣、草）的作用； 如果是表证、里热都不太厉害，以少阳为主的时候，那就治少阳就可以。因为它能够通过和解少阳来达到解表和清里的作用。 但是当表证、里证明显的时候，还得加一些解表和治里的药-----像柴胡桂枝汤、小柴胡加生石膏等等，有时候它必须加。