十方：小雅庭燎注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅庭燎注译
小雅庭燎
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。
夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旗。
注释：
央：即中央。
庭燎：庭院中的火把。
鸾声：鸾铃声。
将将：即锵锵。
艾：从草从乂，即刈，本义为割草，引申为斩、杀，作状态词引申为终结、尽头。
晣晣：即晢晢，光芒闪耀。
哕哕：即《采菽》中的嘒嘒，鸾铃声。
乡晨：即向晨。
言：诗经中句首的薄言、薄、言同义，均为往、乃，可释为去。
今译：
夜怎么样了？夜还没有过半，庭院里的火把燃烧正旺。君子快要到了，已经听到锵锵的鸾铃声。
夜怎么样了？夜还没有结束，庭院里的火把光芒闪耀。君子就要到了，已经听到嘒嘒的鸾铃声。
夜怎么样了？夜已经快到清晨，庭院里的火把还有光辉。君子已经到了，去观看他车队的旗帜。
赏析：
本诗从文本来看，诗旨并不明确。因而所谓的“美宣王”说，没有明确证据。至于“候情郎”说，则属刻意标新立异，不足取。而之所以认定为宫廷诗，在于“夜如何其”一句，周礼《春官》“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客﹑会同﹑军旅﹑丧纪﹐亦如之。凡国事为期﹐则告之时。凡祭祀﹐面禳衅﹐共其鸡牲。”然而考察鸡人的职责，是“邦之大事”时，在夜中快旦的时候，由鸡人到国中的主要里坊外大声报时，以避免与事者因为晚起而缺席导致的尴尬。至于平时官吏们的起居，仍是自行把握，无需鸡人出面。
因此，如果按照旧注，诗中有鸡人参与，则本诗所描写的诗一次需要动用鸡人报时的“邦之大事”，那就不是政府的常例，恰恰无法作为美宣王勤政的证据。
而从《春官》所述，是“夜嘑旦以嘂百官”，要叫醒百官，不是在宫廷里面喊几嗓子就行的，必然要到各里坊之外去大声呼喊天要亮了，因而本诗所描写的对话场景，恰恰可以排除鸡人。因此本诗用《春官》来引证，是错误的。
诗中庭燎，旧注多依据庭字而释为王庭，因而确定本诗是美宣王，引诗经中庭字所在章节如下：
《简兮》：硕人俣俣，公庭万舞。
《著》：俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
《伐檀》：不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？胡瞻尔庭有县特兮？胡瞻尔庭有县鹑兮？
《斯干》：殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
《小旻》：发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
《大田》：播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
《抑》：夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。
《韩奕》：朕命不易，干不庭方，以佐戎辟。
《常武》：四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
《有瞽》：有瞽有瞽，在周之庭。
《闵予小子》：念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。
《访落》：绍庭上下，陟降厥家。
在引周易中庭字所在卦辞与爻辞如下：
《明夷》：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《夬》：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《艮》：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《节》：不出户庭，无咎。不出门庭，凶。
《大田》中的“既庭且硕”可以不论，其它诗经中的章节，庭作动词时，释为来朝廷归附，而无论诗经中还是周易中，庭作名词时，则仅仅表示庭院。需要表达王庭时，明确使用了“在周之庭”、“扬于王庭”。并且本什的《鸿雁》、《祈父》、《黄鸟》、《我行其野》、《无羊》数篇，可以明确并非周王所作，也不是歌颂周王的诗篇，因此本诗的庭释为王庭，只能说存在可能性，但证据不足。完全可以同样释为公庭，或普通士大夫家中的庭院。
而对本诗的理解，可以参照《泮水》“思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。”与本诗表达的内容几乎无异。“思乐泮水，薄采其芹”，“其”指代的即泮水，去采泮水边的水芹，同样可推知“鲁侯戾止，言观其旗”，“其”指代的是鲁侯，即去看鲁侯队伍的旗帜。那谁去看？是下文“从公于迈”的“无小无大”的人去看。
而本诗中“君子至止，言观其旗”，即“鲁侯戾止，言观其旗”的翻版，因此所描述的场景，是“君子”，也就是周王或某诸侯、卿士、贵族，到了某处，作者去观看君子车队的旗帜。而诗中的“庭燎”，就可能有两种解释，一种是作为火把，作者用它燃烧的程度来大致确定时间，一种则是地点，即“君子”来到的就是“庭燎”所在。参考诗中的时间因素，从“夜未央，庭燎之光”的时候，君子就已经要到了，车队的鸾铃声锵锵作响。到“夜未艾，庭燎晣晣”的时候，君子就已经快到了，车队的鸾铃声哕哕作响。到“夜乡晨，庭燎有辉”的时候，君子就已经到了，这个时候，人们去观看车队的旗帜。
因此，首章和二章是听到了车队的鸾铃声，卒章则是可以去看车队的旗帜，因而本诗中，君子的车队是个由远及近的过程，而这个路程上，车队走了从“夜未艾”到“夜乡晨”这么小半夜的时间。由此也可以断定，所谓的女子候情郎说是纯属臆测。而诸侯上朝说也绝无可能，诸侯来朝，是王室的大事，可参见《采菽》：
采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
可见诸侯来朝，是白天，这时候已经有人去“采菽”了。而即便到了后世，齐桓公爵宁戚的时候，因为在夜里举行，违背礼制，还特意被记载下来，用来说明齐侯为求贤若渴而打破常规。故而诸侯来朝的事件，只可能发生在白天，让诸侯连夜赶路，白天正好赶上周王上朝，在周代是不可能的。
也可参照仪礼《觐礼》：诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。设六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂，置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旂，像日月、升龙、降龙；出，拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。
可见天子是需要出宫城东门去拜日，而此时太阳已经升起，也说明是白天。
因而本诗所描写的，应当是一次君子夜行的场景，而什么事件需要君子，或许就是周王连夜赶路，已经不得而知。当然从“言观其旗”来看，与“鲁侯戾止，言观其旗”、“君子来朝，言观其旗”参照，应当是一次好事。
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